وفي البابِ عن ابن عُمرَ.
حديث عَمْرِو بن مُرَّة حديثٌ غريبُ، وقد رُوِي هذا الحديثُ من غَيْرِ هذا الوَجْهِ.
وَعَمْرُو بن مُرّةَ الجُهَنيُّ يُكْنى: أبا مَرْيمَ.
1382 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قَال: حَدَّثَنا يحيى بن حَمْزةَ، عن يَزِيدَ بن أبي مَرْيمَ، عن القَاسمِ بن مُخَيْمِرَةَ
عن أبي مَرْيمَ صَاحِبِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، نَحْو هذا الحديثِ بِمعْناهُ(1).
ويَزِيدُ بن أبي مَرْيمَ شَاميٌّ، وَبُريْدُ بن أبي مَرْيمَ كُوفِيٌّ(2).
7 - باب ما جاء لا يَقْضِي القاضِي وهو غَضْبانُ
1383 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا أبو عَوانةَ، عن عَبدِ الملِكِ بن عُمَيْرٍ، عن عَبد الرحمنِ بن أبي بكرَةَ، قال:
كَتَبَ أبي إلى عُبَيْدِ الله بنِ أبي بَكْرةَ وهو قَاضٍ: أنْ لا تَحْكُمْ--------------------------------------------
= تخريجه فيه، وانظر ما بعده.
(1) إسناده صحيح، وأخرجه أبو داود (2948)، ولفظه: "من ولَّاه الله عز وجل شيئًا من أمر المسلمين، فاحتجب دونَ حاجتهم وخلتهم وفقرهم، احتجب الله عنه دون حاجته وخلته وفقره".
وانظر التعليق على الحديث (15651) من "المسند".
(2) هذه العبارة لم ترد في شيء من أصولنا الخطية إلا في هامش النسخة (أ)، وهي موجودة في النسخة المطبوعة، بزيادة: وأبو مريم: هو عمرو بن مرة الجهني.
حديث عَمْرِو بن مُرَّة حديثٌ غريبُ، وقد رُوِي هذا الحديثُ من غَيْرِ هذا الوَجْهِ.
وَعَمْرُو بن مُرّةَ الجُهَنيُّ يُكْنى: أبا مَرْيمَ.
1382 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قَال: حَدَّثَنا يحيى بن حَمْزةَ، عن يَزِيدَ بن أبي مَرْيمَ، عن القَاسمِ بن مُخَيْمِرَةَ
عن أبي مَرْيمَ صَاحِبِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، نَحْو هذا الحديثِ بِمعْناهُ(1).
ويَزِيدُ بن أبي مَرْيمَ شَاميٌّ، وَبُريْدُ بن أبي مَرْيمَ كُوفِيٌّ(2).
7 - باب ما جاء لا يَقْضِي القاضِي وهو غَضْبانُ
1383 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا أبو عَوانةَ، عن عَبدِ الملِكِ بن عُمَيْرٍ، عن عَبد الرحمنِ بن أبي بكرَةَ، قال:
كَتَبَ أبي إلى عُبَيْدِ الله بنِ أبي بَكْرةَ وهو قَاضٍ: أنْ لا تَحْكُمْ--------------------------------------------
= تخريجه فيه، وانظر ما بعده.
(1) إسناده صحيح، وأخرجه أبو داود (2948)، ولفظه: "من ولَّاه الله عز وجل شيئًا من أمر المسلمين، فاحتجب دونَ حاجتهم وخلتهم وفقرهم، احتجب الله عنه دون حاجته وخلته وفقره".
وانظر التعليق على الحديث (15651) من "المسند".
(2) هذه العبارة لم ترد في شيء من أصولنا الخطية إلا في هامش النسخة (أ)، وهي موجودة في النسخة المطبوعة، بزيادة: وأبو مريم: هو عمرو بن مرة الجهني.
এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আমর বিন মুররার হাদিসটি একটি গরীব হাদিস, আর এই হাদিসটি অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।
আর আমর বিন মুররা আল-জুহানি-এর কুনিয়ত (উপনাম) হলো: আবু মারইয়াম।
১৩৮২ - আলী বিন হুজর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন হামযাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ বিন আবি মারইয়াম থেকে, তিনি আল-কাসিম বিন মুখাইমিরাহ থেকে
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী আবু মারইয়াম থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, এই হাদিসের অনুরূপ অর্থে বর্ণনা করেছেন(১)।
আর ইয়াজিদ বিন আবি মারইয়াম হলেন শামি (সিরীয়), এবং বুরাইদ বিন আবি মারইয়াম হলেন কুফি(২)।
৭ - অনুচ্ছেদ: রাগান্বিত অবস্থায় বিচারকের বিচার না করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৩৮৩ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক বিন উমাইর থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আবি বাকরাহ থেকে, তিনি বলেন:
আমার পিতা উবাইদুল্লাহ বিন আবি বাকরাহ-এর কাছে পত্র লিখলেন যখন তিনি বিচারক ছিলেন: তুমি যেন বিচার না করো--------------------------------------------
= এর তাখরিজ এখানেই রয়েছে, আর এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ, আর আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (২৯৪৮), এবং এর শব্দ হলো: "আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা যাকে মুসলমানদের কোনো বিষয়ের দায়িত্ব প্রদান করেন, অতঃপর সে তাদের প্রয়োজন, অভাব ও দারিদ্র্যের সময় নিজেকে তাদের থেকে আড়ালে রাখে, আল্লাহ তাআলা তার প্রয়োজন, অভাব ও দারিদ্র্যের সময় তার থেকে নিজেকে আড়ালে রাখবেন।"
আর "মুসনাদ"-এর হাদিসের (১৫৬৫১) ওপর টিকা দেখুন।
(২) এই বাক্যটি আমাদের কোনো মূল পাণ্ডুলিপিতে আসেনি কেবল (আলিফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এসেছে, আর এটি মুদ্রিত সংস্করণে বিদ্যমান রয়েছে, এই অতিরিক্ত বৃদ্ধিসহ: আর আবু মারইয়াম হলেন আমর বিন মুররা আল-জুহানি।
আমর বিন মুররার হাদিসটি একটি গরীব হাদিস, আর এই হাদিসটি অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।
আর আমর বিন মুররা আল-জুহানি-এর কুনিয়ত (উপনাম) হলো: আবু মারইয়াম।
১৩৮২ - আলী বিন হুজর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন হামযাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ বিন আবি মারইয়াম থেকে, তিনি আল-কাসিম বিন মুখাইমিরাহ থেকে
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী আবু মারইয়াম থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, এই হাদিসের অনুরূপ অর্থে বর্ণনা করেছেন(১)।
আর ইয়াজিদ বিন আবি মারইয়াম হলেন শামি (সিরীয়), এবং বুরাইদ বিন আবি মারইয়াম হলেন কুফি(২)।
৭ - অনুচ্ছেদ: রাগান্বিত অবস্থায় বিচারকের বিচার না করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৩৮৩ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক বিন উমাইর থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আবি বাকরাহ থেকে, তিনি বলেন:
আমার পিতা উবাইদুল্লাহ বিন আবি বাকরাহ-এর কাছে পত্র লিখলেন যখন তিনি বিচারক ছিলেন: তুমি যেন বিচার না করো--------------------------------------------
= এর তাখরিজ এখানেই রয়েছে, আর এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ, আর আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (২৯৪৮), এবং এর শব্দ হলো: "আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা যাকে মুসলমানদের কোনো বিষয়ের দায়িত্ব প্রদান করেন, অতঃপর সে তাদের প্রয়োজন, অভাব ও দারিদ্র্যের সময় নিজেকে তাদের থেকে আড়ালে রাখে, আল্লাহ তাআলা তার প্রয়োজন, অভাব ও দারিদ্র্যের সময় তার থেকে নিজেকে আড়ালে রাখবেন।"
আর "মুসনাদ"-এর হাদিসের (১৫৬৫১) ওপর টিকা দেখুন।
(২) এই বাক্যটি আমাদের কোনো মূল পাণ্ডুলিপিতে আসেনি কেবল (আলিফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এসেছে, আর এটি মুদ্রিত সংস্করণে বিদ্যমান রয়েছে, এই অতিরিক্ত বৃদ্ধিসহ: আর আবু মারইয়াম হলেন আমর বিন মুররা আল-জুহানি।
In this chapter, on the authority of Ibn ʿUmar.
The ḥadīth of ʿAmr ibn Murrah is a gharīb ḥadīth, and this ḥadīth has also been transmitted through other chains. ʿAmr ibn Murrah al-Juhanī had the kunyah Abū Maryam.
1382 — ʿAlī ibn Ḥujr narrated to us, saying: Yaḥyā ibn Ḥamzah narrated to us, from Yazīd ibn Abī Maryam, from al-Qāsim ibn Mukhaymirah, from Abū Maryam, the Companion of the Prophet ﷺ, from the Prophet ﷺ, something similar to this ḥadīth with the same meaning. Yazīd ibn Abī Maryam is Syrian, and Burayd ibn Abī Maryam is Kūfan.
Chapter 7: What has been reported concerning that a judge should not pass judgment while he is angry
1383 — Qutaybah narrated to us, saying: Abū ʿAwānah narrated to us, from ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Bakrah, who said: My father wrote to ʿUbayd Allāh ibn Abī Bakrah while he was a judge: Do not pass judgment between two people while you are angry, for I heard the Messenger of Allah ﷺ say: "A judge should not pass judgment between two people while he is angry."
Sign in to report a translation.
The ḥadīth of ʿAmr ibn Murrah is a gharīb ḥadīth, and this ḥadīth has also been transmitted through other chains. ʿAmr ibn Murrah al-Juhanī had the kunyah Abū Maryam.
1382 — ʿAlī ibn Ḥujr narrated to us, saying: Yaḥyā ibn Ḥamzah narrated to us, from Yazīd ibn Abī Maryam, from al-Qāsim ibn Mukhaymirah, from Abū Maryam, the Companion of the Prophet ﷺ, from the Prophet ﷺ, something similar to this ḥadīth with the same meaning. Yazīd ibn Abī Maryam is Syrian, and Burayd ibn Abī Maryam is Kūfan.
Chapter 7: What has been reported concerning that a judge should not pass judgment while he is angry
1383 — Qutaybah narrated to us, saying: Abū ʿAwānah narrated to us, from ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Bakrah, who said: My father wrote to ʿUbayd Allāh ibn Abī Bakrah while he was a judge: Do not pass judgment between two people while you are angry, for I heard the Messenger of Allah ﷺ say: "A judge should not pass judgment between two people while he is angry."
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 171)