هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ، وقد رُوِي أيضًا من غَيْرِ هذا الوَجْهِ عن أبي هُريرةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم.
2 - باب ما جاء في القاضِي يُصِيبُ ويُخْطِئُ
1375 - حَدَّثَنا الحُسيْنُ بن مَهْدِيًّ، قال: حَدَّثَنا عَبدُ الرَّزَّاقِ، قال: أخْبرَنا مَعْمرٌ، عن سُفيانَ الثَّوْرِيِّ، عن يحيى بن سَعيدٍ، عن أبي بَكْرِ بن محمد بن عَمْرِو بن حَزْمٍ، عن أبي سَلمةَ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا حَكمَ الحاكِمُ فاجْتهَدَ فأصابَ، فَلهُ أجْرَانِ، وإذا حَكمَ فأخْطَأ، فَلهُ أجْرٌ واحدٌ"(1).
وفي البابِ عن عَمْرِو بن العَاصِ، وَعُقْبةَ بن عَامر.
حديثُ أبي هُريرةَ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ، لا نَعْرِفهُ من حديثِ سُفيانَ الثَّوْريَّ، عن يحيى بن سَعيدٍ، إلَّا من حديثِ عَبدِ الرَّزَّاقِ، عن مَعْمرٍ، عن سُفيانَ الثَّوْرِيِّ.--------------------------------------------
= وقوله: "فقد ذبح بغير سكين" قال السندي: أريد أنه ذبح أشدَّ الذبح، لأن الذبح بالسكين أريح للذبيحة بخلافه لغيره. أو المراد أنه ذُبح لا ذبحًا يقتله، بل ذبحًا يبقى فيه لا حيًا ولا ميتًا، لأنه ليس ذبحًا بسكين حتى يموت، ولا هو سالم عن الذبح حتى يكون حيًا.
(1) حديث صحيح، وأخرجه من حديث عمرو بن العاص البخاري (7352)، ومسلم (1716)، وأبو داود (3574)، وابن ماجه (2314)، والنسائي 8/ 223 - 224، وهو في "المسند" (17774)، و"صحيح ابن حبان" (5060). وعندهم جميعًا جاء حديث أبي هريرة بإثر حديث عمرو بن العاص غير النسائي. وابن حبان.
2 - باب ما جاء في القاضِي يُصِيبُ ويُخْطِئُ
1375 - حَدَّثَنا الحُسيْنُ بن مَهْدِيًّ، قال: حَدَّثَنا عَبدُ الرَّزَّاقِ، قال: أخْبرَنا مَعْمرٌ، عن سُفيانَ الثَّوْرِيِّ، عن يحيى بن سَعيدٍ، عن أبي بَكْرِ بن محمد بن عَمْرِو بن حَزْمٍ، عن أبي سَلمةَ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا حَكمَ الحاكِمُ فاجْتهَدَ فأصابَ، فَلهُ أجْرَانِ، وإذا حَكمَ فأخْطَأ، فَلهُ أجْرٌ واحدٌ"(1).
وفي البابِ عن عَمْرِو بن العَاصِ، وَعُقْبةَ بن عَامر.
حديثُ أبي هُريرةَ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ، لا نَعْرِفهُ من حديثِ سُفيانَ الثَّوْريَّ، عن يحيى بن سَعيدٍ، إلَّا من حديثِ عَبدِ الرَّزَّاقِ، عن مَعْمرٍ، عن سُفيانَ الثَّوْرِيِّ.--------------------------------------------
= وقوله: "فقد ذبح بغير سكين" قال السندي: أريد أنه ذبح أشدَّ الذبح، لأن الذبح بالسكين أريح للذبيحة بخلافه لغيره. أو المراد أنه ذُبح لا ذبحًا يقتله، بل ذبحًا يبقى فيه لا حيًا ولا ميتًا، لأنه ليس ذبحًا بسكين حتى يموت، ولا هو سالم عن الذبح حتى يكون حيًا.
(1) حديث صحيح، وأخرجه من حديث عمرو بن العاص البخاري (7352)، ومسلم (1716)، وأبو داود (3574)، وابن ماجه (2314)، والنسائي 8/ 223 - 224، وهو في "المسند" (17774)، و"صحيح ابن حبان" (5060). وعندهم جميعًا جاء حديث أبي هريرة بإثر حديث عمرو بن العاص غير النسائي. وابن حبان.
এই হাদীসটি এই সূত্রে হাসান গরীব। এটি আবু হুরায়রা থেকে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে অন্য দিক থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
২ - পরিচ্ছেদ: বিচারক সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া অথবা ভুল করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৩৭৫ - হুসাইন ইবনে মাহদী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে হাযম থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে,
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো বিচারক বিচার করার সময় ইজতিহাদ (গবেষণা) করেন এবং সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হন, তখন তার জন্য দুটি সওয়াব রয়েছে। আর যখন তিনি বিচার করার সময় ইজতিহাদ করেন এবং ভুল করেন, তখন তার জন্য একটি সওয়াব রয়েছে।"(১)।
এই বিষয়ে আমর ইবনুল আস এবং উকবা ইবনে আমির থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।
আবু হুরায়রার হাদীসটি এই সূত্রে হাসান গরীব। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে আমরা এই হাদীসটি কেবল আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে মা'মার থেকে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে—এই রূপেই জানি।--------------------------------------------
= এবং তাঁর উক্তি: "তবে তাকে ছুরি ছাড়াই যবেহ করা হলো," সিন্দি বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাকে অত্যন্ত কঠিনভাবে যবেহ করা হয়েছে, কারণ ছুরি দিয়ে যবেহ করা পশুর জন্য আরামদায়ক, কিন্তু এটি তার বিপরীত। অথবা এর অর্থ হলো তাকে এমনভাবে যবেহ করা হয়েছে যা তাকে পুরোপুরি মেরে ফেলে না, বরং এমন অবস্থায় ফেলে রাখা হয়েছে যেখানে সে জীবিতও নয় আবার মৃতও নয়; কারণ এটি ছুরি দিয়ে যবেহ নয় যে সে মারা যাবে, আবার সে যবেহ হওয়া থেকেও মুক্ত নয় যে সে জীবিত থাকবে।
(১) হাদীসটি সহীহ। আমর ইবনুল আস-এর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৭৩৫২), মুসলিম (১৭১৬), আবু দাউদ (৩৫৭৪), ইবনে মাজাহ (২৩১৪), নাসাঈ ৮/২২৩-২২৪। এটি "মুসনাদ" (১৭৭৭৪) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫০৬০)-এ রয়েছে। নাসাঈ ও ইবনে হিব্বান ব্যতীত তাঁদের সকলের নিকট আবু হুরায়রার হাদীসটি আমর ইবনুল আস-এর হাদীসের পরপরই এসেছে।
২ - পরিচ্ছেদ: বিচারক সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া অথবা ভুল করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৩৭৫ - হুসাইন ইবনে মাহদী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে হাযম থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে,
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো বিচারক বিচার করার সময় ইজতিহাদ (গবেষণা) করেন এবং সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হন, তখন তার জন্য দুটি সওয়াব রয়েছে। আর যখন তিনি বিচার করার সময় ইজতিহাদ করেন এবং ভুল করেন, তখন তার জন্য একটি সওয়াব রয়েছে।"(১)।
এই বিষয়ে আমর ইবনুল আস এবং উকবা ইবনে আমির থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।
আবু হুরায়রার হাদীসটি এই সূত্রে হাসান গরীব। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে আমরা এই হাদীসটি কেবল আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে মা'মার থেকে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে—এই রূপেই জানি।--------------------------------------------
= এবং তাঁর উক্তি: "তবে তাকে ছুরি ছাড়াই যবেহ করা হলো," সিন্দি বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাকে অত্যন্ত কঠিনভাবে যবেহ করা হয়েছে, কারণ ছুরি দিয়ে যবেহ করা পশুর জন্য আরামদায়ক, কিন্তু এটি তার বিপরীত। অথবা এর অর্থ হলো তাকে এমনভাবে যবেহ করা হয়েছে যা তাকে পুরোপুরি মেরে ফেলে না, বরং এমন অবস্থায় ফেলে রাখা হয়েছে যেখানে সে জীবিতও নয় আবার মৃতও নয়; কারণ এটি ছুরি দিয়ে যবেহ নয় যে সে মারা যাবে, আবার সে যবেহ হওয়া থেকেও মুক্ত নয় যে সে জীবিত থাকবে।
(১) হাদীসটি সহীহ। আমর ইবনুল আস-এর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৭৩৫২), মুসলিম (১৭১৬), আবু দাউদ (৩৫৭৪), ইবনে মাজাহ (২৩১৪), নাসাঈ ৮/২২৩-২২৪। এটি "মুসনাদ" (১৭৭৭৪) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫০৬০)-এ রয়েছে। নাসাঈ ও ইবনে হিব্বান ব্যতীত তাঁদের সকলের নিকট আবু হুরায়রার হাদীসটি আমর ইবনুল আস-এর হাদীসের পরপরই এসেছে।
This is a ḥasan gharīb ḥadīth from this chain of transmission, and it has also been narrated through another chain from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ.
2 - Chapter: What has been related about the judge who is correct and the judge who errs
1375 - Al-Ḥusayn ibn Mahdī narrated to us, he said: ʿAbd al-Razzāq narrated to us, he said: Maʿmar informed us, from Sufyān al-Thawrī, from Yaḥyā ibn Saʿīd, from Abū Bakr ibn Muḥammad ibn ʿAmr ibn Ḥazm, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "When a judge passes judgment and strives to reach the correct ruling and is correct, he has two rewards, and when he passes judgment and errs, he has one reward."(1)
Regarding this topic, there is also a narration from ʿAmr ibn al-ʿĀṣ and ʿUqbah ibn ʿĀmir.
The ḥadīth of Abū Hurayrah is a ḥasan gharīb ḥadīth from this chain of transmission. We do not know it from the ḥadīth of Sufyān al-Thawrī, from Yaḥyā ibn Saʿīd, except from the narration of ʿAbd al-Razzāq, from Maʿmar, from Sufyān al-Thawrī.
--------------------------------------------------
= And his saying: "he has slaughtered it with something other than a knife" — al-Sindī said: The intended meaning is that he slaughtered it in the most severe manner, because slaughtering with a knife is more merciful for the animal, unlike slaughtering with something else. Or the intended meaning is that it was slaughtered in a way that does not kill it, but rather in a way that leaves it neither alive nor dead, because it is not a slaughter with a knife that would cause it to die, nor is it free from slaughter such that it would remain alive.
(1) A ṣaḥīḥ ḥadīth. It was narrated from the ḥadīth of ʿAmr ibn al-ʿĀṣ by al-Bukhārī (7352), Muslim (1716), Abū Dāwūd (3574), Ibn Mājah (2314), and al-Nasāʾī 8/223-224. It is also found in al-Musnad (17774) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (5060). In all of their collections, the ḥadīth of Abū Hurayrah comes after the ḥadīth of ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, except for al-Nasāʾī and Ibn Ḥibbān.
Sign in to report a translation.
2 - Chapter: What has been related about the judge who is correct and the judge who errs
1375 - Al-Ḥusayn ibn Mahdī narrated to us, he said: ʿAbd al-Razzāq narrated to us, he said: Maʿmar informed us, from Sufyān al-Thawrī, from Yaḥyā ibn Saʿīd, from Abū Bakr ibn Muḥammad ibn ʿAmr ibn Ḥazm, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "When a judge passes judgment and strives to reach the correct ruling and is correct, he has two rewards, and when he passes judgment and errs, he has one reward."(1)
Regarding this topic, there is also a narration from ʿAmr ibn al-ʿĀṣ and ʿUqbah ibn ʿĀmir.
The ḥadīth of Abū Hurayrah is a ḥasan gharīb ḥadīth from this chain of transmission. We do not know it from the ḥadīth of Sufyān al-Thawrī, from Yaḥyā ibn Saʿīd, except from the narration of ʿAbd al-Razzāq, from Maʿmar, from Sufyān al-Thawrī.
--------------------------------------------------
= And his saying: "he has slaughtered it with something other than a knife" — al-Sindī said: The intended meaning is that he slaughtered it in the most severe manner, because slaughtering with a knife is more merciful for the animal, unlike slaughtering with something else. Or the intended meaning is that it was slaughtered in a way that does not kill it, but rather in a way that leaves it neither alive nor dead, because it is not a slaughter with a knife that would cause it to die, nor is it free from slaughter such that it would remain alive.
(1) A ṣaḥīḥ ḥadīth. It was narrated from the ḥadīth of ʿAmr ibn al-ʿĀṣ by al-Bukhārī (7352), Muslim (1716), Abū Dāwūd (3574), Ibn Mājah (2314), and al-Nasāʾī 8/223-224. It is also found in al-Musnad (17774) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (5060). In all of their collections, the ḥadīth of Abū Hurayrah comes after the ḥadīth of ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, except for al-Nasāʾī and Ibn Ḥibbān.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 166)