أُعْمِرَ عُمْرى لهُ ولِعَقبهِ، فَإنها للَّذِي يُعْطاهَا، لا تَرْجِعُ إلى الَّذِي أعْطاها، لأنَّهُ أعْطى عَطاءً وَقَعتْ فِيهِ المَواريثُ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وهكذا رَوَى مَعْمرٌ وغَيرُ وَاحِدٍ، عن الزُّهْريَّ، مِثْلَ رِوايةِ مالكٍ.
وَرَوَى بَعْضُهم عن الزُّهْرِيَّ، ولم يَذْكُرْ فِيهِ: و"لِعَقبِه"(2).
وَالعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ، قالُوا: إذا قال: هِي لكَ، حَياتَكَ، وَلِعقبكَ، فإنها لِمَنْ أُعْمِرَهَا، لا تَرْجِعُ إلى الأوَّلِ، وإذا لم يقُلْ لِعَقبكَ، فَهِي رَاجعةٌ إلى الأوَّلِ إذا مَاتَ المُعمَرُ، وهو قَوْلُ مالكِ بن أنَسٍ، والشَّافِعيَّ.
ورُوي من غَيْرِ وَجْهٍ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "العُمْرى جَائزةٌ لأهْلهَا"(3).
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهلِ العِلمِ، قَالوا: إذا مَاتَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2625)، ومسلم (1625)، وأبو داود (3550) - (3557)، وابن ماجه (2380)، والنسائي 6/ 274 - 275، وهو في "المسند" (14126)، و"صحيح ابن حبان" (5139).
(2) جاء في المطبوع بإثر هذا: وروي هذا الحديث من غير وجه عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "العمرى جائزة لأهلها وليس فيها: "لعقبه" وهذه الجملة لم ترد في أصولنا الخطية.
(3) انظر الحديث التالي.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وهكذا رَوَى مَعْمرٌ وغَيرُ وَاحِدٍ، عن الزُّهْريَّ، مِثْلَ رِوايةِ مالكٍ.
وَرَوَى بَعْضُهم عن الزُّهْرِيَّ، ولم يَذْكُرْ فِيهِ: و"لِعَقبِه"(2).
وَالعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ، قالُوا: إذا قال: هِي لكَ، حَياتَكَ، وَلِعقبكَ، فإنها لِمَنْ أُعْمِرَهَا، لا تَرْجِعُ إلى الأوَّلِ، وإذا لم يقُلْ لِعَقبكَ، فَهِي رَاجعةٌ إلى الأوَّلِ إذا مَاتَ المُعمَرُ، وهو قَوْلُ مالكِ بن أنَسٍ، والشَّافِعيَّ.
ورُوي من غَيْرِ وَجْهٍ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "العُمْرى جَائزةٌ لأهْلهَا"(3).
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهلِ العِلمِ، قَالوا: إذا مَاتَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2625)، ومسلم (1625)، وأبو داود (3550) - (3557)، وابن ماجه (2380)، والنسائي 6/ 274 - 275، وهو في "المسند" (14126)، و"صحيح ابن حبان" (5139).
(2) جاء في المطبوع بإثر هذا: وروي هذا الحديث من غير وجه عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "العمرى جائزة لأهلها وليس فيها: "لعقبه" وهذه الجملة لم ترد في أصولنا الخطية.
(3) انظر الحديث التالي.
যাকে আজীবনের জন্য কোনো কিছু দান (উমরা) করা হয়েছে তার জন্য এবং তার পরবর্তী বংশধরদের জন্য; নিশ্চয়ই তা তার জন্য যাকে তা প্রদান করা হয়েছে। তা দাতার কাছে ফিরে আসবে না, কারণ তিনি এমন এক দান করেছেন যাতে উত্তরাধিকারের বিধান কার্যকর হয়েছে"(১)।
এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস।
মা'মার এবং আরও একাধিক ব্যক্তি যুহরী থেকে ইমাম মালিকের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
তাদের কেউ কেউ যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাতে 'তার বংশধরদের জন্য' কথাটি উল্লেখ করেননি(২)।
এ বিষয়ে কোনো কোনো ইলম বিশেষজ্ঞের আমল রয়েছে। তারা বলেন: যখন কেউ বলে: 'এটি তোমার জন্য তোমার জীবনের তরে এবং তোমার বংশধরদের জন্য', তবে তা যাকে আজীবনের জন্য দান করা হয়েছে তার হয়ে যাবে, এটি প্রথম ব্যক্তির (দাতার) কাছে ফিরে যাবে না। আর যদি 'তোমার বংশধরদের জন্য' কথাটি না বলে, তবে যাকে দান করা হয়েছে তার মৃত্যুর পর তা প্রথম ব্যক্তির (দাতার) কাছে ফিরে যাবে। এটি মালিক ইবনে আনাস এবং শাফিঈর বক্তব্য।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "আজীবন দান তার প্রাপকের জন্য বৈধ"(৩)।
এ বিষয়ে কোনো কোনো ইলম বিশেষজ্ঞের আমল রয়েছে, তারা বলেন: যখন মারা যায়--------------------------------------------
(১) সহীহ হাদীস। এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২৬২৫), মুসলিম (১৬২৫), আবু দাউদ (৩৫৫০) - (৩৫৫৭), ইবনে মাজাহ (২৩৮০), নাসাঈ ৬/২৭৪ - ২৭৫, এবং এটি 'মুসনাদ' (১৪১২৬) ও 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫১৩৯)-এ রয়েছে।
(২) মুদ্রিত কপিতে এর পরপরই এসেছে: জাবির থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আজীবন দান তার প্রাপকের জন্য বৈধ" এবং এতে "তার বংশধরদের জন্য" কথাটি নেই। এই বাক্যটি আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
(৩) পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস।
মা'মার এবং আরও একাধিক ব্যক্তি যুহরী থেকে ইমাম মালিকের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
তাদের কেউ কেউ যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাতে 'তার বংশধরদের জন্য' কথাটি উল্লেখ করেননি(২)।
এ বিষয়ে কোনো কোনো ইলম বিশেষজ্ঞের আমল রয়েছে। তারা বলেন: যখন কেউ বলে: 'এটি তোমার জন্য তোমার জীবনের তরে এবং তোমার বংশধরদের জন্য', তবে তা যাকে আজীবনের জন্য দান করা হয়েছে তার হয়ে যাবে, এটি প্রথম ব্যক্তির (দাতার) কাছে ফিরে যাবে না। আর যদি 'তোমার বংশধরদের জন্য' কথাটি না বলে, তবে যাকে দান করা হয়েছে তার মৃত্যুর পর তা প্রথম ব্যক্তির (দাতার) কাছে ফিরে যাবে। এটি মালিক ইবনে আনাস এবং শাফিঈর বক্তব্য।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "আজীবন দান তার প্রাপকের জন্য বৈধ"(৩)।
এ বিষয়ে কোনো কোনো ইলম বিশেষজ্ঞের আমল রয়েছে, তারা বলেন: যখন মারা যায়--------------------------------------------
(১) সহীহ হাদীস। এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২৬২৫), মুসলিম (১৬২৫), আবু দাউদ (৩৫৫০) - (৩৫৫৭), ইবনে মাজাহ (২৩৮০), নাসাঈ ৬/২৭৪ - ২৭৫, এবং এটি 'মুসনাদ' (১৪১২৬) ও 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫১৩৯)-এ রয়েছে।
(২) মুদ্রিত কপিতে এর পরপরই এসেছে: জাবির থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আজীবন দান তার প্রাপকের জন্য বৈধ" এবং এতে "তার বংশধরদের জন্য" কথাটি নেই। এই বাক্যটি আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
(৩) পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
He was granted a life-grant (ʿumrā) for himself and his descendants, so it belongs to the one to whom it is given; it does not return to the one who gave it, because he gave a gift upon which inheritances take effect." (1)
This is a good and authentic hadith.
Thus Maʿmar and more than one [narrator] narrated from al-Zuhrī, similar to the narration of Mālik.
And some of them narrated from al-Zuhrī without mentioning in it: "and for his descendants" (2).
And the practice is upon this according to some of the people of knowledge. They said: If he says, "It is yours for your life and for your descendants," then it belongs to the one to whom it was granted as a life-grant, and it does not return to the first [owner]. And if he does not say "for your descendants," then it returns to the first [owner] when the one granted the life-grant dies. This is the opinion of Mālik ibn Anas and al-Shāfiʿī.
And it is narrated from more than one path from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he said: "The life-grant (ʿumrā) is permissible for its people." (3)
And the practice is upon this according to some of the people of knowledge. They said: When the [grantee] dies...
Sign in to report a translation.
This is a good and authentic hadith.
Thus Maʿmar and more than one [narrator] narrated from al-Zuhrī, similar to the narration of Mālik.
And some of them narrated from al-Zuhrī without mentioning in it: "and for his descendants" (2).
And the practice is upon this according to some of the people of knowledge. They said: If he says, "It is yours for your life and for your descendants," then it belongs to the one to whom it was granted as a life-grant, and it does not return to the first [owner]. And if he does not say "for your descendants," then it returns to the first [owner] when the one granted the life-grant dies. This is the opinion of Mālik ibn Anas and al-Shāfiʿī.
And it is narrated from more than one path from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he said: "The life-grant (ʿumrā) is permissible for its people." (3)
And the practice is upon this according to some of the people of knowledge. They said: When the [grantee] dies...
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 183)