هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. وقد رُوي من غَيرِ وَجْهٍ عن النُّعْمانِ بن بَشِيرٍ.
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ، يَسْتَحِبُّونَ التّسويةَ بَيْنَ الوَلَدِ، حتَّى قال بَعْضُهم: يُسَوِّي بَيْنَ وَلَدهِ حَتَّى في القُبْلةِ.
وقال بَعْضُهمْ: يُسَوِّي بَيْنَ وَلد في النُّحْلِ والعَطيَّةِ، الذَّكَرُ والأُنْثَى سَواءٌ، وهو قَوْل سُفيانَ الثَّوْرِيَّ.
وقال بَعْضُهمْ: التَّسْويَةُ بينَ الوَلدِ، أنْ يُعْطَى الذَّكَرُ مِثْلَ حَظَّ الأُنْثَييْنِ، مِثْلَ قِسْمةِ المِيرَاثِ، وهو قَوْلُ أحمدَ، وإسحاقَ.
31 - باب ما جاء في الشُّفْعَةِ
1420 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخبرنا إسماعيلُ بن عُليَّةَ، عن سَعيدٍ، عن قَتادةَ، عن الحَسنِ
عن سَمُرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "جارُ الدَّارِ أحَقُّ بالدَّارِ"(1).
وفي البابِ عن الشَّرِيدِ، وأبي رَافعٍ، وأنَسٍ.
حديثُ سَمُرةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
= ولو لم يكن نافذًا لما احتاج إلى الرجوع، وانظر "تهذيب السنن" 5/ 191 - 193 لابن القيم، فقد رجح وجوب التسوية.
(1) صحيح لغيره، وأخرجه أبو داود (3517)، والنسائي في "الكبرى" كما في "التحفة" 4/ 69، وهو في "المسند" (20088).
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ، يَسْتَحِبُّونَ التّسويةَ بَيْنَ الوَلَدِ، حتَّى قال بَعْضُهم: يُسَوِّي بَيْنَ وَلَدهِ حَتَّى في القُبْلةِ.
وقال بَعْضُهمْ: يُسَوِّي بَيْنَ وَلد في النُّحْلِ والعَطيَّةِ، الذَّكَرُ والأُنْثَى سَواءٌ، وهو قَوْل سُفيانَ الثَّوْرِيَّ.
وقال بَعْضُهمْ: التَّسْويَةُ بينَ الوَلدِ، أنْ يُعْطَى الذَّكَرُ مِثْلَ حَظَّ الأُنْثَييْنِ، مِثْلَ قِسْمةِ المِيرَاثِ، وهو قَوْلُ أحمدَ، وإسحاقَ.
31 - باب ما جاء في الشُّفْعَةِ
1420 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخبرنا إسماعيلُ بن عُليَّةَ، عن سَعيدٍ، عن قَتادةَ، عن الحَسنِ
عن سَمُرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "جارُ الدَّارِ أحَقُّ بالدَّارِ"(1).
وفي البابِ عن الشَّرِيدِ، وأبي رَافعٍ، وأنَسٍ.
حديثُ سَمُرةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
= ولو لم يكن نافذًا لما احتاج إلى الرجوع، وانظر "تهذيب السنن" 5/ 191 - 193 لابن القيم، فقد رجح وجوب التسوية.
(1) صحيح لغيره، وأخرجه أبو داود (3517)، والنسائي في "الكبرى" كما في "التحفة" 4/ 69، وهو في "المسند" (20088).
এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস। নুমান ইবনে বশীর থেকে এটি একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
কোনো কোনো আহলে ইলমের (বিদ্বানদের) নিকট আমল এর উপরই; তারা সন্তানদের মধ্যে সমতা বিধান করাকে মুস্তাহাব মনে করেন। এমনকি তাদের কেউ কেউ বলেছেন: সন্তানদের মধ্যে সমতা বজায় রাখবে, এমনকি চুম্বনের ক্ষেত্রেও।
আবার কেউ কেউ বলেছেন: দান ও উপহার প্রদানের ক্ষেত্রে সন্তানদের মধ্যে সমতা রক্ষা করবে; ছেলে এবং মেয়ে এক্ষেত্রে সমান। এটি সুফিয়ান সাওরির অভিমত।
কেউ কেউ বলেছেন: সন্তানদের মধ্যে সমতা বিধানের অর্থ হলো, উত্তরাধিকার বণ্টনের নিয়মের মতো ছেলেকে দুই মেয়ের অংশের সমান প্রদান করা। এটি ইমাম আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।
৩১ - শুফআ (অগ্রক্রয়াধিকার) সংক্রান্ত অধ্যায়
১৪২০ - আলী ইবনে হুজর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে,
তিনি সামুরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বাড়ির প্রতিবেশী সেই বাড়ির (ক্রয়ের ক্ষেত্রে) অধিক হকদার।"(১)।
এ অনুচ্ছেদে শারীদ, আবু রাফি এবং আনাস থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
সামুরার হাদিসটি হাসান সহীহ।--------------------------------------------
= আর যদি তা কার্যকর না হতো তবে তা ফিরিয়ে নেওয়ার প্রয়োজন হতো না। ইবনুল কায়্যিমের 'তাহজীবুস সুনান' ৫/১৯১-১৯৩ দেখুন, তিনি সমতা রক্ষা করা ওয়াজিব হওয়ার মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
(১) এটি লি-গাইরিহি সহীহ। আবু দাউদ (৩৫১৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'আত-তুহফা' ৪/৬৯-এ রয়েছে। এটি 'মুসনাদে' (২০০৮৮)-এ আছে।
কোনো কোনো আহলে ইলমের (বিদ্বানদের) নিকট আমল এর উপরই; তারা সন্তানদের মধ্যে সমতা বিধান করাকে মুস্তাহাব মনে করেন। এমনকি তাদের কেউ কেউ বলেছেন: সন্তানদের মধ্যে সমতা বজায় রাখবে, এমনকি চুম্বনের ক্ষেত্রেও।
আবার কেউ কেউ বলেছেন: দান ও উপহার প্রদানের ক্ষেত্রে সন্তানদের মধ্যে সমতা রক্ষা করবে; ছেলে এবং মেয়ে এক্ষেত্রে সমান। এটি সুফিয়ান সাওরির অভিমত।
কেউ কেউ বলেছেন: সন্তানদের মধ্যে সমতা বিধানের অর্থ হলো, উত্তরাধিকার বণ্টনের নিয়মের মতো ছেলেকে দুই মেয়ের অংশের সমান প্রদান করা। এটি ইমাম আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।
৩১ - শুফআ (অগ্রক্রয়াধিকার) সংক্রান্ত অধ্যায়
১৪২০ - আলী ইবনে হুজর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে,
তিনি সামুরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বাড়ির প্রতিবেশী সেই বাড়ির (ক্রয়ের ক্ষেত্রে) অধিক হকদার।"(১)।
এ অনুচ্ছেদে শারীদ, আবু রাফি এবং আনাস থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
সামুরার হাদিসটি হাসান সহীহ।--------------------------------------------
= আর যদি তা কার্যকর না হতো তবে তা ফিরিয়ে নেওয়ার প্রয়োজন হতো না। ইবনুল কায়্যিমের 'তাহজীবুস সুনান' ৫/১৯১-১৯৩ দেখুন, তিনি সমতা রক্ষা করা ওয়াজিব হওয়ার মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
(১) এটি লি-গাইরিহি সহীহ। আবু দাউদ (৩৫১৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'আত-তুহফা' ৪/৬৯-এ রয়েছে। এটি 'মুসনাদে' (২০০৮৮)-এ আছে।
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth. It has been narrated through more than one chain from al-Nuʿmān ibn Bashīr.
The practice according to some scholars is based on this, as they recommend making equality among one's children, to the extent that some of them said: "He should make equality among his children even in the kiss."
Some of them said: "He should make equality among his children in gifts and presents; the male and the female are the same." This is the view of Sufyān al-Thawrī.
Some of them said: "Equality among children is that the male is given the share of two females, like the division of inheritance." This is the view of Aḥmad and Isḥāq.
31 - Chapter: What has been reported concerning the right of preemption (shufʿah)
1420 - ʿAlī ibn Ḥujr narrated to us, saying: Ismāʿīl ibn ʿUlayyah informed us, from Saʿīd, from Qatādah, from al-Ḥasan, from Samurah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The neighbor of the house has more right to the house."
In this chapter, there is also a narration from al-Sharīd, Abū Rāfiʿ, and Anas.
The ḥadīth of Samurah is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
Sign in to report a translation.
The practice according to some scholars is based on this, as they recommend making equality among one's children, to the extent that some of them said: "He should make equality among his children even in the kiss."
Some of them said: "He should make equality among his children in gifts and presents; the male and the female are the same." This is the view of Sufyān al-Thawrī.
Some of them said: "Equality among children is that the male is given the share of two females, like the division of inheritance." This is the view of Aḥmad and Isḥāq.
31 - Chapter: What has been reported concerning the right of preemption (shufʿah)
1420 - ʿAlī ibn Ḥujr narrated to us, saying: Ismāʿīl ibn ʿUlayyah informed us, from Saʿīd, from Qatādah, from al-Ḥasan, from Samurah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The neighbor of the house has more right to the house."
In this chapter, there is also a narration from al-Sharīd, Abū Rāfiʿ, and Anas.
The ḥadīth of Samurah is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 200)