المُعمَرُ، فَهو لِوَرَثتهِ، وإنْ لم تُجْعلْ لِعَقبه، وهو قَوْلُ سُفيانَ الثَّورِيِّ، وأحمدَ، وإسحاقَ(1).
16 - باب ما جاء في الرُّقْبى
1401 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حَدَّثنا هُشيْمٌ، عن دَاودَ بن أبي هِنْدٍ، عن أبي الزُّبَيْرِ
عن جَابرٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "العُمْرى جائزَةٌ لأهْلهَا، والرُّقْبَى جائِزةٌ لأهْلِها"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ.
وقد رَوَاه بَعْضُهم عن أبي الزُّبَيْرِ، عن جابرٍ مَوْقُوفًا.
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وغَيْرِهِمْ: أنَّ الرُّقْبى جائِزةٌ مِثْلَ العُمْرى، وهو قَوْلُ أحمدَ، وَإسحاقَ.
وَفَرَّقَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ من أهْلِ الكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ بَيْنَ العُمْرى وَالرُّقْبى، فأجازُوا العُمْرى ولم يُجِيزُوا الرُّقْبى.
وَتَفْسيرُ الرُّقْبَى: أنْ يَقولَ: هذا الشيءُ لكَ ما عِشْتَ، فَإنْ مِتَّ--------------------------------------------
(1) وهو قول أبي حنيفة وأصحابه. انظر "مختصر اختلاف العلماء" 4/ 146.
(2) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (3558)، وابن ماجه (2383)، والنسائي 6/ 274، وهو في "المسند" (14254)، و"صحيح ابن حبان" (5129).
وانظر ما سلف برقم (1399).
16 - باب ما جاء في الرُّقْبى
1401 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حَدَّثنا هُشيْمٌ، عن دَاودَ بن أبي هِنْدٍ، عن أبي الزُّبَيْرِ
عن جَابرٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "العُمْرى جائزَةٌ لأهْلهَا، والرُّقْبَى جائِزةٌ لأهْلِها"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ.
وقد رَوَاه بَعْضُهم عن أبي الزُّبَيْرِ، عن جابرٍ مَوْقُوفًا.
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وغَيْرِهِمْ: أنَّ الرُّقْبى جائِزةٌ مِثْلَ العُمْرى، وهو قَوْلُ أحمدَ، وَإسحاقَ.
وَفَرَّقَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ من أهْلِ الكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ بَيْنَ العُمْرى وَالرُّقْبى، فأجازُوا العُمْرى ولم يُجِيزُوا الرُّقْبى.
وَتَفْسيرُ الرُّقْبَى: أنْ يَقولَ: هذا الشيءُ لكَ ما عِشْتَ، فَإنْ مِتَّ--------------------------------------------
(1) وهو قول أبي حنيفة وأصحابه. انظر "مختصر اختلاف العلماء" 4/ 146.
(2) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (3558)، وابن ماجه (2383)، والنسائي 6/ 274، وهو في "المسند" (14254)، و"صحيح ابن حبان" (5129).
وانظر ما سلف برقم (1399).
উমরার সম্পদ তার উত্তরাধিকারীদের জন্য, যদিও তা তার পরবর্তী বংশধরদের জন্য নির্দিষ্ট করা না হয়। এটি সুফিয়ান সাওরি, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।(১)
১৬ - রুকবা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায়
১৪০১ - আহমাদ ইবনু মানি' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, দাউদ ইবনু আবি হিন্দ থেকে, তিনি আবুল জুবাইর থেকে
তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "উমরা তার প্রাপকের জন্য বৈধ এবং রুকবাও তার প্রাপকের জন্য বৈধ।"(২)
এই হাদিসটি হাসান।
তাঁদের কেউ কেউ এটি আবুল জুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে 'মাওকুফ' (সাহাবীর বর্ণনা) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এবং অন্যান্য আহলে ইলমদের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে যে: রুকবাও উমরার মতোই বৈধ। এটি আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
কুফাবাসী এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে কিছু আহলে ইলম উমরা এবং রুকবার মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তাঁরা উমরাকে বৈধ বলেছেন কিন্তু রুকবাকে বৈধ বলেননি।
রুকবার ব্যাখ্যা হলো এই যে, কেউ বলবে: "তুমি যতদিন জীবিত আছ ততদিন এই জিনিসটি তোমার, অতঃপর তুমি যদি মারা যাও..."--------------------------------------------
(১) এটি আবু হানিফা এবং তাঁর অনুসারীদের অভিমত। দেখুন: "মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা" ৪/১৪৬।
(২) হাদিসটি সহিহ। এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৩৫৫৮), ইবনু মাজাহ (২৩৮৩), নাসায়ি ৬/২৭৪, এবং এটি "মুসনাদ" (১৪২৫৪) ও "সহিহ ইবনু হিব্বান" (৫১২৯)-এ রয়েছে।
আর পূর্বে বর্ণিত ১৩৯৯ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
১৬ - রুকবা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায়
১৪০১ - আহমাদ ইবনু মানি' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, দাউদ ইবনু আবি হিন্দ থেকে, তিনি আবুল জুবাইর থেকে
তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "উমরা তার প্রাপকের জন্য বৈধ এবং রুকবাও তার প্রাপকের জন্য বৈধ।"(২)
এই হাদিসটি হাসান।
তাঁদের কেউ কেউ এটি আবুল জুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে 'মাওকুফ' (সাহাবীর বর্ণনা) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এবং অন্যান্য আহলে ইলমদের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে যে: রুকবাও উমরার মতোই বৈধ। এটি আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
কুফাবাসী এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে কিছু আহলে ইলম উমরা এবং রুকবার মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তাঁরা উমরাকে বৈধ বলেছেন কিন্তু রুকবাকে বৈধ বলেননি।
রুকবার ব্যাখ্যা হলো এই যে, কেউ বলবে: "তুমি যতদিন জীবিত আছ ততদিন এই জিনিসটি তোমার, অতঃপর তুমি যদি মারা যাও..."--------------------------------------------
(১) এটি আবু হানিফা এবং তাঁর অনুসারীদের অভিমত। দেখুন: "মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা" ৪/১৪৬।
(২) হাদিসটি সহিহ। এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৩৫৫৮), ইবনু মাজাহ (২৩৮৩), নাসায়ি ৬/২৭৪, এবং এটি "মুসনাদ" (১৪২৫৪) ও "সহিহ ইবনু হিব্বান" (৫১২৯)-এ রয়েছে।
আর পূর্বে বর্ণিত ১৩৯৯ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
The Muʿmar (lifetime gift) belongs to his heirs, even if it was not stipulated for his offspring. This is the saying of Sufyān al-Thawrī, Aḥmad, and Isḥāq.
Chapter 16: What has been reported concerning Ruqbā
1401 – Aḥmad ibn Manīʿ narrated to us, saying: Hushaym narrated to us, from Dāwūd ibn Abī Hind, from Abū al-Zubayr, from Jābir, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The ʿUmrā is permissible for its people, and the Ruqbā is permissible for its people."
This is a ḥasan ḥadīth.
Some of them narrated it from Abū al-Zubayr, from Jābir, as a mawqūf (stopped at Jābir) report.
The practice according to some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others, is that Ruqbā is permissible just like ʿUmrā. This is the saying of Aḥmad and Isḥāq.
Some of the people of knowledge among the people of Kūfah and others distinguished between ʿUmrā and Ruqbā, allowing ʿUmrā but not allowing Ruqbā.
The explanation of Ruqbā is that one says: "This thing is yours for as long as you live; if you die..."
Sign in to report a translation.
Chapter 16: What has been reported concerning Ruqbā
1401 – Aḥmad ibn Manīʿ narrated to us, saying: Hushaym narrated to us, from Dāwūd ibn Abī Hind, from Abū al-Zubayr, from Jābir, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The ʿUmrā is permissible for its people, and the Ruqbā is permissible for its people."
This is a ḥasan ḥadīth.
Some of them narrated it from Abū al-Zubayr, from Jābir, as a mawqūf (stopped at Jābir) report.
The practice according to some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others, is that Ruqbā is permissible just like ʿUmrā. This is the saying of Aḥmad and Isḥāq.
Some of the people of knowledge among the people of Kūfah and others distinguished between ʿUmrā and Ruqbā, allowing ʿUmrā but not allowing Ruqbā.
The explanation of Ruqbā is that one says: "This thing is yours for as long as you live; if you die..."
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 184)