وَرَوَى عيسى بن يُونُسَ، عن سَعيدِ بن أبي عَرُوبةَ، عن قَتادةَ، عن أنَسٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ(1).
ورُوي عن سَعيد بن أبي عَروبة، عن قَتادةَ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرة، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم(2).
والصَّحِيحُ عِنْدَ أهْلِ العلمِ، حديثُ الحَسنِ، عن سَمُرةَ، ولا نَعْرِفُ حديثَ قَتادةَ عن أنَسٍ، إلَّا من حديثِ عيسى بن يُونسَ.
وحديثُ عَبد اللهِ بن عَبد الرحمنِ الطَّائِفِيَّ، عن عَمْرِو بن الشَّرِيدِ، عن أبيهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، في هذا البابِ هو حديثٌ حَسَنٌ(3).
ورَوَى إبراهيمُ بن مَيْسرةَ، عن عَمْرِو بن الشَّرِيدِ، عن أبي رَافعٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم(4).
سَمِعْتُ محمدًا يَقولُ: كِلا الحديثينِ عِنْدِي صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) أخرجه الطحاوي في "معاني الآثار" 4/ 122، وصححه ابن حبان (5182)، والضياء المقدسي في "المختارة".
(2) هو الحديث السالف في الباب نفسه.
(3) حديث الشريد، أخرجه ابن ماجه (2496)، والنسائي 7/ 320، وهو في "المسند" (19461)، وهو حديث صحيح.
(4) حديث أبي رافع، أخرجه البخاري (2258)، وأبو داود (3516)، وابن ماجه (2495) و (2498)، والنسائي 7/ 320، وهو في "المسند" (23871)، و"صحيح ابن حبان" (5180).
ورُوي عن سَعيد بن أبي عَروبة، عن قَتادةَ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرة، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم(2).
والصَّحِيحُ عِنْدَ أهْلِ العلمِ، حديثُ الحَسنِ، عن سَمُرةَ، ولا نَعْرِفُ حديثَ قَتادةَ عن أنَسٍ، إلَّا من حديثِ عيسى بن يُونسَ.
وحديثُ عَبد اللهِ بن عَبد الرحمنِ الطَّائِفِيَّ، عن عَمْرِو بن الشَّرِيدِ، عن أبيهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، في هذا البابِ هو حديثٌ حَسَنٌ(3).
ورَوَى إبراهيمُ بن مَيْسرةَ، عن عَمْرِو بن الشَّرِيدِ، عن أبي رَافعٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم(4).
سَمِعْتُ محمدًا يَقولُ: كِلا الحديثينِ عِنْدِي صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) أخرجه الطحاوي في "معاني الآثار" 4/ 122، وصححه ابن حبان (5182)، والضياء المقدسي في "المختارة".
(2) هو الحديث السالف في الباب نفسه.
(3) حديث الشريد، أخرجه ابن ماجه (2496)، والنسائي 7/ 320، وهو في "المسند" (19461)، وهو حديث صحيح.
(4) حديث أبي رافع، أخرجه البخاري (2258)، وأبو داود (3516)، وابن ماجه (2495) و (2498)، والنسائي 7/ 320، وهو في "المسند" (23871)، و"صحيح ابن حبان" (5180).
ঈসা ইবন ইউনুস, সাঈদ ইবন আবু আরুবা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।(১)
আর সাঈদ ইবন আবু আরুবা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে।(২)
আহলে ইলমদের নিকট বিশুদ্ধ হলো সামুরা থেকে বর্ণিত হাসানের হাদিসটি। আর ঈসা ইবন ইউনুসের বর্ণনা ছাড়া কাতাদাহ থেকে আনাসের হাদিসটি আমরা জানি না।
এই অনুচ্ছেদে আমর ইবন শারিদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবন আব্দুর রহমান আত-তায়েফীর হাদিসটি হাসান।(৩)
আর ইব্রাহিম ইবন মাইসারা, আমর ইবন শারিদ থেকে, তিনি আবু রাফি থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।(৪)
আমি মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি: আমার নিকট উভয় হাদিসই সহীহ।--------------------------------------------
(১) তহাবী এটি "মাআনী আল-আসার" ৪/১২২ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, ইবন হিব্বান (৫১৮২) এবং জিয়া আল-মাকদিসী "আল-মুখতারা" গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।
(২) এটি এই একই অনুচ্ছেদের পূর্ববর্তী হাদিস।
(৩) শারিদের হাদিসটি ইবন মাজাহ (২৪৯৬), নাসায়ী ৭/৩২০ বর্ণনা করেছেন, এটি "মুসনাদ" (১৯৪৬১)-এ রয়েছে এবং এটি একটি সহীহ হাদিস।
(৪) আবু রাফীর হাদিসটি বুখারী (২২৫৮), আবু দাউদ (৩৫১৬), ইবন মাজাহ (২৪৯৫) ও (২৪৯৮), নাসায়ী ৭/৩২০ বর্ণনা করেছেন, এটি "মুসনাদ" (২৩৮৭১) এবং "সহীহ ইবন হিব্বান" (৫১৮০)-এ রয়েছে।
আর সাঈদ ইবন আবু আরুবা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে।(২)
আহলে ইলমদের নিকট বিশুদ্ধ হলো সামুরা থেকে বর্ণিত হাসানের হাদিসটি। আর ঈসা ইবন ইউনুসের বর্ণনা ছাড়া কাতাদাহ থেকে আনাসের হাদিসটি আমরা জানি না।
এই অনুচ্ছেদে আমর ইবন শারিদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবন আব্দুর রহমান আত-তায়েফীর হাদিসটি হাসান।(৩)
আর ইব্রাহিম ইবন মাইসারা, আমর ইবন শারিদ থেকে, তিনি আবু রাফি থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।(৪)
আমি মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি: আমার নিকট উভয় হাদিসই সহীহ।--------------------------------------------
(১) তহাবী এটি "মাআনী আল-আসার" ৪/১২২ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, ইবন হিব্বান (৫১৮২) এবং জিয়া আল-মাকদিসী "আল-মুখতারা" গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।
(২) এটি এই একই অনুচ্ছেদের পূর্ববর্তী হাদিস।
(৩) শারিদের হাদিসটি ইবন মাজাহ (২৪৯৬), নাসায়ী ৭/৩২০ বর্ণনা করেছেন, এটি "মুসনাদ" (১৯৪৬১)-এ রয়েছে এবং এটি একটি সহীহ হাদিস।
(৪) আবু রাফীর হাদিসটি বুখারী (২২৫৮), আবু দাউদ (৩৫১৬), ইবন মাজাহ (২৪৯৫) ও (২৪৯৮), নাসায়ী ৭/৩২০ বর্ণনা করেছেন, এটি "মুসনাদ" (২৩৮৭১) এবং "সহীহ ইবন হিব্বান" (৫১৮০)-এ রয়েছে।
And ʿĪsā ibn Yūnus narrated from Saʿīd ibn Abī ʿArūbah, from Qatādah, from Anas, from the Prophet ﷺ, something similar (1).
It is also narrated from Saʿīd ibn Abī ʿArūbah, from Qatādah, from al-Ḥasan, from Samurah, from the Prophet ﷺ (2).
The correct view according to the people of knowledge is the ḥadīth of al-Ḥasan, from Samurah, and we do not know of the ḥadīth of Qatādah from Anas except through the narration of ʿĪsā ibn Yūnus.
The ḥadīth of ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Ṭāʾifī, from ʿAmr ibn al-Sharīd, from his father, from the Prophet ﷺ, on this topic, is a ḥasan ḥadīth (3).
Ibrāhīm ibn Maysarah also narrated from ʿAmr ibn al-Sharīd, from Abū Rāfiʿ, from the Prophet ﷺ (4).
I heard Muḥammad say: Both ḥadīths are, in my view, authentic.
Sign in to report a translation.
It is also narrated from Saʿīd ibn Abī ʿArūbah, from Qatādah, from al-Ḥasan, from Samurah, from the Prophet ﷺ (2).
The correct view according to the people of knowledge is the ḥadīth of al-Ḥasan, from Samurah, and we do not know of the ḥadīth of Qatādah from Anas except through the narration of ʿĪsā ibn Yūnus.
The ḥadīth of ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Ṭāʾifī, from ʿAmr ibn al-Sharīd, from his father, from the Prophet ﷺ, on this topic, is a ḥasan ḥadīth (3).
Ibrāhīm ibn Maysarah also narrated from ʿAmr ibn al-Sharīd, from Abū Rāfiʿ, from the Prophet ﷺ (4).
I heard Muḥammad say: Both ḥadīths are, in my view, authentic.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 201)