قَبْلِي فَهِي رَاجِعةٌ إليَّ.
وقال أحمدُ وَإسحاقُ: الرُّقْبى مِثْلُ العُمْرى، وَهِي لِمَنْ أُعْطِيَها، وَلا تَرْجِعُ إلى الأوَّلِ.
17 - باب ما ذُكِرَ عن رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم في الصُّلْحِ بَيْنَ النَّاسِ
1402 - حدَّثَنا الحَسنُ بن عَليًّ الخَلَّالُ، قال: حدَّثَنا أبو عامرٍ العَقَديُّ، قال: حدَّثَنا كَثِيرُ بن عَبد اللهِ بن عَمرِو بن عَوْفٍ المُزَنيُّ، عن أبيهِ
عن جَدَّهِ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "الصُّلْحُ جَائزٌ بَيْنَ المُسْلِمينَ، إلَّا صُلْحًا حَرَّمَ حلالًا أوْ أحَلَّ حَرامًا، والمُسْلِمونَ على شرُوطِهِمْ، إلَّا شَرْطًا حَرَّمَ حَلالًا أوْ أحَلَّ حَرامًا"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
18 - باب ما جاء في الرَّجُلِ يضعُ على حَائطِ جارهِ خَشبًا
1403 - حَدَّثَنا سَعيدُ بن عَبد الرحمن، قال: حَدَّثَنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن الزُّهْريِّ، عن الأعْرَجِ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، كثير بن عبد الله بن عمرو المزني ضعيف، وأبوه عبد الله مجهول، وقد تبع الترمذيُّ شيخَه البخاريَّ في تحسين حديث كثير بن عبد الله المزني، عن أبيه، عن جده في غير موضع من "العلل" و"الجامع".
وأخرجه ابن ماجه (2353)، والحاكم 4/ 101.
ويغني عنه حديث أبي هريرة عند أحمد (8784)، وأبي داود (3594)، وصححه ابن حبان (5091). وسنده حسن.
وقال أحمدُ وَإسحاقُ: الرُّقْبى مِثْلُ العُمْرى، وَهِي لِمَنْ أُعْطِيَها، وَلا تَرْجِعُ إلى الأوَّلِ.
17 - باب ما ذُكِرَ عن رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم في الصُّلْحِ بَيْنَ النَّاسِ
1402 - حدَّثَنا الحَسنُ بن عَليًّ الخَلَّالُ، قال: حدَّثَنا أبو عامرٍ العَقَديُّ، قال: حدَّثَنا كَثِيرُ بن عَبد اللهِ بن عَمرِو بن عَوْفٍ المُزَنيُّ، عن أبيهِ
عن جَدَّهِ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "الصُّلْحُ جَائزٌ بَيْنَ المُسْلِمينَ، إلَّا صُلْحًا حَرَّمَ حلالًا أوْ أحَلَّ حَرامًا، والمُسْلِمونَ على شرُوطِهِمْ، إلَّا شَرْطًا حَرَّمَ حَلالًا أوْ أحَلَّ حَرامًا"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
18 - باب ما جاء في الرَّجُلِ يضعُ على حَائطِ جارهِ خَشبًا
1403 - حَدَّثَنا سَعيدُ بن عَبد الرحمن، قال: حَدَّثَنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن الزُّهْريِّ، عن الأعْرَجِ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، كثير بن عبد الله بن عمرو المزني ضعيف، وأبوه عبد الله مجهول، وقد تبع الترمذيُّ شيخَه البخاريَّ في تحسين حديث كثير بن عبد الله المزني، عن أبيه، عن جده في غير موضع من "العلل" و"الجامع".
وأخرجه ابن ماجه (2353)، والحاكم 4/ 101.
ويغني عنه حديث أبي هريرة عند أحمد (8784)، وأبي داود (3594)، وصححه ابن حبان (5091). وسنده حسن.
আমার পূর্বে, তবে তা আমার দিকে ফিরে আসবে।
আহমাদ ও ইসহাক বলেছেন: রুকবা উমরা-এর মতোই, আর যাকে এটি প্রদান করা হয়েছে এটি তারই হবে এবং তা প্রথম ব্যক্তির কাছে ফিরে আসবে না।
১৭ - অনুচ্ছেদ: মানুষের মধ্যে আপস-নিষ্পত্তি সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে
১৪০২ - আমাদের নিকট হাসান ইবনে আলী আল-খাল্লাল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু আমির আল-আকাদি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসীর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আওফ আল-মুযানী তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন,
তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুসলিমদের মধ্যে আপস-নিষ্পত্তি করা বৈধ, তবে এমন কোনো আপস নয় যা হালালকে হারাম করে অথবা হারামকে হালাল করে; এবং মুসলিমরা তাদের শর্তাবলির ওপর অটল থাকবে, তবে এমন কোনো শর্ত নয় যা হালালকে হারাম করে অথবা হারামকে হালাল করে"(১)।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
১৮ - অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি তার প্রতিবেশীর দেয়ালে কাঠ রাখার বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
১৪০৩ - আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা যুহরি থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে বর্ণনা করেছেন—--------------------------------------------
(১) এর সনদ যঈফ (দুর্বল), কাসীর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমর আল-মুযানী দুর্বল, এবং তার পিতা আবদুল্লাহ অজ্ঞাত; আর তিরমিযী 'আল-ইলাল' ও 'আল-জামি'-এর একাধিক স্থানে কাসীর ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুযানীর তার পিতা ও দাদার সূত্রে বর্ণিত হাদিসকে হাসান বলার ক্ষেত্রে তার উস্তাদ বুখারীকে অনুসরণ করেছেন।
এটি ইবনে মাজাহ (২৩৫৩) এবং হাকীম ৪/১০১ বর্ণনা করেছেন।
আর আহমাদ (৮৭৮৪) ও আবু দাউদে (৩৫৯৪) বর্ণিত আবু হুরায়রার হাদিসটি এর প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে এবং ইবনে হিব্বান (৫০৯১) একে সহিহ বলেছেন। এর সনদ হাসান।
আহমাদ ও ইসহাক বলেছেন: রুকবা উমরা-এর মতোই, আর যাকে এটি প্রদান করা হয়েছে এটি তারই হবে এবং তা প্রথম ব্যক্তির কাছে ফিরে আসবে না।
১৭ - অনুচ্ছেদ: মানুষের মধ্যে আপস-নিষ্পত্তি সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে
১৪০২ - আমাদের নিকট হাসান ইবনে আলী আল-খাল্লাল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু আমির আল-আকাদি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসীর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আওফ আল-মুযানী তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন,
তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুসলিমদের মধ্যে আপস-নিষ্পত্তি করা বৈধ, তবে এমন কোনো আপস নয় যা হালালকে হারাম করে অথবা হারামকে হালাল করে; এবং মুসলিমরা তাদের শর্তাবলির ওপর অটল থাকবে, তবে এমন কোনো শর্ত নয় যা হালালকে হারাম করে অথবা হারামকে হালাল করে"(১)।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
১৮ - অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি তার প্রতিবেশীর দেয়ালে কাঠ রাখার বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
১৪০৩ - আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা যুহরি থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে বর্ণনা করেছেন—--------------------------------------------
(১) এর সনদ যঈফ (দুর্বল), কাসীর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমর আল-মুযানী দুর্বল, এবং তার পিতা আবদুল্লাহ অজ্ঞাত; আর তিরমিযী 'আল-ইলাল' ও 'আল-জামি'-এর একাধিক স্থানে কাসীর ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুযানীর তার পিতা ও দাদার সূত্রে বর্ণিত হাদিসকে হাসান বলার ক্ষেত্রে তার উস্তাদ বুখারীকে অনুসরণ করেছেন।
এটি ইবনে মাজাহ (২৩৫৩) এবং হাকীম ৪/১০১ বর্ণনা করেছেন।
আর আহমাদ (৮৭৮৪) ও আবু দাউদে (৩৫৯৪) বর্ণিত আবু হুরায়রার হাদিসটি এর প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে এবং ইবনে হিব্বান (৫০৯১) একে সহিহ বলেছেন। এর সনদ হাসান।
Before me, so it returns to me.
Ahmad and Ishaq said: The ruqba is like the 'umra; it belongs to the one to whom it was given, and it does not return to the first [owner].
17 - Chapter: What has been mentioned from the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, concerning reconciliation between people
1402 - Al-Hasan ibn 'Ali al-Khallal narrated to us, he said: Abu 'Amir al-'Aqadi narrated to us, he said: Kathir ibn 'Abdullah ibn 'Amr ibn 'Awf al-Muzani narrated to us, from his father, from his grandfather: that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: "Reconciliation is permissible among Muslims, except a reconciliation that makes lawful what is forbidden or forbids what is lawful, and Muslims are bound by their conditions, except a condition that makes lawful what is forbidden or forbids what is lawful."
This hadith is hasan sahih.
18 - Chapter: What has come concerning a man placing wood on the wall of his neighbor
1403 - Sa'id ibn 'Abd al-Rahman narrated to us, he said: Sufyan ibn 'Uyaynah narrated to us, from al-Zuhri, from al-A'raj--------------------------------------------
Sign in to report a translation.
Ahmad and Ishaq said: The ruqba is like the 'umra; it belongs to the one to whom it was given, and it does not return to the first [owner].
17 - Chapter: What has been mentioned from the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, concerning reconciliation between people
1402 - Al-Hasan ibn 'Ali al-Khallal narrated to us, he said: Abu 'Amir al-'Aqadi narrated to us, he said: Kathir ibn 'Abdullah ibn 'Amr ibn 'Awf al-Muzani narrated to us, from his father, from his grandfather: that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: "Reconciliation is permissible among Muslims, except a reconciliation that makes lawful what is forbidden or forbids what is lawful, and Muslims are bound by their conditions, except a condition that makes lawful what is forbidden or forbids what is lawful."
This hadith is hasan sahih.
18 - Chapter: What has come concerning a man placing wood on the wall of his neighbor
1403 - Sa'id ibn 'Abd al-Rahman narrated to us, he said: Sufyan ibn 'Uyaynah narrated to us, from al-Zuhri, from al-A'raj--------------------------------------------
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 185)