وتَفْسيرُ الخَرَاجِ بالضَّمانِ: هوَ الرَّجُلُ يَشْتري العَبْدَ فيَسْتَغِلُّهُ ثُمَّ يَجِد بهِ عَيْبًا، فيَرُدُّهُ على البَائِع، فالغَلَّةُ للمُشْترِي، لأنَّ العَبْدَ لَو هَلَكَ، هَلَكَ من مالِ المُشْتَري، ونَحْوُ هذا منَ المَسائلِ، يكونُ فيهِ الخَراجُ بالضَّمانِ(1).
54 - باب ما جَاءَ في الرُّخْصَةِ في أكْلِ الثَّمَرَةِ للمَارِّ بها
1333 - حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بن عبدِ الملكِ بن ابي الشَّوارِبِ، قال: حَدَّثَنا يَحْيى بن سُلَيمٍ، عن عُبَيد الله بن عُمَرَ، عن نافع
عن ابن عُمَرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "مَنْ دَخَلَ حَائِطًا، فليَأكُلْ ولا يَتَّخِذْ خُبْنةً"(2).--------------------------------------------
(1) قال البغوي: المراد بالخراج الدخل والمنفعة، ومعنى الحديث: أن من اشترى شيئًا، فاستغلَّه بأن كان عبدًا، فأخذ كسبه، أو دارًا فسكنها، أو أجَّرها، فأخذ غلَّتها، أو دابةً فركبها، أو أكراها، فأخذ الكراء، ثم وجد بها عيبًا قديمًا، فله أن يردها إلى بائعها، وتكون الغلة للمشتري، لأن المبيع كان مضمونًا عليه، فقول: "الخراج بالضمان"، أي: ملك الخراج بضمان الأصل.
وذهب أصحاب أبي حنيفة إلى أن حدوث الولد والثمرة في يد المشتري يمنع رد الأصل بالعيب بل يرجع بالأرش.
(2) إسناده ضعيف، يحيى بن سليم - وهو الطائفي - روايته عن عبيد الله بن عمر - وهو العمري - ضعيفة كما ذكر غير واحد من أهل العلم كالبخاري والنسائي.
وأخرجه ابن ماجه (2301)، والمصنف في "العلل" 1/ 516. وقال: سألت =
54 - باب ما جَاءَ في الرُّخْصَةِ في أكْلِ الثَّمَرَةِ للمَارِّ بها
1333 - حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بن عبدِ الملكِ بن ابي الشَّوارِبِ، قال: حَدَّثَنا يَحْيى بن سُلَيمٍ، عن عُبَيد الله بن عُمَرَ، عن نافع
عن ابن عُمَرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "مَنْ دَخَلَ حَائِطًا، فليَأكُلْ ولا يَتَّخِذْ خُبْنةً"(2).--------------------------------------------
(1) قال البغوي: المراد بالخراج الدخل والمنفعة، ومعنى الحديث: أن من اشترى شيئًا، فاستغلَّه بأن كان عبدًا، فأخذ كسبه، أو دارًا فسكنها، أو أجَّرها، فأخذ غلَّتها، أو دابةً فركبها، أو أكراها، فأخذ الكراء، ثم وجد بها عيبًا قديمًا، فله أن يردها إلى بائعها، وتكون الغلة للمشتري، لأن المبيع كان مضمونًا عليه، فقول: "الخراج بالضمان"، أي: ملك الخراج بضمان الأصل.
وذهب أصحاب أبي حنيفة إلى أن حدوث الولد والثمرة في يد المشتري يمنع رد الأصل بالعيب بل يرجع بالأرش.
(2) إسناده ضعيف، يحيى بن سليم - وهو الطائفي - روايته عن عبيد الله بن عمر - وهو العمري - ضعيفة كما ذكر غير واحد من أهل العلم كالبخاري والنسائي.
وأخرجه ابن ماجه (2301)، والمصنف في "العلل" 1/ 516. وقال: سألت =
এবং "লাভ দায়ের দায়বদ্ধতার বিনিময়ে" (খরাজ বিল-যামান)-এর ব্যাখ্যা হলো: এক ব্যক্তি কোনো দাস ক্রয় করল এবং তাকে কাজে লাগিয়ে মুনাফা অর্জন করল, এরপর সে তাতে কোনো ত্রুটি খুঁজে পেল। অতঃপর সে তাকে বিক্রেতার কাছে ফিরিয়ে দিল। এক্ষেত্রে অর্জিত মুনাফা বা আয় ক্রেতার জন্যই থাকবে। কারণ, যদি দাসটি মারা যেত, তবে তা ক্রেতার সম্পদ থেকেই বিনষ্ট হতো। এই ধরনের মাসআলাগুলোতে "লাভ দায়ের দায়বদ্ধতার বিনিময়ে" নীতিটি প্রযোজ্য হয়(১).
৫৪ - পরিচ্ছেদ: পথচারীর জন্য ফল খাওয়ার অনুমতি প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
১৩৩৩ - মুহাম্মদ ইবন আব্দুল মালিক ইবন আবীশ শাওয়ারিব আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবন সুলাইম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন উবায়দুল্লাহ ইবন উমর থেকে, তিনি নাফে' থেকে,
তিনি ইবন উমর থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি কোনো বাগানে প্রবেশ করল, সে যেন ফল খায় কিন্তু কাপড়ে বেঁধে (বা আঁচলে ভরে) নিয়ে না যায়।"(২).--------------------------------------------
(১) আল-বাগাউই বলেছেন: খরাজ বলতে আয় ও উপযোগকে বোঝানো হয়েছে। আর হাদীসের মর্মার্থ হলো: যে ব্যক্তি কোনো কিছু ক্রয় করল এবং তা থেকে উপযোগ গ্রহণ করল—যেমন সেটি দাস হলে তার উপার্জন গ্রহণ করল, কিংবা বাড়ি হলে তাতে বসবাস করল অথবা ভাড়া দিয়ে তার ভাড়া গ্রহণ করল, কিংবা চতুষ্পদ জন্তু হলে তাতে আরোহণ করল অথবা ভাড়া দিল—অতঃপর সে তাতে পুরোনো কোনো ত্রুটি খুঁজে পেল, তবে তার অধিকার আছে সেটি বিক্রেতার কাছে ফেরত দেওয়ার। আর অর্জিত মুনাফা ক্রেতারই হবে, কারণ বিক্রিত বস্তুটি (তার কাছে থাকা অবস্থায়) তার জিম্মায় বা দায়বদ্ধতায় ছিল। সুতরাং "লাভ দায়ের দায়বদ্ধতার বিনিময়ে" কথাটির অর্থ হলো: মূল বস্তুর ঝুঁকি বা দায়বদ্ধতা গ্রহণের কারণেই ওই লাভের মালিকানা অর্জিত হয়েছে।
ইমাম আবু হানিফার অনুসারীগণ এই মত পোষণ করেছেন যে, ক্রেতার মালিকানাধীন থাকা অবস্থায় সন্তান বা ফল উৎপন্ন হলে তা ত্রুটির কারণে মূল বস্তু ফেরত দেওয়ার ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধক হবে, বরং সে ক্ষেত্রে সে ত্রুটির সমপরিমাণ মূল্য বা ক্ষতিপূরণ ফেরত পাবে।
(২) এর সনদ দুর্বল। ইয়াহইয়া ইবন সুলাইম—যিনি আত-তায়েফী—উবায়দুল্লাহ ইবন উমর (আল-উমারী) থেকে তাঁর বর্ণনা দুর্বল, যেমনটি ইমাম বুখারী ও নাসাঈ সহ একাধিক ইলম বিশেষজ্ঞ উল্লেখ করেছেন।
এটি ইবন মাজাহ (২৩০১) এবং লেখক (তিরমিযী) তাঁর 'আল-ইলাল' (১/৫১৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম...
৫৪ - পরিচ্ছেদ: পথচারীর জন্য ফল খাওয়ার অনুমতি প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
১৩৩৩ - মুহাম্মদ ইবন আব্দুল মালিক ইবন আবীশ শাওয়ারিব আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবন সুলাইম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন উবায়দুল্লাহ ইবন উমর থেকে, তিনি নাফে' থেকে,
তিনি ইবন উমর থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি কোনো বাগানে প্রবেশ করল, সে যেন ফল খায় কিন্তু কাপড়ে বেঁধে (বা আঁচলে ভরে) নিয়ে না যায়।"(২).--------------------------------------------
(১) আল-বাগাউই বলেছেন: খরাজ বলতে আয় ও উপযোগকে বোঝানো হয়েছে। আর হাদীসের মর্মার্থ হলো: যে ব্যক্তি কোনো কিছু ক্রয় করল এবং তা থেকে উপযোগ গ্রহণ করল—যেমন সেটি দাস হলে তার উপার্জন গ্রহণ করল, কিংবা বাড়ি হলে তাতে বসবাস করল অথবা ভাড়া দিয়ে তার ভাড়া গ্রহণ করল, কিংবা চতুষ্পদ জন্তু হলে তাতে আরোহণ করল অথবা ভাড়া দিল—অতঃপর সে তাতে পুরোনো কোনো ত্রুটি খুঁজে পেল, তবে তার অধিকার আছে সেটি বিক্রেতার কাছে ফেরত দেওয়ার। আর অর্জিত মুনাফা ক্রেতারই হবে, কারণ বিক্রিত বস্তুটি (তার কাছে থাকা অবস্থায়) তার জিম্মায় বা দায়বদ্ধতায় ছিল। সুতরাং "লাভ দায়ের দায়বদ্ধতার বিনিময়ে" কথাটির অর্থ হলো: মূল বস্তুর ঝুঁকি বা দায়বদ্ধতা গ্রহণের কারণেই ওই লাভের মালিকানা অর্জিত হয়েছে।
ইমাম আবু হানিফার অনুসারীগণ এই মত পোষণ করেছেন যে, ক্রেতার মালিকানাধীন থাকা অবস্থায় সন্তান বা ফল উৎপন্ন হলে তা ত্রুটির কারণে মূল বস্তু ফেরত দেওয়ার ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধক হবে, বরং সে ক্ষেত্রে সে ত্রুটির সমপরিমাণ মূল্য বা ক্ষতিপূরণ ফেরত পাবে।
(২) এর সনদ দুর্বল। ইয়াহইয়া ইবন সুলাইম—যিনি আত-তায়েফী—উবায়দুল্লাহ ইবন উমর (আল-উমারী) থেকে তাঁর বর্ণনা দুর্বল, যেমনটি ইমাম বুখারী ও নাসাঈ সহ একাধিক ইলম বিশেষজ্ঞ উল্লেখ করেছেন।
এটি ইবন মাজাহ (২৩০১) এবং লেখক (তিরমিযী) তাঁর 'আল-ইলাল' (১/৫১৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম...
The explanation of *kharāj* (yield/profit) as *ḍamān* (liability/guarantee) is: a man buys a slave, derives benefit from him, then discovers a defect in him, and returns him to the seller. The profit belongs to the buyer, because if the slave had perished, he would have perished from the buyer's wealth. And similar cases of this sort involve the principle that "the yield is in return for liability."
54 – Chapter: What has come regarding the concession for a passerby to eat from fruit
1333 – Muḥammad ibn ʿAbd al-Malik ibn Abī al-Shawārib narrated to us, saying: Yaḥyā ibn Sulaym narrated to us, from ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, from the Prophet ﷺ, who said: "Whoever enters a garden, let him eat, but let him not take away a provision [in his garment]."
Sign in to report a translation.
54 – Chapter: What has come regarding the concession for a passerby to eat from fruit
1333 – Muḥammad ibn ʿAbd al-Malik ibn Abī al-Shawārib narrated to us, saying: Yaḥyā ibn Sulaym narrated to us, from ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, from the Prophet ﷺ, who said: "Whoever enters a garden, let him eat, but let him not take away a provision [in his garment]."
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 135)