هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ، لا نعرفُه إلا من حديثِ هُشيْمٍ عن عَبد اللهِ بن أبي صالحٍ، وعبد الله هو أخو سهيل بن أبي صالح.
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ، وبهِ يقولُ أحمدُ وإسحاقُ.
ورُوي عن إبراهيمَ النَّخَعِيَّ أنَّهُ قال: إذا كانَ المُسْتَحْلِفُ ظالِمًا، فالنَّيَّةُ نيّةُ الحالِفِ، وإن كانَ المُسْتَحْلِفُ مَظْلومًا، فالنَّيَّةُ نِيَّةُ الَّذِي اسْتَحْلفَ.
20 - باب ما جاء في الطَّرِيقِ إذا اخْتُلفَ فيهِ كَمْ يُجْعلُ
1405 - حَدَّثَنا أبو كُريْبٍ، قال: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن المُثنَّى بن سَعيدٍ الضُّبَعِيَّ، عن قَتادةَ، عن بَشِيرِ بن نَهيكٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اجْعَلُوا الطَّرِيقَ سَبْعةَ أذْرُعٍ"(1).
1406 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشّارٍ، قال: حَدَّثَنا يحيى بنُ سَعيدٍ، قال: حَدَّثَنا المثنَّى بن سَعيدٍ، عن قَتادةَ، عن بُشَيْرِ بن كَعْبٍ العَدَويِّ--------------------------------------------
= (2120) و (2121)، وهو في "المسند" (7119)، وانظر الكلام عليه فيه.
تنبيه: جاء بإثر هذا الحديث في المطبوع عبارة: وقال قتيبة: على ما صدقك عليه صاحبك. ولم ترد في أصولنا الخطية، ولا في شرح العراقي، ولا في شرح المباركفوري.
(1) حديث صحيح، وقول أبي كريب في تسمية تابعيّه: بشير بن نهيك وهم منه، فقد رواه أصحاب وكيع فسموه بُشَيْر بن كعب كما عند ابن أبي شيبة 7/ 255، وأحمد (10012)، وابن ماجه (2338)، وابن الجارود (1018).
وانظر ما بعده.
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ، وبهِ يقولُ أحمدُ وإسحاقُ.
ورُوي عن إبراهيمَ النَّخَعِيَّ أنَّهُ قال: إذا كانَ المُسْتَحْلِفُ ظالِمًا، فالنَّيَّةُ نيّةُ الحالِفِ، وإن كانَ المُسْتَحْلِفُ مَظْلومًا، فالنَّيَّةُ نِيَّةُ الَّذِي اسْتَحْلفَ.
20 - باب ما جاء في الطَّرِيقِ إذا اخْتُلفَ فيهِ كَمْ يُجْعلُ
1405 - حَدَّثَنا أبو كُريْبٍ، قال: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن المُثنَّى بن سَعيدٍ الضُّبَعِيَّ، عن قَتادةَ، عن بَشِيرِ بن نَهيكٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اجْعَلُوا الطَّرِيقَ سَبْعةَ أذْرُعٍ"(1).
1406 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشّارٍ، قال: حَدَّثَنا يحيى بنُ سَعيدٍ، قال: حَدَّثَنا المثنَّى بن سَعيدٍ، عن قَتادةَ، عن بُشَيْرِ بن كَعْبٍ العَدَويِّ--------------------------------------------
= (2120) و (2121)، وهو في "المسند" (7119)، وانظر الكلام عليه فيه.
تنبيه: جاء بإثر هذا الحديث في المطبوع عبارة: وقال قتيبة: على ما صدقك عليه صاحبك. ولم ترد في أصولنا الخطية، ولا في شرح العراقي، ولا في شرح المباركفوري.
(1) حديث صحيح، وقول أبي كريب في تسمية تابعيّه: بشير بن نهيك وهم منه، فقد رواه أصحاب وكيع فسموه بُشَيْر بن كعب كما عند ابن أبي شيبة 7/ 255، وأحمد (10012)، وابن ماجه (2338)، وابن الجارود (1018).
وانظر ما بعده.
এটি একটি হাসান গরীব হাদিস, আমরা এটি হাশিম-এর হাদিস ছাড়া অন্য কোনোভাবে জানি না, যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন; আর আব্দুল্লাহ হলেন সুহাইল ইবনে আবি সালিহ-এর ভাই।
একদল আহলে ইলমের নিকট এর উপর আমল রয়েছে, এবং ইমাম আহমাদ ও ইসহাক এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন।
ইব্রাহিম আন-নাখায়ি থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: যদি শপথ আদায়কারী (যিনি শপথ করাচ্ছেন) জালেম হয়, তবে নিয়ত হবে শপথকারীর নিয়ত অনুযায়ী; আর যদি শপথ আদায়কারী মজলুম হয়, তবে নিয়ত হবে সেই ব্যক্তির নিয়ত অনুযায়ী যিনি শপথ করাচ্ছেন।
২০ - অনুচ্ছেদ: রাস্তা নিয়ে মতবিরোধ দেখা দিলে তা কতটুকু রাখতে হবে
১৪০৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কুরাইব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকি, আল-মুসান্না ইবনে সাঈদ আদ-দুবায়ি থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি বাশির ইবনে নাহিক থেকে
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা রাস্তাকে সাত হাত (প্রশস্ত) করো"(১)।
১৪০৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বাশার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মুসান্না ইবনে সাঈদ, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি বাশির ইবনে কাব আল-আদাউয়ি থেকে--------------------------------------------
= (২১২০) ও (২১২১), এটি "আল-মুসনাদ" (৭১১৯)-এ রয়েছে, এবং সেখানে এর উপর আলোচনা দেখুন।
সতর্কতা: মুদ্রিত কিতাবে এই হাদিসের শেষে একটি বাক্য এসেছে: "কুতাইবা বলেছেন: তোমার সাথী তোমাকে যে বিষয়ের উপর সত্য বলে মনে করে।" এটি আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে বর্ণিত হয়নি, এবং আল-ইরাকির ব্যাখ্যাগ্রন্থ কিংবা মুবারকপুরীর ব্যাখ্যাগ্রন্থেও নেই।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং তাবিঈর নামকরণে আবু কুরাইবের 'বাশির ইবনে নাহিক' বলাটা তার একটি ভুল, কেননা ওয়াকি-র অন্য ছাত্ররা এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার নাম 'বাশির ইবনে কাব' উল্লেখ করেছেন যেমনটি ইবনে আবি শাইবা ৭/২৫৫, আহমাদ (১০০১২), ইবনে মাজাহ (২৩৩৮) এবং ইবনে আল-জারুদ (১০১৮)-এ বর্ণিত হয়েছে।
পরবর্তী অংশ দেখুন।
একদল আহলে ইলমের নিকট এর উপর আমল রয়েছে, এবং ইমাম আহমাদ ও ইসহাক এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন।
ইব্রাহিম আন-নাখায়ি থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: যদি শপথ আদায়কারী (যিনি শপথ করাচ্ছেন) জালেম হয়, তবে নিয়ত হবে শপথকারীর নিয়ত অনুযায়ী; আর যদি শপথ আদায়কারী মজলুম হয়, তবে নিয়ত হবে সেই ব্যক্তির নিয়ত অনুযায়ী যিনি শপথ করাচ্ছেন।
২০ - অনুচ্ছেদ: রাস্তা নিয়ে মতবিরোধ দেখা দিলে তা কতটুকু রাখতে হবে
১৪০৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কুরাইব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকি, আল-মুসান্না ইবনে সাঈদ আদ-দুবায়ি থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি বাশির ইবনে নাহিক থেকে
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা রাস্তাকে সাত হাত (প্রশস্ত) করো"(১)।
১৪০৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বাশার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মুসান্না ইবনে সাঈদ, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি বাশির ইবনে কাব আল-আদাউয়ি থেকে--------------------------------------------
= (২১২০) ও (২১২১), এটি "আল-মুসনাদ" (৭১১৯)-এ রয়েছে, এবং সেখানে এর উপর আলোচনা দেখুন।
সতর্কতা: মুদ্রিত কিতাবে এই হাদিসের শেষে একটি বাক্য এসেছে: "কুতাইবা বলেছেন: তোমার সাথী তোমাকে যে বিষয়ের উপর সত্য বলে মনে করে।" এটি আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে বর্ণিত হয়নি, এবং আল-ইরাকির ব্যাখ্যাগ্রন্থ কিংবা মুবারকপুরীর ব্যাখ্যাগ্রন্থেও নেই।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং তাবিঈর নামকরণে আবু কুরাইবের 'বাশির ইবনে নাহিক' বলাটা তার একটি ভুল, কেননা ওয়াকি-র অন্য ছাত্ররা এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার নাম 'বাশির ইবনে কাব' উল্লেখ করেছেন যেমনটি ইবনে আবি শাইবা ৭/২৫৫, আহমাদ (১০০১২), ইবনে মাজাহ (২৩৩৮) এবং ইবনে আল-জারুদ (১০১৮)-এ বর্ণিত হয়েছে।
পরবর্তী অংশ দেখুন।
This is a ḥasan gharīb ḥadīth. We do not know it except from the narration of Hushaym, on the authority of ʿAbd Allāh ibn Abī Ṣāliḥ—and ʿAbd Allāh is the brother of Suhayl ibn Abī Ṣāliḥ.
The practice is in accordance with this according to some of the people of knowledge, and Aḥmad and Isḥāq say this.
It is related from Ibrāhīm al-Nakhaʿī that he said: "If the one who administers the oath is an oppressor, then the intention is the intention of the one taking the oath; and if the one who administers the oath is the oppressed, then the intention is the intention of the one who administered the oath."
20 — Chapter: What has been related concerning the road, when there is a dispute over it, how much is to be allotted
1405 — Abū Kurayb narrated to us, saying: Wakīʿ narrated to us, from al-Muthannā ibn Saʿīd al-Ḍubaʿī, from Qatādah, from Bashīr ibn Nahīk, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Make the road seven cubits wide."
1406 — Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, saying: Yaḥyā ibn Saʿīd narrated to us, saying: al-Muthannā ibn Saʿīd narrated to us, from Qatādah, from Bishayr ibn Kaʿb al-ʿAdawī—
Sign in to report a translation.
The practice is in accordance with this according to some of the people of knowledge, and Aḥmad and Isḥāq say this.
It is related from Ibrāhīm al-Nakhaʿī that he said: "If the one who administers the oath is an oppressor, then the intention is the intention of the one taking the oath; and if the one who administers the oath is the oppressed, then the intention is the intention of the one who administered the oath."
20 — Chapter: What has been related concerning the road, when there is a dispute over it, how much is to be allotted
1405 — Abū Kurayb narrated to us, saying: Wakīʿ narrated to us, from al-Muthannā ibn Saʿīd al-Ḍubaʿī, from Qatādah, from Bashīr ibn Nahīk, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Make the road seven cubits wide."
1406 — Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, saying: Yaḥyā ibn Saʿīd narrated to us, saying: al-Muthannā ibn Saʿīd narrated to us, from Qatādah, from Bishayr ibn Kaʿb al-ʿAdawī—
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 187)