عن أبي سَعيدٍ، قال: قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ أحَبَّ النَّاسِ إلى اللهِ يَوْمَ القِيامةِ، وأدْناهُمْ مِنْهُ مَجْلِسًا، إمامٌ عادِلٌ، وأبْغَضَ النَّاسِ إلى اللهِ، وأبْعدَهُمْ مِنْهُ مَجْلسًا، إمامٌ جائِرٌ"(1).
وفي البابِ عن ابن أبي أوْفى.
حديثُ أبي سَعيدٍ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من هذا الوَجْهِ.
1379 - حَدَّثَنا عَبدُ القُدُّوسِ بن محمدٍ أبو بكْرٍ العَطَّارُ، قَال: حَدَّثَنا عَمْرُو بن عَاصِمٍ، قَال: حَدَّثَنا عِمْرانُ القَطَّانُ، عن أبي إسحاقَ الشَّيبانيِّ
عن ابن أبي أوْفَى، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اللهُ معَ القاضِي ما لم يَجُرْ، فَإذا جَارَ تَخَلَّى عَنْهُ، وَلَزِمهُ الشَّيْطانُ"(2).
هذا حديثٌ غريبٌ(3) لا نَعْرفهُ إلَّا من حديثِ عِمْرانَ القَطَّانِ.--------------------------------------------
(1) حديث حسن كما قال المصنف، وهذا إسناد ضعيف، لضعف عطية. وأخرجه أحمد في "المسند" (11174)، وانظر تتمة تخريجه فيه.
وحديثُ ابن أبي أوفى سيذكره المصنف بعد هذا.
وفي الباب أيضًا عن أبي هريرة عند البخاري (660) ومسلم (1031).
وعن عبد الله بن عمرو عند مسلم (1827).
(2) إسناده حسن، وأخرجه ابن ماجه (2312)، وهو في "صحيح ابن حبان" (5062). وهو في "المسند" (20305) من حديث معقل بن يسار المزني، وسنده ضعيف.
(3) في المطبوع: حسن غريب، ولم ترد لفظة "حسن" في أصولنا الخطية.
وفي البابِ عن ابن أبي أوْفى.
حديثُ أبي سَعيدٍ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من هذا الوَجْهِ.
1379 - حَدَّثَنا عَبدُ القُدُّوسِ بن محمدٍ أبو بكْرٍ العَطَّارُ، قَال: حَدَّثَنا عَمْرُو بن عَاصِمٍ، قَال: حَدَّثَنا عِمْرانُ القَطَّانُ، عن أبي إسحاقَ الشَّيبانيِّ
عن ابن أبي أوْفَى، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اللهُ معَ القاضِي ما لم يَجُرْ، فَإذا جَارَ تَخَلَّى عَنْهُ، وَلَزِمهُ الشَّيْطانُ"(2).
هذا حديثٌ غريبٌ(3) لا نَعْرفهُ إلَّا من حديثِ عِمْرانَ القَطَّانِ.--------------------------------------------
(1) حديث حسن كما قال المصنف، وهذا إسناد ضعيف، لضعف عطية. وأخرجه أحمد في "المسند" (11174)، وانظر تتمة تخريجه فيه.
وحديثُ ابن أبي أوفى سيذكره المصنف بعد هذا.
وفي الباب أيضًا عن أبي هريرة عند البخاري (660) ومسلم (1031).
وعن عبد الله بن عمرو عند مسلم (1827).
(2) إسناده حسن، وأخرجه ابن ماجه (2312)، وهو في "صحيح ابن حبان" (5062). وهو في "المسند" (20305) من حديث معقل بن يسار المزني، وسنده ضعيف.
(3) في المطبوع: حسن غريب، ولم ترد لفظة "حسن" في أصولنا الخطية.
আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় মানুষ এবং তাঁর সবচেয়ে কাছের আসনে অবস্থানকারী ব্যক্তি হলো ন্যায়পরায়ণ শাসক। আর আল্লাহর কাছে সবচেয়ে ঘৃণিত মানুষ এবং তাঁর থেকে সবচেয়ে দূরের আসনে অবস্থানকারী ব্যক্তি হলো অত্যাচারী শাসক।"(১).
এ বিষয়ে ইবনে আবি আওফা থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।
আবু সাঈদের হাদীসটি হাসান গরীব, আমরা এটি কেবল এই সূত্রেই অবগত হয়েছি।
১৩৭৯ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুল কুদ্দুস বিন মুহাম্মদ আবু বকর আল-আত্তার, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আমর বিন আসিম, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইমরান আল-কাত্তান, আবু ইসহাক আশ-শায়বানী থেকে
ইবনে আবি আওফা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ বিচারকের সাথে থাকেন যতক্ষণ না সে জুলুম করে। যখন সে জুলুম করে, তখন তিনি তাকে ছেড়ে দেন এবং শয়তান তার সঙ্গী হয়ে যায়।"(২).
এই হাদীসটি গরীব(৩) আমরা এটি কেবল ইমরান আল-কাত্তানের হাদীস হিসেবেই অবগত হয়েছি।--------------------------------------------
(১) মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) যেমন বলেছেন হাদীসটি হাসান, তবে এই সনদটি আতিয়্যাহ-এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল। আহমাদ এটি "মুসনাদ"-এ (১১১৭৪) বর্ণনা করেছেন, সেখানে এর তাখরীজের বাকি অংশ দেখে নিন।
ইবনে আবি আওফার হাদীসটি মুসান্নিফ এর পরে উল্লেখ করবেন।
এ বিষয়ে বুখারী (৬৬০) ও মুসলিম (১০৩১)-এ আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
এবং মুসলিম (১৮২৭)-এ আবদুল্লাহ বিন আমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
(২) এর সনদ হাসান, ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (২৩১২), এবং এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫০৬২)-এ রয়েছে। এটি "মুসনাদ"-এও (২০৩০৫) মা’কিল বিন ইয়াসার আল-মুযানী থেকে বর্ণিত হয়েছে, তবে এর সনদ দুর্বল।
(৩) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: হাসান গরীব, কিন্তু আমাদের পাণ্ডুলিপিগুলোতে "হাসান" শব্দটি নেই।
এ বিষয়ে ইবনে আবি আওফা থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।
আবু সাঈদের হাদীসটি হাসান গরীব, আমরা এটি কেবল এই সূত্রেই অবগত হয়েছি।
১৩৭৯ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুল কুদ্দুস বিন মুহাম্মদ আবু বকর আল-আত্তার, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আমর বিন আসিম, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইমরান আল-কাত্তান, আবু ইসহাক আশ-শায়বানী থেকে
ইবনে আবি আওফা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ বিচারকের সাথে থাকেন যতক্ষণ না সে জুলুম করে। যখন সে জুলুম করে, তখন তিনি তাকে ছেড়ে দেন এবং শয়তান তার সঙ্গী হয়ে যায়।"(২).
এই হাদীসটি গরীব(৩) আমরা এটি কেবল ইমরান আল-কাত্তানের হাদীস হিসেবেই অবগত হয়েছি।--------------------------------------------
(১) মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) যেমন বলেছেন হাদীসটি হাসান, তবে এই সনদটি আতিয়্যাহ-এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল। আহমাদ এটি "মুসনাদ"-এ (১১১৭৪) বর্ণনা করেছেন, সেখানে এর তাখরীজের বাকি অংশ দেখে নিন।
ইবনে আবি আওফার হাদীসটি মুসান্নিফ এর পরে উল্লেখ করবেন।
এ বিষয়ে বুখারী (৬৬০) ও মুসলিম (১০৩১)-এ আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
এবং মুসলিম (১৮২৭)-এ আবদুল্লাহ বিন আমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
(২) এর সনদ হাসান, ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (২৩১২), এবং এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫০৬২)-এ রয়েছে। এটি "মুসনাদ"-এও (২০৩০৫) মা’কিল বিন ইয়াসার আল-মুযানী থেকে বর্ণিত হয়েছে, তবে এর সনদ দুর্বল।
(৩) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: হাসান গরীব, কিন্তু আমাদের পাণ্ডুলিপিগুলোতে "হাসান" শব্দটি নেই।
On the authority of Abu Sa'id, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, the most beloved of people to Allah on the Day of Resurrection, and the closest of them to Him in station, is a just ruler. And the most detested of people to Allah, and the farthest of them from Him in station, is a tyrannical ruler." (1)
In this chapter, there is also a narration from Ibn Abi Awfa.
The hadith of Abu Sa'id is a hasan gharib hadith; we do not know it except through this chain.
1379 - 'Abd al-Quddus ibn Muhammad, Abu Bakr al-'Attar, narrated to us, saying: 'Amr ibn 'Asim narrated to us, saying: 'Imran al-Qattan narrated to us, on the authority of Abu Ishaq al-Shaybani, on the authority of Ibn Abi Awfa, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Allah is with the judge as long as he does not act unjustly. But if he acts unjustly, Allah abandons him, and Satan clings to him." (2)
This is a gharib hadith (3); we do not know it except from the narration of 'Imran al-Qattan.
--------------------------------------------
(1) A hasan hadith as the compiler stated, but this chain is weak due to the weakness of 'Atiyyah. It was also recorded by Ahmad in al-Musnad (11174); see the rest of its documentation there. The hadith of Ibn Abi Awfa will be mentioned by the compiler after this. In this chapter, there is also a narration from Abu Hurayrah in al-Bukhari (660) and Muslim (1031), and from 'Abdullah ibn 'Amr in Muslim (1827).
(2) Its chain is hasan. It was recorded by Ibn Majah (2312), and it is in Sahih Ibn Hibban (5062). It is also in al-Musnad (20305) from the hadith of Ma'qil ibn Yasar al-Muzani, with a weak chain.
(3) In the printed edition: hasan gharib, but the word "hasan" does not appear in our manuscript sources.
Sign in to report a translation.
In this chapter, there is also a narration from Ibn Abi Awfa.
The hadith of Abu Sa'id is a hasan gharib hadith; we do not know it except through this chain.
1379 - 'Abd al-Quddus ibn Muhammad, Abu Bakr al-'Attar, narrated to us, saying: 'Amr ibn 'Asim narrated to us, saying: 'Imran al-Qattan narrated to us, on the authority of Abu Ishaq al-Shaybani, on the authority of Ibn Abi Awfa, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Allah is with the judge as long as he does not act unjustly. But if he acts unjustly, Allah abandons him, and Satan clings to him." (2)
This is a gharib hadith (3); we do not know it except from the narration of 'Imran al-Qattan.
--------------------------------------------
(1) A hasan hadith as the compiler stated, but this chain is weak due to the weakness of 'Atiyyah. It was also recorded by Ahmad in al-Musnad (11174); see the rest of its documentation there. The hadith of Ibn Abi Awfa will be mentioned by the compiler after this. In this chapter, there is also a narration from Abu Hurayrah in al-Bukhari (660) and Muslim (1031), and from 'Abdullah ibn 'Amr in Muslim (1827).
(2) Its chain is hasan. It was recorded by Ibn Majah (2312), and it is in Sahih Ibn Hibban (5062). It is also in al-Musnad (20305) from the hadith of Ma'qil ibn Yasar al-Muzani, with a weak chain.
(3) In the printed edition: hasan gharib, but the word "hasan" does not appear in our manuscript sources.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 169)