الخَمْسَ عَشْرةَ(1).

1412 - حَدَّثَنا ابن أبي عُمرَ، قال: حَدَّثَنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن عُمرَ، عن نافعٍ
عن ابن عُمرَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، نحْوَه(2). ولم يذْكُرْ فيهِ: أنَّ عُمرَ بن عَبد العزِيزِ كَتبَ أنَّ هذا حَدُّ ما بَيْنَ الصَّغِيرِ والكَبِيرِ.
وَذَكَرَ ابن عُيينةَ في حديثهِ: قال نافع: فحَدَّثتُ به عُمرَ بن عَبد العزِيزِ، فقال: هذا حَدُّ ما بَيْنَ الذُّرِّيَّةِ والمُقاتِلَةِ.
هذا حَديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ، وَبهِ يقولُ سُفيانُ الثَّوْرِيُّ، وابن المُبارَكِ، والشَّافِعيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ: يَروْنَ أنّ الغُلامَ إذا اسْتكملَ خَمْسَ عَشْرةَ سَنةً(3)، فحُكْمُه حُكْمُ الرِّجالِ، وإن احْتلمَ قَبْلَ خَمْسَ عَشْرةَ، فَحُكْمُه حُكْمُ الرِّجَالِ.
وقال أحمدُ وإسحاقُ: للبُلُوغ ثَلاثُ منازِلَ: بُلُوغُ خَمْسَ عَشْرةَ، أو الاحتِلامُ، فإنْ لم يُعْرَفْ سِنُّهُ ولا احْتلامُه، فالإنْباتُ - يَعْنِي العانةَ -.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2664)، ومسلم (1868)، وأبو داود (2957) و (4406) و (4407)، وابن ماجه (2543)، والنسائي 6/ 155 - 156، وهو في "المسند" (4661)، و"صحيح ابن حبان" (4727).
(2) إسناده صحيح، وانظر ما قبله.
(3) لفظة "سنة" أثبتناها من نسخة شرح العراقي، ولم ترد في أصولنا.
পনের বছর(১)।

১৪১২ - ইবনে আবী উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের নিকট উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে,
তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(২)। তবে তিনি এতে এটি উল্লেখ করেননি যে, উমর ইবনে আব্দুল আযীয লিখেছিলেন যে—এটিই অপ্রাপ্তবয়স্ক এবং প্রাপ্তবয়স্কের মধ্যকার সীমা।
ইবনে উইয়াইনাহ তাঁর বর্ণিত হাদীসে উল্লেখ করেছেন: নাফে বলেছেন, আমি উমর ইবনে আব্দুল আযীযের নিকট এটি বর্ণনা করলে তিনি বললেন: এটি শিশু এবং যোদ্ধাদের মধ্যকার সীমা।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
বিদ্বানগণের (আহলে ইলম) নিকট এর ওপরই আমল বিদ্যমান। সুফিয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারক, শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাক এই মতই পোষণ করেন: তাঁরা মনে করেন যে, বালক যখন পনের বছর পূর্ণ করে(৩), তখন তার বিধান প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষদের বিধানের অনুরূপ হবে। আর যদি সে পনের বছরের আগেই স্বপ্নদোষের মাধ্যমে সাবালক হয়, তবে তার বিধান প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষদের বিধানের ন্যায় হবে।
আহমাদ এবং ইসহাক বলেন: সাবালকত্বের তিনটি আলামত রয়েছে: পনের বছর পূর্ণ হওয়া, অথবা স্বপ্নদোষ হওয়া; আর যদি তার বয়স জানা না যায় এবং স্বপ্নদোষের ব্যাপারটিও জানা না থাকে, তবে পশম গজান—অর্থাৎ নাভির নিচের পশম।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, ইমাম বুখারী (২৬৬৪), মুসলিম (১৮৬৮), আবু দাউদ (২৯৫৭), (৪৪০৬) ও (৪৪০৭), ইবনে মাজাহ (২৫৪৩), নাসায়ী ৬/১৫৫-১৫৬ এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ" (৪৬৬১) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৭২৭)-এ রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ, এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(৩) 'বছর' শব্দটি আমরা ইরাকীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ থেকে যুক্ত করেছি, যা আমাদের মূল পাঠে ছিল না।
The Fifteen (1).

1412 – Ibn Abi ‘Umar narrated to us, saying: Sufyan ibn ‘Uyaynah narrated to us, from ‘Ubaydullah ibn ‘Umar, from Nafi‘, from Ibn ‘Umar, from the Prophet, peace and blessings be upon him, something similar (2). And he did not mention in it that ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz wrote that this is the limit between the young and the old.

And Ibn ‘Uyaynah mentioned in his hadith: Nafi‘ said: So I narrated it to ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz, and he said: This is the limit between the offspring and the fighters.

This is a good and authentic hadith.

And the practice is upon this according to the people of knowledge, and this is what Sufyan al-Thawri, Ibn al-Mubarak, al-Shafi‘i, Ahmad, and Ishaq say: they hold that when a boy completes fifteen years (3), his ruling is the ruling of men, and if he has a wet dream before fifteen, his ruling is the ruling of men.

And Ahmad and Ishaq said: Puberty has three stages: reaching fifteen years, or the wet dream; and if neither his age is known nor his wet dream, then the growth of pubic hair — meaning the pubic region.

--------------------------------------------
(1) An authentic hadith, narrated by al-Bukhari (2664), Muslim (1868), Abu Dawud (2957) and (4406) and (4407), Ibn Majah (2543), al-Nasa’i 6/155–156, and it is in al-Musnad (4661), and Sahih Ibn Hibban (4727).
(2) Its chain is authentic, and see what precedes it.
(3) The word "years" we have added from the copy of the commentary of al-‘Iraqi, and it does not appear in our sources.

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 192)