وفي البابِ عن ابنِ عُمَرَ، وأنَسٍ.
حَديثُ أبي هُرَيرَةَ حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ.
والعَمَلُ على هذا عِندَ أهلِ العِلمِ؛ كَرِهوا النَّجْشَ.
والنَّجْشُ أن يأتيَ الرَّجُلُ الذي يُبْصِرُ السِّلْعَةَ إلى صاحبِ السَّلْعَةِ، فيَسْتامُ بأكْثَرَ مِمَّا تَسْوَى، وذلك عِندما يَحْضُرهُ المُشْتَري، يُريدُ أن يَغْترَّ المُشْتَري بهِ، وليسَ من رأيهِ الشَّراءُ، إنَّما يُريدُ أن يَخدعَ المُشْتَري بما يَسْتامُ! وهذا ضَرْبٌ من الخَديعَةِ(1).
قالَ الشافِعيُّ: وإنْ نَجَشَ رَجُلٌ، فالنَّاجِشُ آثِمٌ فيما يَصْنَعُ، والبَيْعُ جَائِزٌ، لأنَّ البائِعَ غَير النَّاجِشِ.
64 - باب ما جَاءَ في الرُّجْحانِ في الوَزْنِ
1353 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ ومَحمودُ بن غَيلانَ، قالا: حَدَّثَنا وَكيعٌ، عن شفْيانَ، عن سِماكِ بن حَرْبٍ
عن سُوَيدِ بن قَيسٍ، قالَ: جَلَبْت أنا وَمَخْرمةُ العَبْديُّ بَزًّا من هَجَرَ، فجاءَنَا النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم فَساوَمَنا بِسَراويلَ، وعِنْدي وزَّانٌ يَزِنُ بالأجر، فقال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم للوَزَّانِ: "زِنْ وأرْجِحْ"(2).--------------------------------------------
= "المسند" (7700).
(1) قال ابن الأثير: النجش: هو أن يمدح السَّلعة ليُنفقها ويروجها، أو يزيد في ثمنها، وهو لا يريد شراءها ليقع غيره فيها، والأصل فيه: تنفير الوحش من مكان إلى مكان.
(2) حديث حسن، وأخرجه أبو داود (3336)، وابن ماجه (2220) و (3579)، =
حَديثُ أبي هُرَيرَةَ حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ.
والعَمَلُ على هذا عِندَ أهلِ العِلمِ؛ كَرِهوا النَّجْشَ.
والنَّجْشُ أن يأتيَ الرَّجُلُ الذي يُبْصِرُ السِّلْعَةَ إلى صاحبِ السَّلْعَةِ، فيَسْتامُ بأكْثَرَ مِمَّا تَسْوَى، وذلك عِندما يَحْضُرهُ المُشْتَري، يُريدُ أن يَغْترَّ المُشْتَري بهِ، وليسَ من رأيهِ الشَّراءُ، إنَّما يُريدُ أن يَخدعَ المُشْتَري بما يَسْتامُ! وهذا ضَرْبٌ من الخَديعَةِ(1).
قالَ الشافِعيُّ: وإنْ نَجَشَ رَجُلٌ، فالنَّاجِشُ آثِمٌ فيما يَصْنَعُ، والبَيْعُ جَائِزٌ، لأنَّ البائِعَ غَير النَّاجِشِ.
64 - باب ما جَاءَ في الرُّجْحانِ في الوَزْنِ
1353 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ ومَحمودُ بن غَيلانَ، قالا: حَدَّثَنا وَكيعٌ، عن شفْيانَ، عن سِماكِ بن حَرْبٍ
عن سُوَيدِ بن قَيسٍ، قالَ: جَلَبْت أنا وَمَخْرمةُ العَبْديُّ بَزًّا من هَجَرَ، فجاءَنَا النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم فَساوَمَنا بِسَراويلَ، وعِنْدي وزَّانٌ يَزِنُ بالأجر، فقال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم للوَزَّانِ: "زِنْ وأرْجِحْ"(2).--------------------------------------------
= "المسند" (7700).
(1) قال ابن الأثير: النجش: هو أن يمدح السَّلعة ليُنفقها ويروجها، أو يزيد في ثمنها، وهو لا يريد شراءها ليقع غيره فيها، والأصل فيه: تنفير الوحش من مكان إلى مكان.
(2) حديث حسن، وأخرجه أبو داود (3336)، وابن ماجه (2220) و (3579)، =
এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর ও আনাস (রা.) থেকেও হাদিস বর্ণিত রয়েছে।
আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহীহ।
আলেমগণের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে; তাঁরা 'নাজাশ' (দলাদলি বা কৃত্রিমভাবে মূল্য বৃদ্ধি করা) অপছন্দ করেছেন।
'নাজাশ' হলো, পণ্য চেনে এমন কোনো ব্যক্তি পণ্য মালিকের কাছে আসবে এবং পণ্যের যা প্রকৃত মূল্য তার চেয়ে বেশি দাম বলবে। এটি সে তখন করবে যখন কোনো ক্রেতা সেখানে উপস্থিত থাকে, যাতে ক্রেতা তার দাম বলায় প্রলুব্ধ হয়। অথচ তার ক্রয় করার কোনো ইচ্ছা নেই, বরং সে দাম বাড়িয়ে বলার মাধ্যমে ক্রেতাকে ধোঁকা দিতে চায়! আর এটি এক প্রকার প্রতারণা(১)।
ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি 'নাজাশ' করে, তবে সে তার এই কাজের জন্য গুনাহগার হবে, কিন্তু ক্রয়-বিক্রয় বৈধ হয়ে যাবে; কারণ বিক্রেতা সেই ব্যক্তি নয় যে নাজাশ করেছে।
৬৪ - পরিচ্ছেদ: ওজনে পাল্লা ঝুঁকিয়ে দেওয়া প্রসঙ্গে
১৩৫৩ - হান্নাদ এবং মাহমুদ ইবনে গায়লান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: অকি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি সিমাক ইবনে হারব থেকে,
সুওয়াইদ ইবনে কায়স (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং মাখরামা আল-আবদি 'হাজার' (নামক স্থান) থেকে কাপড় নিয়ে এসেছিলাম। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের কাছে আসলেন এবং আমাদের সাথে একটি পায়জামার দরদাম করলেন। আমার কাছে একজন ওজনকারী ছিল যে পারিশ্রমিকের বিনিময়ে ওজন করে দিত। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই ওজনকারীকে বললেন: "ওজন করো এবং (পাল্লা) ঝুঁকিয়ে দাও"(২)।--------------------------------------------
= "আল-মুসনাদ" (৭৭০০)।
(১) ইবনুল আসীর বলেন: 'নাজাশ' হলো পণ্যের প্রশংসা করা যাতে তা বিক্রি হয়ে যায় এবং বাজার পায়, অথবা এর দাম বাড়িয়ে বলা অথচ সে তা ক্রয় করতে চায় না, বরং চায় যেন অন্য কেউ এতে ফেঁসে যায়। আর এর মূল আভিধানিক অর্থ হলো: শিকারি পশুকে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে তাড়িয়ে দেওয়া।
(২) হাদিসটি হাসান। এটি আবু দাউদ (৩৩৩৬), ইবনে মাজাহ (২২২০) ও (৩৫৭৯) বর্ণনা করেছেন।
আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহীহ।
আলেমগণের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে; তাঁরা 'নাজাশ' (দলাদলি বা কৃত্রিমভাবে মূল্য বৃদ্ধি করা) অপছন্দ করেছেন।
'নাজাশ' হলো, পণ্য চেনে এমন কোনো ব্যক্তি পণ্য মালিকের কাছে আসবে এবং পণ্যের যা প্রকৃত মূল্য তার চেয়ে বেশি দাম বলবে। এটি সে তখন করবে যখন কোনো ক্রেতা সেখানে উপস্থিত থাকে, যাতে ক্রেতা তার দাম বলায় প্রলুব্ধ হয়। অথচ তার ক্রয় করার কোনো ইচ্ছা নেই, বরং সে দাম বাড়িয়ে বলার মাধ্যমে ক্রেতাকে ধোঁকা দিতে চায়! আর এটি এক প্রকার প্রতারণা(১)।
ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি 'নাজাশ' করে, তবে সে তার এই কাজের জন্য গুনাহগার হবে, কিন্তু ক্রয়-বিক্রয় বৈধ হয়ে যাবে; কারণ বিক্রেতা সেই ব্যক্তি নয় যে নাজাশ করেছে।
৬৪ - পরিচ্ছেদ: ওজনে পাল্লা ঝুঁকিয়ে দেওয়া প্রসঙ্গে
১৩৫৩ - হান্নাদ এবং মাহমুদ ইবনে গায়লান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: অকি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি সিমাক ইবনে হারব থেকে,
সুওয়াইদ ইবনে কায়স (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং মাখরামা আল-আবদি 'হাজার' (নামক স্থান) থেকে কাপড় নিয়ে এসেছিলাম। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের কাছে আসলেন এবং আমাদের সাথে একটি পায়জামার দরদাম করলেন। আমার কাছে একজন ওজনকারী ছিল যে পারিশ্রমিকের বিনিময়ে ওজন করে দিত। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই ওজনকারীকে বললেন: "ওজন করো এবং (পাল্লা) ঝুঁকিয়ে দাও"(২)।--------------------------------------------
= "আল-মুসনাদ" (৭৭০০)।
(১) ইবনুল আসীর বলেন: 'নাজাশ' হলো পণ্যের প্রশংসা করা যাতে তা বিক্রি হয়ে যায় এবং বাজার পায়, অথবা এর দাম বাড়িয়ে বলা অথচ সে তা ক্রয় করতে চায় না, বরং চায় যেন অন্য কেউ এতে ফেঁসে যায়। আর এর মূল আভিধানিক অর্থ হলো: শিকারি পশুকে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে তাড়িয়ে দেওয়া।
(২) হাদিসটি হাসান। এটি আবু দাউদ (৩৩৩৬), ইবনে মাজাহ (২২২০) ও (৩৫৭৯) বর্ণনা করেছেন।
In this chapter, there is also a narration from Ibn ʿUmar and Anas.
The hadith of Abū Hurayrah is a ḥasan ṣaḥīḥ hadith.
The scholars act upon this; they disapproved of najash. Najash is when a man who sees the merchandise comes to the owner of the merchandise and bids more than it is worth, and this happens when a buyer is present, intending to deceive the buyer by it. He has no intention of buying; he only wants to trick the buyer with his bidding. This is a kind of deception.
Al-Shāfiʿī said: If a man engages in najash, the one who engages in najash is sinful in what he does, but the sale is valid, because the seller is not the one who engaged in najash.
64 - Chapter: What has been reported regarding giving extra weight in weighing
1353 - Hannād and Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, they said: Wakīʿ narrated to us, from Sufyān, from Simāk ibn Ḥarb, from Suwayd ibn Qays, who said: I and Makhramah al-ʿAbdī brought cloth from Hajar. The Prophet ﷺ came to us and bargained with us for trousers. I had a weigher who weighed for a fee. The Prophet ﷺ said to the weigher: "Weigh, and give extra weight."
Sign in to report a translation.
The hadith of Abū Hurayrah is a ḥasan ṣaḥīḥ hadith.
The scholars act upon this; they disapproved of najash. Najash is when a man who sees the merchandise comes to the owner of the merchandise and bids more than it is worth, and this happens when a buyer is present, intending to deceive the buyer by it. He has no intention of buying; he only wants to trick the buyer with his bidding. This is a kind of deception.
Al-Shāfiʿī said: If a man engages in najash, the one who engages in najash is sinful in what he does, but the sale is valid, because the seller is not the one who engaged in najash.
64 - Chapter: What has been reported regarding giving extra weight in weighing
1353 - Hannād and Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, they said: Wakīʿ narrated to us, from Sufyān, from Simāk ibn Ḥarb, from Suwayd ibn Qays, who said: I and Makhramah al-ʿAbdī brought cloth from Hajar. The Prophet ﷺ came to us and bargained with us for trousers. I had a weigher who weighed for a fee. The Prophet ﷺ said to the weigher: "Weigh, and give extra weight."
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 149)