3 - باب (1)
1376 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قال: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن شُعبةَ، عن أبي عَوْنٍ، عن الحارثِ بن عَمْرٍو، عن رِجالٍ من أصْحَابِ مُعَاذٍ
عن معاذ(2)، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بعثَ مُعاذًا إلى اليَمنِ، فقال: "كَيْفَ تَقْضي؟ " فقال: أقْضِي بِما في كِتابِ اللهِ. قال: "فَإنْ لم يكُنْ في كِتابِ اللهِ؟ " قال: فَبِسُنةِ رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم. قال: "فَإنْ لم يكُنْ في سُنَّةِ رَسولِ اللهِ؟ " قاَل: أجْتَهدُ رَأْيي. قال: "الحَمدُ للهِ الَّذِي وَفَّقَ رَسولَ رَسولِ الله"(3).--------------------------------------------
(1) وقع عنوان هذا الباب في المطبوع: "باب ما جاء في القاضي كيف يقضي"، ولم يرد ذلك في أصولنا الخطية.
(2) لفظة "عن معاذ" لم ترد في "تحفة الأشراف" 8/ 422، وهي ثابتة في أصولنا الخطية، وفي نسخة شرح العراقي.
(3) أخرجه أبو داود (3593)، وهو في "المسند" (22007).
وقد ضعفه غير واحد من أئمة هذا الشأن لجهالة الحارث بن عمرو، وبإبهام أصحاب معاذ، لكن مال إلى القول بصحته غير واحد من المحققين، منهم أبو بكر الرازي، وأبو بكر بن العربي والخطيب البغدادي، وابن قيم الجوزية، وقالوا: إن الحارث بن عمرو ليس بمجهول العين، لأن شعبة بن الحجاج يقول عنه: إنه ابن أخي المغيرة بن شعبة، ولا بمجهول الوصف، لأنه من كبار التابعين ولم ينقل أهل الشأن جرحًا مفسرًا في حقه، والشيوخ الذين روى عنهم هم من أصحاب معاذ، ولا أحدَ من أصحاب معاذ مجهولًا، ويجوز أن يكون في الخبر إسقاط الأسماء عن جماعة، ولا يدخله ذلك في حيّز الجهالة، وإنما يدخل في المجهولات إذا كان واحدًا. وشهرة أصحاب معاذ بالعلم والدين والصدق بالمحل الذي لا يخفى، وقد خرج البخاري (3642) الذي شرط الصحة حديث عروة البارقي: سمعت الحي =
1376 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قال: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن شُعبةَ، عن أبي عَوْنٍ، عن الحارثِ بن عَمْرٍو، عن رِجالٍ من أصْحَابِ مُعَاذٍ
عن معاذ(2)، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بعثَ مُعاذًا إلى اليَمنِ، فقال: "كَيْفَ تَقْضي؟ " فقال: أقْضِي بِما في كِتابِ اللهِ. قال: "فَإنْ لم يكُنْ في كِتابِ اللهِ؟ " قال: فَبِسُنةِ رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم. قال: "فَإنْ لم يكُنْ في سُنَّةِ رَسولِ اللهِ؟ " قاَل: أجْتَهدُ رَأْيي. قال: "الحَمدُ للهِ الَّذِي وَفَّقَ رَسولَ رَسولِ الله"(3).--------------------------------------------
(1) وقع عنوان هذا الباب في المطبوع: "باب ما جاء في القاضي كيف يقضي"، ولم يرد ذلك في أصولنا الخطية.
(2) لفظة "عن معاذ" لم ترد في "تحفة الأشراف" 8/ 422، وهي ثابتة في أصولنا الخطية، وفي نسخة شرح العراقي.
(3) أخرجه أبو داود (3593)، وهو في "المسند" (22007).
وقد ضعفه غير واحد من أئمة هذا الشأن لجهالة الحارث بن عمرو، وبإبهام أصحاب معاذ، لكن مال إلى القول بصحته غير واحد من المحققين، منهم أبو بكر الرازي، وأبو بكر بن العربي والخطيب البغدادي، وابن قيم الجوزية، وقالوا: إن الحارث بن عمرو ليس بمجهول العين، لأن شعبة بن الحجاج يقول عنه: إنه ابن أخي المغيرة بن شعبة، ولا بمجهول الوصف، لأنه من كبار التابعين ولم ينقل أهل الشأن جرحًا مفسرًا في حقه، والشيوخ الذين روى عنهم هم من أصحاب معاذ، ولا أحدَ من أصحاب معاذ مجهولًا، ويجوز أن يكون في الخبر إسقاط الأسماء عن جماعة، ولا يدخله ذلك في حيّز الجهالة، وإنما يدخل في المجهولات إذا كان واحدًا. وشهرة أصحاب معاذ بالعلم والدين والصدق بالمحل الذي لا يخفى، وقد خرج البخاري (3642) الذي شرط الصحة حديث عروة البارقي: سمعت الحي =
৩ - অনুচ্ছেদ (১)
১৩৭৬ - হান্নাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওকী‘ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু‘বাহ থেকে, তিনি আবু আওন থেকে, তিনি হারিস ইবনে আমর থেকে, তিনি মুয়াজ (রা.)-এর কতিপয় সাথীদের থেকে
মুয়াজ থেকে বর্ণিত(২) যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুয়াজকে ইয়ামেনে পাঠালেন এবং বললেন: "তুমি কীভাবে বিচার করবে?" তিনি বললেন: আমি আল্লাহর কিতাবে যা আছে তা দিয়ে বিচার করব। তিনি বললেন: "যদি তা আল্লাহর কিতাবে না থাকে?" তিনি বললেন: তবে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহ অনুযায়ী। তিনি বললেন: "যদি আল্লাহর রাসূলের সুন্নাহতেও না থাকে?" তিনি বললেন: আমি আমার বুদ্ধি খাটিয়ে ইজতিহাদ করব। তিনি বললেন: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আল্লাহর রাসূলের প্রতিনিধিকে তাওফীক দান করেছেন"(৩)।--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত কপিতে এই অনুচ্ছেদের শিরোনাম এসেছে: "বিচারক কীভাবে ফয়সালা করবেন সেই বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে", কিন্তু আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি উল্লেখ নেই।
(২) "মুয়াজ থেকে" শব্দগুলো "তুহফাতুল আশরাফ" (৮/৪২২)-এ নেই, তবে এটি আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিতে এবং ইরাকির ব্যাখ্যাগ্রন্থের কপিতে সাব্যস্ত রয়েছে।
(৩) এটি আবু দাউদ (৩৫৯৩) বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (২২০০৭)-এ রয়েছে।
হারিস ইবনে আমরের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এবং মুয়াজের সাথীদের নাম অনির্দিষ্ট হওয়ার কারণে এই শাস্ত্রের একাধিক ইমাম এই বর্ণনাটিকে দুর্বল বলেছেন; তবে একাধিক গবেষক একে সহীহ বলার দিকে ঝুঁকেছেন, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন আবু বকর আর-রাজি, আবু বকর ইবনুল আরাবি, খতিব বাগদাদি এবং ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ। তাঁরা বলেছেন: হারিস ইবনে আমরের সত্তাগত পরিচয় অজ্ঞাত নয়, কারণ শু‘বাহ ইবনুল হাজ্জাজ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন যে, তিনি মুগিরা ইবনে শু‘বাহর ভ্রাতুষ্পুত্র। আর তিনি গুণগতভাবেও অজ্ঞাত নন, কারণ তিনি বড় তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত এবং শাস্ত্রীয় বিশেষজ্ঞগণ তাঁর ব্যাপারে কোনো সুনির্দিষ্ট ত্রুটি বা সমালোচনা বর্ণনা করেননি। আর তিনি যাঁদের থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁরা মুয়াজের সাথী, আর মুয়াজের সাথীদের কেউ অজ্ঞাত নন। বর্ণনায় একদল লোকের নাম উহ্য থাকা সম্ভব, এবং এর দ্বারা তা অজ্ঞতার পর্যায়ে পড়ে না; বরং তা অজ্ঞাতদের অন্তর্ভুক্ত হয় যখন বর্ণনাকারী মাত্র একজন হয়। আর জ্ঞান, দ্বীনদারিতা এবং সত্যবাদিতার ক্ষেত্রে মুয়াজের সাথীদের প্রসিদ্ধি এমন এক সুউচ্চ স্তরে যা কারও অজানা নয়। ইমাম বুখারী (৩৬৪২), যিনি কেবল সহীহ হাদীস বর্ণনার শর্ত করেছেন, তিনি উরওয়াহ আল-বারিকির হাদীস বর্ণনা করেছেন: আমি গোত্রটিকে বলতে শুনেছি... =
১৩৭৬ - হান্নাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওকী‘ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু‘বাহ থেকে, তিনি আবু আওন থেকে, তিনি হারিস ইবনে আমর থেকে, তিনি মুয়াজ (রা.)-এর কতিপয় সাথীদের থেকে
মুয়াজ থেকে বর্ণিত(২) যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুয়াজকে ইয়ামেনে পাঠালেন এবং বললেন: "তুমি কীভাবে বিচার করবে?" তিনি বললেন: আমি আল্লাহর কিতাবে যা আছে তা দিয়ে বিচার করব। তিনি বললেন: "যদি তা আল্লাহর কিতাবে না থাকে?" তিনি বললেন: তবে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহ অনুযায়ী। তিনি বললেন: "যদি আল্লাহর রাসূলের সুন্নাহতেও না থাকে?" তিনি বললেন: আমি আমার বুদ্ধি খাটিয়ে ইজতিহাদ করব। তিনি বললেন: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আল্লাহর রাসূলের প্রতিনিধিকে তাওফীক দান করেছেন"(৩)।--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত কপিতে এই অনুচ্ছেদের শিরোনাম এসেছে: "বিচারক কীভাবে ফয়সালা করবেন সেই বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে", কিন্তু আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি উল্লেখ নেই।
(২) "মুয়াজ থেকে" শব্দগুলো "তুহফাতুল আশরাফ" (৮/৪২২)-এ নেই, তবে এটি আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিতে এবং ইরাকির ব্যাখ্যাগ্রন্থের কপিতে সাব্যস্ত রয়েছে।
(৩) এটি আবু দাউদ (৩৫৯৩) বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (২২০০৭)-এ রয়েছে।
হারিস ইবনে আমরের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এবং মুয়াজের সাথীদের নাম অনির্দিষ্ট হওয়ার কারণে এই শাস্ত্রের একাধিক ইমাম এই বর্ণনাটিকে দুর্বল বলেছেন; তবে একাধিক গবেষক একে সহীহ বলার দিকে ঝুঁকেছেন, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন আবু বকর আর-রাজি, আবু বকর ইবনুল আরাবি, খতিব বাগদাদি এবং ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ। তাঁরা বলেছেন: হারিস ইবনে আমরের সত্তাগত পরিচয় অজ্ঞাত নয়, কারণ শু‘বাহ ইবনুল হাজ্জাজ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন যে, তিনি মুগিরা ইবনে শু‘বাহর ভ্রাতুষ্পুত্র। আর তিনি গুণগতভাবেও অজ্ঞাত নন, কারণ তিনি বড় তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত এবং শাস্ত্রীয় বিশেষজ্ঞগণ তাঁর ব্যাপারে কোনো সুনির্দিষ্ট ত্রুটি বা সমালোচনা বর্ণনা করেননি। আর তিনি যাঁদের থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁরা মুয়াজের সাথী, আর মুয়াজের সাথীদের কেউ অজ্ঞাত নন। বর্ণনায় একদল লোকের নাম উহ্য থাকা সম্ভব, এবং এর দ্বারা তা অজ্ঞতার পর্যায়ে পড়ে না; বরং তা অজ্ঞাতদের অন্তর্ভুক্ত হয় যখন বর্ণনাকারী মাত্র একজন হয়। আর জ্ঞান, দ্বীনদারিতা এবং সত্যবাদিতার ক্ষেত্রে মুয়াজের সাথীদের প্রসিদ্ধি এমন এক সুউচ্চ স্তরে যা কারও অজানা নয়। ইমাম বুখারী (৩৬৪২), যিনি কেবল সহীহ হাদীস বর্ণনার শর্ত করেছেন, তিনি উরওয়াহ আল-বারিকির হাদীস বর্ণনা করেছেন: আমি গোত্রটিকে বলতে শুনেছি... =
3 - Chapter (1)
1376 - Hannād narrated to us, saying: Wakīʿ narrated to us, from Shuʿbah, from Abū ʿAwn, from al-Ḥārith ibn ʿAmr, from men among the companions of Muʿādh, from Muʿādh (2), that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, sent Muʿādh to Yemen and said: "How will you judge?" He said: "I will judge by what is in the Book of Allah." He said: "And if it is not in the Book of Allah?" He said: "Then by the Sunnah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace." He said: "And if it is not in the Sunnah of the Messenger of Allah?" He said: "I will exert my own judgment." He said: "Praise be to Allah, Who has guided the messenger of the Messenger of Allah" (3).
--------------------------------------------
(1) The title of this chapter in the printed edition reads: "Chapter on what has been related concerning the judge and how he should judge," but this does not appear in our manuscript sources.
(2) The phrase "from Muʿādh" does not appear in Tuḥfat al-Ashrāf 8/422, but it is confirmed in our manuscript sources and in the copy of Sharḥ al-ʿIrāqī.
(3) Abū Dāwūd recorded it (3593), and it is in al-Musnad (22007). More than one of the imams of this field have declared it weak due to the unknown status of al-Ḥārith ibn ʿAmr and the anonymity of Muʿādh's companions, but more than one of the verifiers inclined toward declaring it authentic, among them Abū Bakr al-Rāzī, Abū Bakr ibn al-ʿArabī, al-Khaṭīb al-Baghdādī, and Ibn Qayyim al-Jawziyyah. They said: al-Ḥārith ibn ʿAmr is not unknown as an individual, because Shuʿbah ibn al-Ḥajjāj says of him that he is the nephew of al-Mughīrah ibn Shuʿbah, nor is he unknown in description, because he is among the senior Successors, and no one among the people of this field has transmitted a specific disparagement against him. The elders from whom he narrated are among the companions of Muʿādh, and none of the companions of Muʿādh is unknown. It is permissible that the report omits the names of a group, and that does not bring it into the realm of anonymity; it only enters into the anonymous if it is a single person. The fame of Muʿādh's companions for knowledge, religion, and truthfulness is at a station that is not hidden. Al-Bukhārī (3642), who stipulated authenticity, recorded the ḥadīth of ʿUrwah al-Bāriqī: "I heard the tribe..."
Sign in to report a translation.
1376 - Hannād narrated to us, saying: Wakīʿ narrated to us, from Shuʿbah, from Abū ʿAwn, from al-Ḥārith ibn ʿAmr, from men among the companions of Muʿādh, from Muʿādh (2), that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, sent Muʿādh to Yemen and said: "How will you judge?" He said: "I will judge by what is in the Book of Allah." He said: "And if it is not in the Book of Allah?" He said: "Then by the Sunnah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace." He said: "And if it is not in the Sunnah of the Messenger of Allah?" He said: "I will exert my own judgment." He said: "Praise be to Allah, Who has guided the messenger of the Messenger of Allah" (3).
--------------------------------------------
(1) The title of this chapter in the printed edition reads: "Chapter on what has been related concerning the judge and how he should judge," but this does not appear in our manuscript sources.
(2) The phrase "from Muʿādh" does not appear in Tuḥfat al-Ashrāf 8/422, but it is confirmed in our manuscript sources and in the copy of Sharḥ al-ʿIrāqī.
(3) Abū Dāwūd recorded it (3593), and it is in al-Musnad (22007). More than one of the imams of this field have declared it weak due to the unknown status of al-Ḥārith ibn ʿAmr and the anonymity of Muʿādh's companions, but more than one of the verifiers inclined toward declaring it authentic, among them Abū Bakr al-Rāzī, Abū Bakr ibn al-ʿArabī, al-Khaṭīb al-Baghdādī, and Ibn Qayyim al-Jawziyyah. They said: al-Ḥārith ibn ʿAmr is not unknown as an individual, because Shuʿbah ibn al-Ḥajjāj says of him that he is the nephew of al-Mughīrah ibn Shuʿbah, nor is he unknown in description, because he is among the senior Successors, and no one among the people of this field has transmitted a specific disparagement against him. The elders from whom he narrated are among the companions of Muʿādh, and none of the companions of Muʿādh is unknown. It is permissible that the report omits the names of a group, and that does not bring it into the realm of anonymity; it only enters into the anonymous if it is a single person. The fame of Muʿādh's companions for knowledge, religion, and truthfulness is at a station that is not hidden. Al-Bukhārī (3642), who stipulated authenticity, recorded the ḥadīth of ʿUrwah al-Bāriqī: "I heard the tribe..."
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 167)