وهذا أصَحُّ من حَديثِ مُحَمَّدِ بن إسحاقَ(1).
1348 - حَدَّثَنا أبو كُريبٍ، قال: حَدَّثَنا زَيدُ بن حُبابٍ، عن مَالكٍ، عن داودَ بن الحُصَينِ، عن أبي سُفيانَ مولى ابن أبي أحْمَدَ
عن أبي هُرَيرَةَ: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أرخَصَ(2) في بَيْعِ العَرَايا فيما دونَ خَمْسَةِ أوْسُقٍ، أو كَذَا(3)(4).--------------------------------------------
(1) يأتي تخريجه برقم (1350).
(2) في (ب): رخّص.
(3) في (ب): كذا، وفي (س): وكذا.
(4) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2190)، ومسلم (1541)، وأبو داود (3364)، والنسائي 7/ 268، وهو في "المسند" (7236)، و"صحيح ابن حبان" (5006).
قوله: "العرايا" جمع عَرِيَّة، وهي النخلة يُعريها صاحبها رجلًا محتاجًا، فيجعل له ثمرة عامها، فرخص لربَّ النخل أن يبتاع من المُعْرَى تلك النخلة بتمر لموضع حاجته.
قال ابن الأثير: اختلف في تفسيره، فقيل: إنه لما نهى عن المزابنة - وهو بيع الثمر في رؤوس النخل بالتمر ورخص في جملة المزابنة في العرايا، وهو أن من لا نخل له من ذوي الحاجة يدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري الرطب لعياله، ولا نخل له يطعمهم منه، ويكون قد فَضَل له من قوته تمر، فيجيء إلى صاحب النخل، فيقول له: بعني ثمر نخلة أو نخلتين بخرصها من التمر، فيعطيه ذلك الفاضل من التمر بثمر تلك النخلات ليصيب من رطبها مع الناس، فرخَّصَ فيه إذا كان دون خمسة أوسق.
والخرص: أن يحزر ما على النخلة من الرطب تمرًا، ومن العنب زبيبًا، فهو من الخرص: الظن، لأن الحَزر إنما هو تقدير بظن. =
1348 - حَدَّثَنا أبو كُريبٍ، قال: حَدَّثَنا زَيدُ بن حُبابٍ، عن مَالكٍ، عن داودَ بن الحُصَينِ، عن أبي سُفيانَ مولى ابن أبي أحْمَدَ
عن أبي هُرَيرَةَ: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أرخَصَ(2) في بَيْعِ العَرَايا فيما دونَ خَمْسَةِ أوْسُقٍ، أو كَذَا(3)(4).--------------------------------------------
(1) يأتي تخريجه برقم (1350).
(2) في (ب): رخّص.
(3) في (ب): كذا، وفي (س): وكذا.
(4) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2190)، ومسلم (1541)، وأبو داود (3364)، والنسائي 7/ 268، وهو في "المسند" (7236)، و"صحيح ابن حبان" (5006).
قوله: "العرايا" جمع عَرِيَّة، وهي النخلة يُعريها صاحبها رجلًا محتاجًا، فيجعل له ثمرة عامها، فرخص لربَّ النخل أن يبتاع من المُعْرَى تلك النخلة بتمر لموضع حاجته.
قال ابن الأثير: اختلف في تفسيره، فقيل: إنه لما نهى عن المزابنة - وهو بيع الثمر في رؤوس النخل بالتمر ورخص في جملة المزابنة في العرايا، وهو أن من لا نخل له من ذوي الحاجة يدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري الرطب لعياله، ولا نخل له يطعمهم منه، ويكون قد فَضَل له من قوته تمر، فيجيء إلى صاحب النخل، فيقول له: بعني ثمر نخلة أو نخلتين بخرصها من التمر، فيعطيه ذلك الفاضل من التمر بثمر تلك النخلات ليصيب من رطبها مع الناس، فرخَّصَ فيه إذا كان دون خمسة أوسق.
والخرص: أن يحزر ما على النخلة من الرطب تمرًا، ومن العنب زبيبًا، فهو من الخرص: الظن، لأن الحَزر إنما هو تقدير بظن. =
এবং এটি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের হাদীসের চেয়ে বেশি বিশুদ্ধ(১)।
১৩৪৮ - আমাদের নিকট আবু কুরায়ব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট যায়দ ইবনে হুবাব বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি দাউদ ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি ইবনে আবি আহমদের মুক্ত দাস আবু সুফিয়ান থেকে,
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঁচ ওয়াসাকের কম বা অনুরূপ পরিমাণে 'আরায়া' বিক্রির অনুমতি(২) প্রদান করেছেন(৩)(৪)।--------------------------------------------
(১) এর তাখরিজ সামনে ১৩৫০ নম্বরে আসবে।
(২) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'রাখখাসা' (অনুমতি দিয়েছেন)।
(৩) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'কাযা' (এরূপ), এবং 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়া কাযা' (এবং এরূপ)।
(৪) হাদীসটি সহীহ, এবং এটি বুখারী (২১৯০), মুসলিম (১৫৪১), আবু দাউদ (৩৩৬৪), নাসাঈ ৭/২৬৮ বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'আল-মুসনাদ' (৭২৩৬) ও 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫০০৬)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আরায়া" হলো 'আরিয়্যাহ' এর বহুবচন। এটি এমন একটি খেজুর গাছ যা এর মালিক কোনো অভাবী ব্যক্তিকে দান করেন, যাতে সে সেই বছরের ফল ভোগ করতে পারে। এরপর খেজুর গাছের মালিক সেই ব্যক্তির (যাকে দান করা হয়েছে) নিকট হতে সেই গাছটির ফল শুকনো খেজুরের বিনিময়ে কিনে নেওয়ার অনুমতি পান, তার প্রয়োজনের প্রেক্ষিতে।
ইবনুল আসীর বলেন: এর ব্যাখ্যায় মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে যে, যখন মুযাবানাহ্ (খেজুর গাছের মাথার তাজা খেজুরকে শুকনো খেজুরের বিনিময়ে বিক্রি করা) নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, তখন 'আরায়া'র ক্ষেত্রে মুযাবানাহর সাধারণ নিষেধাজ্ঞা থেকে অবকাশ দেওয়া হয়েছিল। তা হলো এমন ব্যক্তির জন্য যার কোনো খেজুর গাছ নেই এবং সে অভাবী, সে তাজা খেজুর পাকার সময় হয়েছে দেখতে পায় কিন্তু তার কাছে তাজা খেজুর কেনার মতো কোনো নগদ অর্থ নেই যা দিয়ে সে তার পরিবারের জন্য তাজা খেজুর কিনবে, অথচ তার কাছে তার খাদ্যের অতিরিক্ত কিছু শুকনো খেজুর রয়েছে। এমতাবস্থায় সে খেজুর গাছের মালিকের কাছে আসে এবং তাকে বলে: "আমাকে এক বা দুই গাছের তাজা খেজুর এর সমপরিমাণ শুকনো খেজুরের বিনিময়ে বিক্রি করুন।" তখন সে সেই অতিরিক্ত শুকনো খেজুরগুলো সেই গাছগুলোর তাজা খেজুরের বিনিময়ে দেয় যাতে সে মানুষের সাথে তাজা খেজুর খেতে পারে। ফলে পাঁচ ওয়াসাকের কম হলে এতে অনুমতি দেওয়া হয়েছে।
আর 'খারস' হলো: খেজুর গাছে থাকা তাজা খেজুর শুকিয়ে গেলে কতটুকু শুকনো খেজুর হবে তা অনুমান করা, এবং আঙ্গুর শুকিয়ে গেলে কতটুকু কিসমিস হবে তা অনুমান করা। এটি 'আল-খারস' শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ ধারণা করা, কারণ অনুমান করা মূলত ধারণার ভিত্তিতে পরিমাণ নির্ধারণ করা। =
১৩৪৮ - আমাদের নিকট আবু কুরায়ব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট যায়দ ইবনে হুবাব বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি দাউদ ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি ইবনে আবি আহমদের মুক্ত দাস আবু সুফিয়ান থেকে,
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঁচ ওয়াসাকের কম বা অনুরূপ পরিমাণে 'আরায়া' বিক্রির অনুমতি(২) প্রদান করেছেন(৩)(৪)।--------------------------------------------
(১) এর তাখরিজ সামনে ১৩৫০ নম্বরে আসবে।
(২) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'রাখখাসা' (অনুমতি দিয়েছেন)।
(৩) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'কাযা' (এরূপ), এবং 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়া কাযা' (এবং এরূপ)।
(৪) হাদীসটি সহীহ, এবং এটি বুখারী (২১৯০), মুসলিম (১৫৪১), আবু দাউদ (৩৩৬৪), নাসাঈ ৭/২৬৮ বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'আল-মুসনাদ' (৭২৩৬) ও 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫০০৬)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আরায়া" হলো 'আরিয়্যাহ' এর বহুবচন। এটি এমন একটি খেজুর গাছ যা এর মালিক কোনো অভাবী ব্যক্তিকে দান করেন, যাতে সে সেই বছরের ফল ভোগ করতে পারে। এরপর খেজুর গাছের মালিক সেই ব্যক্তির (যাকে দান করা হয়েছে) নিকট হতে সেই গাছটির ফল শুকনো খেজুরের বিনিময়ে কিনে নেওয়ার অনুমতি পান, তার প্রয়োজনের প্রেক্ষিতে।
ইবনুল আসীর বলেন: এর ব্যাখ্যায় মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে যে, যখন মুযাবানাহ্ (খেজুর গাছের মাথার তাজা খেজুরকে শুকনো খেজুরের বিনিময়ে বিক্রি করা) নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, তখন 'আরায়া'র ক্ষেত্রে মুযাবানাহর সাধারণ নিষেধাজ্ঞা থেকে অবকাশ দেওয়া হয়েছিল। তা হলো এমন ব্যক্তির জন্য যার কোনো খেজুর গাছ নেই এবং সে অভাবী, সে তাজা খেজুর পাকার সময় হয়েছে দেখতে পায় কিন্তু তার কাছে তাজা খেজুর কেনার মতো কোনো নগদ অর্থ নেই যা দিয়ে সে তার পরিবারের জন্য তাজা খেজুর কিনবে, অথচ তার কাছে তার খাদ্যের অতিরিক্ত কিছু শুকনো খেজুর রয়েছে। এমতাবস্থায় সে খেজুর গাছের মালিকের কাছে আসে এবং তাকে বলে: "আমাকে এক বা দুই গাছের তাজা খেজুর এর সমপরিমাণ শুকনো খেজুরের বিনিময়ে বিক্রি করুন।" তখন সে সেই অতিরিক্ত শুকনো খেজুরগুলো সেই গাছগুলোর তাজা খেজুরের বিনিময়ে দেয় যাতে সে মানুষের সাথে তাজা খেজুর খেতে পারে। ফলে পাঁচ ওয়াসাকের কম হলে এতে অনুমতি দেওয়া হয়েছে।
আর 'খারস' হলো: খেজুর গাছে থাকা তাজা খেজুর শুকিয়ে গেলে কতটুকু শুকনো খেজুর হবে তা অনুমান করা, এবং আঙ্গুর শুকিয়ে গেলে কতটুকু কিসমিস হবে তা অনুমান করা। এটি 'আল-খারস' শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ ধারণা করা, কারণ অনুমান করা মূলত ধারণার ভিত্তিতে পরিমাণ নির্ধারণ করা। =
This is more authentic than the hadith of Muhammad ibn Ishaq.¹
1348 – Abu Kurayb narrated to us, saying: Zayd ibn Hubab narrated to us, from Malik, from Dawud ibn al-Husayn, from Abu Sufyan, the freed slave of Ibn Abi Ahmad, from Abu Hurayrah: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, granted a concession² regarding the sale of 'araya³ for less than five wasq, or approximately that.⁴
---
¹ Its full citation follows at no. 1350.
² In (B): "granted a concession" (rakhkhasa).
³ In (B): "or approximately that" (kadha); in (S): "and approximately that" (wa-kadha).
⁴ A sound hadith. It was also recorded by al-Bukhari (2190), Muslim (1541), Abu Dawud (3364), al-Nasa'i 7/268, and it is in al-Musnad (7236) and Sahih Ibn Hibban (5006).
His saying: "al-'araya" is the plural of 'ariyyah, which is a palm tree whose owner gives it to a needy man, granting him the fruit of that year. A concession was granted to the owner of the palm trees to buy back that palm tree from the one to whom it was given, in exchange for dates, due to his need.
Ibn al-Athir said: There is disagreement over its interpretation. It was said: When he prohibited muzabanah — which is selling the fruit on the palm trees in exchange for dates — he granted a concession within the scope of muzabanah for 'araya. This is when a needy person who owns no palm trees finds ripe dates but has no cash with which to buy dates for his family, and has no palm trees from which to feed them, yet has surplus dates from his provisions. He goes to the owner of the palm trees and says: Sell me the fruit of one or two palm trees, estimated by their yield in dates. He then gives him that surplus of dates in exchange for the fruit of those palm trees, so that he may obtain fresh ripe dates along with the people. A concession was granted for this when it was less than five wasq.
Al-khars: is estimating what is on the palm tree of fresh dates as dried dates, and what is on the grapevine as raisins. It derives from al-khars, meaning conjecture, because estimation is only a calculation based on conjecture.
Sign in to report a translation.
1348 – Abu Kurayb narrated to us, saying: Zayd ibn Hubab narrated to us, from Malik, from Dawud ibn al-Husayn, from Abu Sufyan, the freed slave of Ibn Abi Ahmad, from Abu Hurayrah: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, granted a concession² regarding the sale of 'araya³ for less than five wasq, or approximately that.⁴
---
¹ Its full citation follows at no. 1350.
² In (B): "granted a concession" (rakhkhasa).
³ In (B): "or approximately that" (kadha); in (S): "and approximately that" (wa-kadha).
⁴ A sound hadith. It was also recorded by al-Bukhari (2190), Muslim (1541), Abu Dawud (3364), al-Nasa'i 7/268, and it is in al-Musnad (7236) and Sahih Ibn Hibban (5006).
His saying: "al-'araya" is the plural of 'ariyyah, which is a palm tree whose owner gives it to a needy man, granting him the fruit of that year. A concession was granted to the owner of the palm trees to buy back that palm tree from the one to whom it was given, in exchange for dates, due to his need.
Ibn al-Athir said: There is disagreement over its interpretation. It was said: When he prohibited muzabanah — which is selling the fruit on the palm trees in exchange for dates — he granted a concession within the scope of muzabanah for 'araya. This is when a needy person who owns no palm trees finds ripe dates but has no cash with which to buy dates for his family, and has no palm trees from which to feed them, yet has surplus dates from his provisions. He goes to the owner of the palm trees and says: Sell me the fruit of one or two palm trees, estimated by their yield in dates. He then gives him that surplus of dates in exchange for the fruit of those palm trees, so that he may obtain fresh ripe dates along with the people. A concession was granted for this when it was less than five wasq.
Al-khars: is estimating what is on the palm tree of fresh dates as dried dates, and what is on the grapevine as raisins. It derives from al-khars, meaning conjecture, because estimation is only a calculation based on conjecture.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 146)