كِتابِ سَعْدٍ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَضى باليَمينِ معَ الشَّاهدِ(1).
وفي البابِ عن عَليًّ، وجابرٍ، وابن عَبَّاسٍ، وَسُرَّقٍ.
حديثُ أبي هُريرةَ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قضَى باليَمينِ معَ الشَّاهدِ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.
1393 - حَدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ ومحمدُ بن أبَانَ، قالا: حَدَّثَنا عَبدُ الوهَّابِ الثَّقَفيُّ، عن جَعْفَرِ بن محمدٍ، عن أبيه
عن جَابرٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَضى باليَمينِ معَ الشَّاهِدِ(2).
1394 - حَدَّثَنا عليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخْبرَنا إسماعيلُ بن جَعْفرٍ، قال: حَدَّثَنا جَعْفرُ بن محمدٍ
عن أبيهِ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قضَى باليَمينِ معَ الشّاهدِ الوَاحِد، قال: وقضَى بها عَليٌّ فِيكُمْ(3).
وهذا أصَحُّ. وهكذا رَوَى سُفيانُ الثّوْرِيُّ، عن جَعْفَرِ بن محمدٍ، عن أبيهِ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، مُرْسَلًا(4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (3610) و (3611)، وابن ماجه (2368)، والنسائي في "الكبرى" (6014)، وهو في "صحيح ابن حبان" (5073).
(2) إسناده صحيح، وأخرجه ابن ماجه (2369)، وهو في "المسند" (14278). وانظر ما بعده.
(3) أخرجه مرسلًا مالك في "الموطأ" 2/ 721، وابن أبي شيبة 14/ 225، والطحاوي 4/ 145، والبيهقي 10/ 169.
(4) وقد رجح الإرسال أيضًا أبو عوانة الإسفراييني وابن عبد البر، لكن قال الدارقطني في كتابه "العلل" ونقله عنه الزيلعي في "نصب الراية" 4/ 100: كان =
وفي البابِ عن عَليًّ، وجابرٍ، وابن عَبَّاسٍ، وَسُرَّقٍ.
حديثُ أبي هُريرةَ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قضَى باليَمينِ معَ الشَّاهدِ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.
1393 - حَدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ ومحمدُ بن أبَانَ، قالا: حَدَّثَنا عَبدُ الوهَّابِ الثَّقَفيُّ، عن جَعْفَرِ بن محمدٍ، عن أبيه
عن جَابرٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَضى باليَمينِ معَ الشَّاهِدِ(2).
1394 - حَدَّثَنا عليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخْبرَنا إسماعيلُ بن جَعْفرٍ، قال: حَدَّثَنا جَعْفرُ بن محمدٍ
عن أبيهِ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قضَى باليَمينِ معَ الشّاهدِ الوَاحِد، قال: وقضَى بها عَليٌّ فِيكُمْ(3).
وهذا أصَحُّ. وهكذا رَوَى سُفيانُ الثّوْرِيُّ، عن جَعْفَرِ بن محمدٍ، عن أبيهِ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، مُرْسَلًا(4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (3610) و (3611)، وابن ماجه (2368)، والنسائي في "الكبرى" (6014)، وهو في "صحيح ابن حبان" (5073).
(2) إسناده صحيح، وأخرجه ابن ماجه (2369)، وهو في "المسند" (14278). وانظر ما بعده.
(3) أخرجه مرسلًا مالك في "الموطأ" 2/ 721، وابن أبي شيبة 14/ 225، والطحاوي 4/ 145، والبيهقي 10/ 169.
(4) وقد رجح الإرسال أيضًا أبو عوانة الإسفراييني وابن عبد البر، لكن قال الدارقطني في كتابه "العلل" ونقله عنه الزيلعي في "نصب الراية" 4/ 100: كان =
সা'দ-এর কিতাবে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন সাক্ষীর সাথে শপথের মাধ্যমে ফয়সালা করেছেন(১).
এই বিষয়ে আলী, জাবির, ইবনে আব্বাস এবং সুররাক থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন সাক্ষীর সাথে শপথের মাধ্যমে ফয়সালা করেছেন, এটি একটি হাসান গারিব হাদিস।
১৩৯৩ - মুহাম্মাদ বিন বাশশার এবং মুহাম্মাদ বিন আবান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি জাফর বিন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে,
তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন সাক্ষীর সাথে শপথের মাধ্যমে ফয়সালা করেছেন(২).
১৩৯৪ - আলী বিন হুজর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল বিন জাফর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জাফর বিন মুহাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন
তার পিতা থেকে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন সাক্ষীর সাথে শপথের মাধ্যমে ফয়সালা করেছেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: এবং আলী তোমাদের মাঝে এর মাধ্যমে ফয়সালা করেছেন(৩).
আর এটিই অধিকতর বিশুদ্ধ। একইভাবে সুফিয়ান আস-সাওরী জাফর বিন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন(৪).--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ। এটি আবু দাউদ (৩৬১০) ও (৩৬১১), ইবনে মাজাহ (২৩৬৮), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৬০১৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫০৭৩)-এ রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। এটি ইবনে মাজাহ (২৩৬৯) বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদ' (১৪২৭৮)-এ রয়েছে। পরবর্তী অংশ দেখুন।
(৩) এটি মালিক 'মুয়াত্তা' ২/৭২১, ইবনে আবি শায়বাহ ১৪/২২৫, তাহাবী ৪/১৪৫ এবং বায়হাকী ১০/১৬৯-এ মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
(৪) আবু আওয়ানা আল-ইসফারায়িনী এবং ইবনে আব্দুল বার-ও মুরসাল হওয়াকে প্রাধান্য দিয়েছেন। তবে দারাকুতনী তার 'আল-ইলাল' গ্রন্থে বলেছেন এবং যাইলায়ী 'নাসবুর রায়াহ' ৪/১০০ গ্রন্থে তার থেকে উদ্ধৃত করেছেন: ছিল...
এই বিষয়ে আলী, জাবির, ইবনে আব্বাস এবং সুররাক থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন সাক্ষীর সাথে শপথের মাধ্যমে ফয়সালা করেছেন, এটি একটি হাসান গারিব হাদিস।
১৩৯৩ - মুহাম্মাদ বিন বাশশার এবং মুহাম্মাদ বিন আবান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি জাফর বিন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে,
তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন সাক্ষীর সাথে শপথের মাধ্যমে ফয়সালা করেছেন(২).
১৩৯৪ - আলী বিন হুজর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল বিন জাফর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জাফর বিন মুহাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন
তার পিতা থেকে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন সাক্ষীর সাথে শপথের মাধ্যমে ফয়সালা করেছেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: এবং আলী তোমাদের মাঝে এর মাধ্যমে ফয়সালা করেছেন(৩).
আর এটিই অধিকতর বিশুদ্ধ। একইভাবে সুফিয়ান আস-সাওরী জাফর বিন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন(৪).--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ। এটি আবু দাউদ (৩৬১০) ও (৩৬১১), ইবনে মাজাহ (২৩৬৮), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৬০১৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫০৭৩)-এ রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। এটি ইবনে মাজাহ (২৩৬৯) বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদ' (১৪২৭৮)-এ রয়েছে। পরবর্তী অংশ দেখুন।
(৩) এটি মালিক 'মুয়াত্তা' ২/৭২১, ইবনে আবি শায়বাহ ১৪/২২৫, তাহাবী ৪/১৪৫ এবং বায়হাকী ১০/১৬৯-এ মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
(৪) আবু আওয়ানা আল-ইসফারায়িনী এবং ইবনে আব্দুল বার-ও মুরসাল হওয়াকে প্রাধান্য দিয়েছেন। তবে দারাকুতনী তার 'আল-ইলাল' গ্রন্থে বলেছেন এবং যাইলায়ী 'নাসবুর রায়াহ' ৪/১০০ গ্রন্থে তার থেকে উদ্ধৃত করেছেন: ছিল...
The Book of Saʿd: that the Prophet ﷺ ruled on the basis of the oath along with the witness.¹
In this chapter there is also a report from ʿAlī, Jābir, Ibn ʿAbbās, and Surraq.
The ḥadīth of Abū Hurayrah that the Prophet ﷺ ruled on the basis of the oath along with the witness is a ḥasan gharīb ḥadīth.
1393 – Muḥammad ibn Bashshār and Muḥammad ibn Abān narrated to us, they said: ʿAbd al-Wahhāb al-Thaqafī narrated to us, from Jaʿfar ibn Muḥammad, from his father, from Jābir: that the Prophet ﷺ ruled on the basis of the oath along with the witness.²
1394 – ʿAlī ibn Ḥujr narrated to us, he said: Ismāʿīl ibn Jaʿfar informed us, he said: Jaʿfar ibn Muḥammad narrated to us, from his father: that the Prophet ﷺ ruled on the basis of the oath along with the single witness. He said: and ʿAlī ruled by it among you.³
And this is more correct. Thus Sufyān al-Thawrī narrated it, from Jaʿfar ibn Muḥammad, from his father, from the Prophet ﷺ, as a mursal report.⁴
--------------------------------------------
¹ Authentic ḥadīth, recorded by Abū Dāwūd (3610) and (3611), Ibn Mājah (2368), al-Nasāʾī in al-Kubrā (6014), and it is in Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (5073).
² Its chain is authentic, recorded by Ibn Mājah (2369), and it is in al-Musnad (14278). See what follows.
³ Recorded as mursal by Mālik in al-Muwaṭṭaʾ 2/721, Ibn Abī Shaybah 14/225, al-Ṭaḥāwī 4/145, and al-Bayhaqī 10/169.
⁴ The mursal transmission was also preferred by Abū ʿAwānah al-Isfarāyīnī and Ibn ʿAbd al-Barr, but al-Dāraquṭnī said in his book al-ʿIlal, as quoted by al-Zaylaʿī in Naṣb al-Rāyah 4/100: it was =
Sign in to report a translation.
In this chapter there is also a report from ʿAlī, Jābir, Ibn ʿAbbās, and Surraq.
The ḥadīth of Abū Hurayrah that the Prophet ﷺ ruled on the basis of the oath along with the witness is a ḥasan gharīb ḥadīth.
1393 – Muḥammad ibn Bashshār and Muḥammad ibn Abān narrated to us, they said: ʿAbd al-Wahhāb al-Thaqafī narrated to us, from Jaʿfar ibn Muḥammad, from his father, from Jābir: that the Prophet ﷺ ruled on the basis of the oath along with the witness.²
1394 – ʿAlī ibn Ḥujr narrated to us, he said: Ismāʿīl ibn Jaʿfar informed us, he said: Jaʿfar ibn Muḥammad narrated to us, from his father: that the Prophet ﷺ ruled on the basis of the oath along with the single witness. He said: and ʿAlī ruled by it among you.³
And this is more correct. Thus Sufyān al-Thawrī narrated it, from Jaʿfar ibn Muḥammad, from his father, from the Prophet ﷺ, as a mursal report.⁴
--------------------------------------------
¹ Authentic ḥadīth, recorded by Abū Dāwūd (3610) and (3611), Ibn Mājah (2368), al-Nasāʾī in al-Kubrā (6014), and it is in Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (5073).
² Its chain is authentic, recorded by Ibn Mājah (2369), and it is in al-Musnad (14278). See what follows.
³ Recorded as mursal by Mālik in al-Muwaṭṭaʾ 2/721, Ibn Abī Shaybah 14/225, al-Ṭaḥāwī 4/145, and al-Bayhaqī 10/169.
⁴ The mursal transmission was also preferred by Abū ʿAwānah al-Isfarāyīnī and Ibn ʿAbd al-Barr, but al-Dāraquṭnī said in his book al-ʿIlal, as quoted by al-Zaylaʿī in Naṣb al-Rāyah 4/100: it was =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 178)