هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
71 - باب (1)
1361 - حَدَّثَنا محمدُ بنُ بشارٍ، قال: حَدَّثَنا الحَجَّاجُ بنُ مِنْهَالٍ، قال: حَدَّثَنا حَمَّادُ بنُ سَلمَةَ، عن قَتادَةَ وثَابِتٍ وحُمَيدٍ
عن أنَسٍ، قال: غَلا السَّعْرُ على عَهْدِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسولَ اللهِ سَعَّرْ لَنا فقال: "إنَّ اللهَ هو المُسَعِّرُ القَابِضُ البَاسِطُ الرَّازِقُ، وإنَّي لأرْجُو أن ألقَى رَبَّي ولَيْسَ أحَدٌ مِنكُم يَطلُبُني بِمَظْلِمَةٍ في دَمٍ ولا مَالٍ"(2).--------------------------------------------
= و (3404) و (3405)، وابن ماجه (2266)، والنسائي 7/ 296، وهو في "المسند" (14358)، و"صحيح ابن حبان" (5000).
والمحاقلة: بيع الحنطة في سنبلها بحنطة صافية. والمزابنة: بيع الرطب على رؤوس الأشجار بالتمر.
والمخابرة: كراء الأرض ببعض الخارج منها.
والمعاومة: بيع الثمار أعوامًا.
(1) في المطبوع زيادة: ما جاء في التسعير، ولم ترد في أصولنا الخطية.
(2) إسناده صحيح، وأخرجه أبو داود (3451)، وابن ماجه (2200)، وهو في "المسند" (12591)، و"صحيح ابن حبان" (4935).
قال المناوي في "فيض القدير" 2/ 266: أفاد الحديثُ أن التسعير حرام، لأنه جعله مظلمة، وبه قال مالك والشافعي، وجوزه ربيعةُ شيخُ مالكٍ وهو مذهبُ عمر، لأن به حفظ نظام الأسعار.
وقال أبو بكر بن العربي في "عارضة الأحوذي" 6/ 54: والحقُّ جوازُ التسعير وضبط الأمر على قانون ليس فيه مَظْلِمةٌ لأحدٍ من الطائفتين، وذاك قانون لا يُعرف =
71 - باب (1)
1361 - حَدَّثَنا محمدُ بنُ بشارٍ، قال: حَدَّثَنا الحَجَّاجُ بنُ مِنْهَالٍ، قال: حَدَّثَنا حَمَّادُ بنُ سَلمَةَ، عن قَتادَةَ وثَابِتٍ وحُمَيدٍ
عن أنَسٍ، قال: غَلا السَّعْرُ على عَهْدِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسولَ اللهِ سَعَّرْ لَنا فقال: "إنَّ اللهَ هو المُسَعِّرُ القَابِضُ البَاسِطُ الرَّازِقُ، وإنَّي لأرْجُو أن ألقَى رَبَّي ولَيْسَ أحَدٌ مِنكُم يَطلُبُني بِمَظْلِمَةٍ في دَمٍ ولا مَالٍ"(2).--------------------------------------------
= و (3404) و (3405)، وابن ماجه (2266)، والنسائي 7/ 296، وهو في "المسند" (14358)، و"صحيح ابن حبان" (5000).
والمحاقلة: بيع الحنطة في سنبلها بحنطة صافية. والمزابنة: بيع الرطب على رؤوس الأشجار بالتمر.
والمخابرة: كراء الأرض ببعض الخارج منها.
والمعاومة: بيع الثمار أعوامًا.
(1) في المطبوع زيادة: ما جاء في التسعير، ولم ترد في أصولنا الخطية.
(2) إسناده صحيح، وأخرجه أبو داود (3451)، وابن ماجه (2200)، وهو في "المسند" (12591)، و"صحيح ابن حبان" (4935).
قال المناوي في "فيض القدير" 2/ 266: أفاد الحديثُ أن التسعير حرام، لأنه جعله مظلمة، وبه قال مالك والشافعي، وجوزه ربيعةُ شيخُ مالكٍ وهو مذهبُ عمر، لأن به حفظ نظام الأسعار.
وقال أبو بكر بن العربي في "عارضة الأحوذي" 6/ 54: والحقُّ جوازُ التسعير وضبط الأمر على قانون ليس فيه مَظْلِمةٌ لأحدٍ من الطائفتين، وذاك قانون لا يُعرف =
এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস।
৭১ - অনুচ্ছেদ (১)
১৩৬১ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবন বাশশার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাজ্জাজ ইবন মিনহাল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবন সালামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ, সাবিত এবং হুমাইদ থেকে
তারা আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে দ্রব্যমূল্য বেড়ে গেল। তখন তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাদের জন্য মূল্য নির্ধারণ করে দিন। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ হলেন মূল্য নির্ধারণকারী, সংকীর্ণকারী, প্রশস্তকারী এবং রিযিকদাতা। আর আমি অবশ্যই আশা করি যে, আমি আমার রবের সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করব যে, তোমাদের কেউ যেন রক্ত বা সম্পদের ব্যাপারে আমার কাছে কোনো যুলুমের দাবি করতে না পারে"(২)।--------------------------------------------
= এবং (৩৪০৪) ও (৩৪০৫), ইবন মাজাহ (২২৬৬), নাসায়ী ৭/ ২৯৬; এটি "মুসনাদ" (১৪৩৫৮) এবং "সহীহ ইবন হিব্বান" (৫০০০)-এ রয়েছে।
মুহাকালাহ: শীষযুক্ত গমকে পরিষ্কার গমের বিনিময়ে বিক্রি করা। মুযাবানাহ: গাছের ওপর থাকা তাজা খেজুরকে শুকনো খেজুরের বিনিময়ে বিক্রি করা।
মুখাবারা: উৎপাদিত ফসলের নির্দিষ্ট অংশের বিনিময়ে জমি বর্গা দেওয়া।
মুআওয়ামাহ: কয়েক বছরের জন্য ফল বিক্রি করা।
(১) মুদ্রিত কপিতে অতিরিক্ত আছে: মূল্য নির্ধারণ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি বর্ণিত হয়নি।
(২) এর সনদ সহীহ। এটি আবু দাউদ (৩৪৫১) এবং ইবন মাজাহ (২২০০) বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ" (১২৫৯১) এবং "সহীহ ইবন হিব্বান" (৪৯৩৫)-এ রয়েছে।
মানাবী "ফয়দুল কাদির" ২/ ২৬৬-এ বলেছেন: হাদীসটি বুঝায় যে মূল্য নির্ধারণ করা হারাম, কারণ তিনি একে যুলুম হিসেবে গণ্য করেছেন। ইমাম মালিক ও শাফিয়ী এই মত পোষণ করেছেন। তবে মালিকের উস্তাদ রাবিআ এটি বৈধ বলেছেন এবং এটি উমরের মাযহাব, কারণ এর মাধ্যমে বাজার ব্যবস্থার শৃঙ্খলা বজায় থাকে।
আবু বকর ইবনুল আরাবী "আরিদাতুল আহওয়াযী" ৬/ ৫৪-এ বলেছেন: সত্য হলো মূল্য নির্ধারণ করা বৈধ এবং এমন নিয়মের মাধ্যমে বিষয়টিকে নিয়ন্ত্রণ করা যাতে উভয় পক্ষের কারো ওপর যুলুম না হয়; আর এটি এমন এক নিয়ম যা জানা যায় না =
৭১ - অনুচ্ছেদ (১)
১৩৬১ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবন বাশশার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাজ্জাজ ইবন মিনহাল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবন সালামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ, সাবিত এবং হুমাইদ থেকে
তারা আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে দ্রব্যমূল্য বেড়ে গেল। তখন তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাদের জন্য মূল্য নির্ধারণ করে দিন। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ হলেন মূল্য নির্ধারণকারী, সংকীর্ণকারী, প্রশস্তকারী এবং রিযিকদাতা। আর আমি অবশ্যই আশা করি যে, আমি আমার রবের সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করব যে, তোমাদের কেউ যেন রক্ত বা সম্পদের ব্যাপারে আমার কাছে কোনো যুলুমের দাবি করতে না পারে"(২)।--------------------------------------------
= এবং (৩৪০৪) ও (৩৪০৫), ইবন মাজাহ (২২৬৬), নাসায়ী ৭/ ২৯৬; এটি "মুসনাদ" (১৪৩৫৮) এবং "সহীহ ইবন হিব্বান" (৫০০০)-এ রয়েছে।
মুহাকালাহ: শীষযুক্ত গমকে পরিষ্কার গমের বিনিময়ে বিক্রি করা। মুযাবানাহ: গাছের ওপর থাকা তাজা খেজুরকে শুকনো খেজুরের বিনিময়ে বিক্রি করা।
মুখাবারা: উৎপাদিত ফসলের নির্দিষ্ট অংশের বিনিময়ে জমি বর্গা দেওয়া।
মুআওয়ামাহ: কয়েক বছরের জন্য ফল বিক্রি করা।
(১) মুদ্রিত কপিতে অতিরিক্ত আছে: মূল্য নির্ধারণ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি বর্ণিত হয়নি।
(২) এর সনদ সহীহ। এটি আবু দাউদ (৩৪৫১) এবং ইবন মাজাহ (২২০০) বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ" (১২৫৯১) এবং "সহীহ ইবন হিব্বান" (৪৯৩৫)-এ রয়েছে।
মানাবী "ফয়দুল কাদির" ২/ ২৬৬-এ বলেছেন: হাদীসটি বুঝায় যে মূল্য নির্ধারণ করা হারাম, কারণ তিনি একে যুলুম হিসেবে গণ্য করেছেন। ইমাম মালিক ও শাফিয়ী এই মত পোষণ করেছেন। তবে মালিকের উস্তাদ রাবিআ এটি বৈধ বলেছেন এবং এটি উমরের মাযহাব, কারণ এর মাধ্যমে বাজার ব্যবস্থার শৃঙ্খলা বজায় থাকে।
আবু বকর ইবনুল আরাবী "আরিদাতুল আহওয়াযী" ৬/ ৫৪-এ বলেছেন: সত্য হলো মূল্য নির্ধারণ করা বৈধ এবং এমন নিয়মের মাধ্যমে বিষয়টিকে নিয়ন্ত্রণ করা যাতে উভয় পক্ষের কারো ওপর যুলুম না হয়; আর এটি এমন এক নিয়ম যা জানা যায় না =
This is a good and authentic hadith.
71 - Chapter
1361 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, saying: al-Hajjaj ibn Minhāl narrated to us, saying: Hammād ibn Salamah narrated to us, from Qatādah, Thābit, and Humayd, from Anas, who said: Prices rose during the time of the Messenger of Allah ﷺ, and they said: "O Messenger of Allah, fix prices for us." He said: "Indeed, Allah is the One Who fixes prices, the Withholder, the Bestower, the Provider. And I hope to meet my Lord while none of you seeks recompense from me for an injustice in blood or wealth."
= And (3404) and (3405), and Ibn Mājah (2266), and al-Nasā'ī 7/296, and it is in al-Musnad (14358), and Sahīh Ibn Hibbān (5000).
Al-Muhāqalah: selling wheat in its ears for pure wheat. Al-Muzābanah: selling fresh dates on the trees for dried dates. Al-Mukhābarah: renting land for a portion of its produce. Al-Mu'āwamah: selling fruits for years in advance.
(1) In the printed edition there is an addition: "What has come regarding price-fixing," which is not found in our manuscript sources.
(2) Its chain is authentic. Abū Dāwūd (3451) and Ibn Mājah (2200) also transmitted it, and it is in al-Musnad (12591) and Sahīh Ibn Hibbān (4935).
Al-Munāwī said in Fayd al-Qadīr 2/266: The hadith indicates that price-fixing is forbidden, because he made it an injustice. This is the view of Mālik and al-Shāfi'ī. Rabī'ah, the teacher of Mālik, permitted it, and it is the madhhab of 'Umar, because it preserves the order of prices.
Abū Bakr ibn al-'Arabī said in 'Āridat al-Ahwadhī 6/54: The truth is that price-fixing is permissible, and regulating the matter according to a principle in which there is no injustice to either of the two parties. And that is a principle that is not known...
Sign in to report a translation.
71 - Chapter
1361 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, saying: al-Hajjaj ibn Minhāl narrated to us, saying: Hammād ibn Salamah narrated to us, from Qatādah, Thābit, and Humayd, from Anas, who said: Prices rose during the time of the Messenger of Allah ﷺ, and they said: "O Messenger of Allah, fix prices for us." He said: "Indeed, Allah is the One Who fixes prices, the Withholder, the Bestower, the Provider. And I hope to meet my Lord while none of you seeks recompense from me for an injustice in blood or wealth."
= And (3404) and (3405), and Ibn Mājah (2266), and al-Nasā'ī 7/296, and it is in al-Musnad (14358), and Sahīh Ibn Hibbān (5000).
Al-Muhāqalah: selling wheat in its ears for pure wheat. Al-Muzābanah: selling fresh dates on the trees for dried dates. Al-Mukhābarah: renting land for a portion of its produce. Al-Mu'āwamah: selling fruits for years in advance.
(1) In the printed edition there is an addition: "What has come regarding price-fixing," which is not found in our manuscript sources.
(2) Its chain is authentic. Abū Dāwūd (3451) and Ibn Mājah (2200) also transmitted it, and it is in al-Musnad (12591) and Sahīh Ibn Hibbān (4935).
Al-Munāwī said in Fayd al-Qadīr 2/266: The hadith indicates that price-fixing is forbidden, because he made it an injustice. This is the view of Mālik and al-Shāfi'ī. Rabī'ah, the teacher of Mālik, permitted it, and it is the madhhab of 'Umar, because it preserves the order of prices.
Abū Bakr ibn al-'Arabī said in 'Āridat al-Ahwadhī 6/54: The truth is that price-fixing is permissible, and regulating the matter according to a principle in which there is no injustice to either of the two parties. And that is a principle that is not known...
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 156)