32 - باب ما جاء في الشُّفْعَةِ لِلْغائبِ
1421 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا خَالدُ بن عَبد اللهِ الوَاسِطيُّ، عن عَبدِ الملكِ بن أبي سُليمانَ، عن عَطاءٍ
عن جابرٍ، قال: قال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الجارُ أحَقُّ بشُفْعَتهِ، يُنْتَظرُ بهِ وإنْ كانَ غائبًا، إذا كانَ طَريقُهُما واحدًا"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ(2). ولا نَعْلمُ أحدًا رَوَى هذا الحديثَ غَيرَ عَبدِ الملكِ بن أبي سُليمانَ، عن عَطاءٍ، عن جَابرٍ. وقد تكلَّمَ شعبة في عَبد الملكِ بن أبي سُليمانَ من أجْلِ هذا الحديثِ.
وَعَبد الملكِ هو ثِقةٌ مأْمُونٌ عِنْدَ أهْلِ الحديثِ، لا نَعْلم أحَدًا تكلَّمَ فيهِ غَيرَ شُعبةَ، من أجْلِ هذا الحديثِ.
وقد رَوَى وَكيعٌ، عن شُعبةَ، عن عَبدِ الملكِ هذا الحديثَ.
وَرُويَ عن ابن المُبَارك، عن سُفيانَ الثَّوْرِيَّ، قال: عَبدُ المَلكِ بن أبي سُليمانَ مِيزانٌ. يَعْني في العلمِ.
والعملُ على هذا الحديثِ عنْدَ أهْلِ العلمِ، أنَّ الرَّجُلَ أحَقُّ بِشُفْعتهِ وإنْ كانَ غَائبًا، فإذا قَدِمَ فلَهُ الشُّفْعةُ، وإنْ تَطاولَ ذلكَ.--------------------------------------------
(1) سنده قوي، رجاله ثقات، وأخرجه أبو داود (3518)، وابن ماجه (2494)، وهو في "المسند" (14253)، وانظر "نصب الراية" 4/ 174.
(2) في المطبوع: حديث غريب، والمثبت من جميع الأصول الخطية، وهو الصواب.
1421 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا خَالدُ بن عَبد اللهِ الوَاسِطيُّ، عن عَبدِ الملكِ بن أبي سُليمانَ، عن عَطاءٍ
عن جابرٍ، قال: قال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الجارُ أحَقُّ بشُفْعَتهِ، يُنْتَظرُ بهِ وإنْ كانَ غائبًا، إذا كانَ طَريقُهُما واحدًا"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ(2). ولا نَعْلمُ أحدًا رَوَى هذا الحديثَ غَيرَ عَبدِ الملكِ بن أبي سُليمانَ، عن عَطاءٍ، عن جَابرٍ. وقد تكلَّمَ شعبة في عَبد الملكِ بن أبي سُليمانَ من أجْلِ هذا الحديثِ.
وَعَبد الملكِ هو ثِقةٌ مأْمُونٌ عِنْدَ أهْلِ الحديثِ، لا نَعْلم أحَدًا تكلَّمَ فيهِ غَيرَ شُعبةَ، من أجْلِ هذا الحديثِ.
وقد رَوَى وَكيعٌ، عن شُعبةَ، عن عَبدِ الملكِ هذا الحديثَ.
وَرُويَ عن ابن المُبَارك، عن سُفيانَ الثَّوْرِيَّ، قال: عَبدُ المَلكِ بن أبي سُليمانَ مِيزانٌ. يَعْني في العلمِ.
والعملُ على هذا الحديثِ عنْدَ أهْلِ العلمِ، أنَّ الرَّجُلَ أحَقُّ بِشُفْعتهِ وإنْ كانَ غَائبًا، فإذا قَدِمَ فلَهُ الشُّفْعةُ، وإنْ تَطاولَ ذلكَ.--------------------------------------------
(1) سنده قوي، رجاله ثقات، وأخرجه أبو داود (3518)، وابن ماجه (2494)، وهو في "المسند" (14253)، وانظر "نصب الراية" 4/ 174.
(2) في المطبوع: حديث غريب، والمثبت من جميع الأصول الخطية، وهو الصواب.
৩২ - অনুপস্থিত ব্যক্তির জন্য শুফ'আ (অগ্রক্রয়ধিকার) সংক্রান্ত অধ্যায়
১৪২১ - কুতায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলায়মান থেকে, আতা থেকে
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "প্রতিবেশী তার শুফ'আ বা অগ্রক্রয়ধিকারের বিষয়ে অধিক হকদার। তার জন্য অপেক্ষা করা হবে যদিও সে অনুপস্থিত থাকে, যদি তাদের পথ এক হয়"(১)।
এই হাদিসটি হাসান ও গারিব(২)। আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলায়মান ছাড়া আতা থেকে, জাবির (রা.)-এর সূত্রে অন্য কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। আর শু'বাহ এই হাদিসটির কারণে আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলায়মানের সমালোচনা করেছেন।
মুহাদ্দিসগণের নিকট আব্দুল মালিক নির্ভরযোগ্য ও আমানতদার। শু'বাহ ছাড়া অন্য কেউ এই হাদিসটির কারণে তার সমালোচনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই।
ওয়াকি', শু'বাহ থেকে এবং তিনি আব্দুল মালিক থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলায়মান হলেন মিযান (মানদণ্ড)। অর্থাৎ ইলমের ক্ষেত্রে।
আহলুল ইলম বা জ্ঞানীদের নিকট এই হাদিস অনুযায়ী আমল রয়েছে যে, ব্যক্তি তার শুফ'আ বা অগ্রক্রয়ধিকারের বিষয়ে অধিক হকদার যদিও সে অনুপস্থিত থাকে। যখন সে উপস্থিত হবে, তখন সে অগ্রক্রয়ধিকার পাবে, যদিও দীর্ঘ সময় অতিক্রান্ত হয়।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শক্তিশালী, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এটি আবু দাউদ (৩৫১৮), ইবনে মাজাহ (২৪৯৪) এবং 'আল-মুসনাদ' (১৪২৫৩)-এ বর্ণিত হয়েছে। দেখুন: 'নাসবুর রায়াহ' ৪/১৭৪।
(২) মুদ্রিত কপিতে আছে: 'হাদিসুন গারিবুন', তবে সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে যা প্রমাণিত আছে তা-ই এখানে উল্লেখ করা হয়েছে, আর এটিই সঠিক।
১৪২১ - কুতায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলায়মান থেকে, আতা থেকে
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "প্রতিবেশী তার শুফ'আ বা অগ্রক্রয়ধিকারের বিষয়ে অধিক হকদার। তার জন্য অপেক্ষা করা হবে যদিও সে অনুপস্থিত থাকে, যদি তাদের পথ এক হয়"(১)।
এই হাদিসটি হাসান ও গারিব(২)। আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলায়মান ছাড়া আতা থেকে, জাবির (রা.)-এর সূত্রে অন্য কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। আর শু'বাহ এই হাদিসটির কারণে আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলায়মানের সমালোচনা করেছেন।
মুহাদ্দিসগণের নিকট আব্দুল মালিক নির্ভরযোগ্য ও আমানতদার। শু'বাহ ছাড়া অন্য কেউ এই হাদিসটির কারণে তার সমালোচনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই।
ওয়াকি', শু'বাহ থেকে এবং তিনি আব্দুল মালিক থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলায়মান হলেন মিযান (মানদণ্ড)। অর্থাৎ ইলমের ক্ষেত্রে।
আহলুল ইলম বা জ্ঞানীদের নিকট এই হাদিস অনুযায়ী আমল রয়েছে যে, ব্যক্তি তার শুফ'আ বা অগ্রক্রয়ধিকারের বিষয়ে অধিক হকদার যদিও সে অনুপস্থিত থাকে। যখন সে উপস্থিত হবে, তখন সে অগ্রক্রয়ধিকার পাবে, যদিও দীর্ঘ সময় অতিক্রান্ত হয়।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শক্তিশালী, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এটি আবু দাউদ (৩৫১৮), ইবনে মাজাহ (২৪৯৪) এবং 'আল-মুসনাদ' (১৪২৫৩)-এ বর্ণিত হয়েছে। দেখুন: 'নাসবুর রায়াহ' ৪/১৭৪।
(২) মুদ্রিত কপিতে আছে: 'হাদিসুন গারিবুন', তবে সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে যা প্রমাণিত আছে তা-ই এখানে উল্লেখ করা হয়েছে, আর এটিই সঠিক।
32 - Chapter: What Has Been Related About Preemption (Ash-Shuf'ah) for the Absent
1421 - Qutaybah narrated to us, saying: Khalid ibn 'Abdullah al-Wasiti narrated to us, from 'Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, from 'Ata', from Jabir, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The neighbor has more right to his preemption; he is waited for even if he is absent, when their path is one."
This hadith is Hasan Gharib. We do not know of anyone who narrated this hadith other than 'Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, from 'Ata', from Jabir. Shu'bah criticized 'Abd al-Malik ibn Abi Sulayman because of this hadith.
And 'Abd al-Malik is trustworthy and reliable according to the people of hadith; we do not know of anyone who criticized him other than Shu'bah, because of this hadith.
Waki' narrated this hadith from Shu'bah, from 'Abd al-Malik.
And it is narrated from Ibn al-Mubarak, from Sufyan al-Thawri, who said: 'Abd al-Malik ibn Abi Sulayman is a scale — meaning in knowledge.
The scholars act upon this hadith, that a man has more right to his preemption even if he is absent; when he returns, he has the right of preemption, even if that [time] has been prolonged.
Sign in to report a translation.
1421 - Qutaybah narrated to us, saying: Khalid ibn 'Abdullah al-Wasiti narrated to us, from 'Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, from 'Ata', from Jabir, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The neighbor has more right to his preemption; he is waited for even if he is absent, when their path is one."
This hadith is Hasan Gharib. We do not know of anyone who narrated this hadith other than 'Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, from 'Ata', from Jabir. Shu'bah criticized 'Abd al-Malik ibn Abi Sulayman because of this hadith.
And 'Abd al-Malik is trustworthy and reliable according to the people of hadith; we do not know of anyone who criticized him other than Shu'bah, because of this hadith.
Waki' narrated this hadith from Shu'bah, from 'Abd al-Malik.
And it is narrated from Ibn al-Mubarak, from Sufyan al-Thawri, who said: 'Abd al-Malik ibn Abi Sulayman is a scale — meaning in knowledge.
The scholars act upon this hadith, that a man has more right to his preemption even if he is absent; when he returns, he has the right of preemption, even if that [time] has been prolonged.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 202)