حَديثُ أنسٍ حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ.
وقد رَخَّصَ بَعضُ أهْلِ العِلْمِ من أصْحابِ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم وغَيرِهِم في كَسْبِ الحَجَّامِ، وهو قَولُ الشافِعيِّ.
49 - باب مَا جَاءَ في كَراهِيةِ ثَمَنِ الكَلْبِ والسِّنَّوْرِ
1325 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ وعَليُّ بن خَشْرَمٍ، قالا: حَدَّثَنا عيسى بن يونُسَ، عن الأعْمَشِ، عن أبي سُفْيانَ
عن جابِرٍ، قال: نَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن ثَمَنِ الكَلْبِ والسِّنَّوْرِ(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1569)، وأبو داود (3479)، وابن ماجه (2161)، والنسائي 7/ 190 - 191 و 309، وهو في "المسند" (14652)، و"صحيح ابن حبان" (4940).
قوله: "السنور" أي: الهرّ. قال الدميري في "حياة الحيوان" 1/ 577: النهي محمول على الوحشي الذي لا نفع فيه، وقيل: هو نهي تنزيه حتى يعتاد الناس هبته وإعارته كما هر الغالب، فإن كان مما ينفع وباعه، صح البيع، وكان ثمنه حلالًا هذا مذهبنا ومذهب العلماء كافة إلا ما حكى ابن المنذر عن أبي هريرة وطاووس ومجاهد وجابر بن زيد: أنه لا يجوز بيعه محتجين بهذا الحديث، وأجاب الجمهور بأنه محمول على ما ذكرنا، وهذا هو المعتمد.
قلنا: ومذهب الحنفية أن كل ما فيه منفعة تحِلُّ شرعًا، فإن بيعه يجوز، لأن الأعيان خلقت لمنفعة الإنسان بدليل قوله تعالى: {خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا} [البقرة: 29] فيصح عندهم بيع كل ذي ناب من السباع كالكلب والفهد والأسد والنمر والذئب والهر ونحوها، لأن الكلب ونحوه مال بدليل أنه منتفع به حقيقة، مباح الانتفاع به شرعًا على الإطلاق كالحراسة والاصطياد فكان مالًا، انظر "بدائع الصنائع" 6/ 555.
وقد رَخَّصَ بَعضُ أهْلِ العِلْمِ من أصْحابِ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم وغَيرِهِم في كَسْبِ الحَجَّامِ، وهو قَولُ الشافِعيِّ.
49 - باب مَا جَاءَ في كَراهِيةِ ثَمَنِ الكَلْبِ والسِّنَّوْرِ
1325 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ وعَليُّ بن خَشْرَمٍ، قالا: حَدَّثَنا عيسى بن يونُسَ، عن الأعْمَشِ، عن أبي سُفْيانَ
عن جابِرٍ، قال: نَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن ثَمَنِ الكَلْبِ والسِّنَّوْرِ(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1569)، وأبو داود (3479)، وابن ماجه (2161)، والنسائي 7/ 190 - 191 و 309، وهو في "المسند" (14652)، و"صحيح ابن حبان" (4940).
قوله: "السنور" أي: الهرّ. قال الدميري في "حياة الحيوان" 1/ 577: النهي محمول على الوحشي الذي لا نفع فيه، وقيل: هو نهي تنزيه حتى يعتاد الناس هبته وإعارته كما هر الغالب، فإن كان مما ينفع وباعه، صح البيع، وكان ثمنه حلالًا هذا مذهبنا ومذهب العلماء كافة إلا ما حكى ابن المنذر عن أبي هريرة وطاووس ومجاهد وجابر بن زيد: أنه لا يجوز بيعه محتجين بهذا الحديث، وأجاب الجمهور بأنه محمول على ما ذكرنا، وهذا هو المعتمد.
قلنا: ومذهب الحنفية أن كل ما فيه منفعة تحِلُّ شرعًا، فإن بيعه يجوز، لأن الأعيان خلقت لمنفعة الإنسان بدليل قوله تعالى: {خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا} [البقرة: 29] فيصح عندهم بيع كل ذي ناب من السباع كالكلب والفهد والأسد والنمر والذئب والهر ونحوها، لأن الكلب ونحوه مال بدليل أنه منتفع به حقيقة، مباح الانتفاع به شرعًا على الإطلاق كالحراسة والاصطياد فكان مالًا، انظر "بدائع الصنائع" 6/ 555.
আনাস (রা.) বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহীহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্য থেকে একদল আলেম শিঙ্গা দাতার (ক্ষৌরকারের) উপার্জনের ব্যাপারে শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন এবং এটিই ইমাম শাফিঈর অভিমত।
৪৯ - অনুচ্ছেদ: কুকুর ও বিড়ালের মূল্য গ্রহণের অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৩২৫ - আলী ইবনে হুজর ও আলী ইবনে খাশরাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের কাছে আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুকুর ও বিড়ালের মূল্য গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৫৬৯), আবু দাউদ (৩৪৭৯), ইবনে মাজাহ (২১৬১) এবং নাসায়ী ৭/ ১৯০-১৯১ ও ৩০৯। এটি 'মুসনাদ' (১৪৬৫২) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৯৪০)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আস-সিন্নুর" অর্থাৎ বিড়াল। আদ-দামিরি 'হায়াতুল হায়াওয়ান' (১/৫৭৭) গ্রন্থে বলেছেন: এই নিষেধাজ্ঞা এমন বন্য বিড়ালের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার কোনো উপকারিতা নেই। আবার বলা হয়েছে: এটি মাকরূহে তানযিহি (অপছন্দনীয়), যাতে মানুষ বিড়াল দান করা ও ধার দেওয়াতে অভ্যস্ত হয় যেমনটি অধিকাংশ বিড়ালের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। সুতরাং যদি বিড়ালটি উপকারী হয় এবং কেউ তা বিক্রি করে, তবে সেই বিক্রি সঠিক হবে এবং তার মূল্য হালাল হবে। এটিই আমাদের (শাফিঈ) মাযহাব এবং ইবনে মুনযির যা আবু হুরায়রা, তাউস, মুজাহিদ এবং জাবির ইবনে যায়িদ থেকে বর্ণনা করেছেন তা ব্যতীত সকল আলেমের মাযহাব; তাঁরা এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করে বলেন যে বিড়াল বিক্রি জায়েয নেই। জমহুর উলামায়ে কেরাম এর উত্তরে বলেছেন যে, হাদিসটি আমাদের বর্ণিত ব্যাখ্যার ওপর প্রয়োগযোগ্য এবং এটিই নির্ভরযোগ্য মত।
আমরা বলি: হানাফী মাযহাব অনুযায়ী, যার মধ্যে শরীয়তসম্মত উপকারিতা রয়েছে তার ক্রয়-বিক্রয় জায়েয। কেননা মানুষের উপকারের জন্যই ভূ-পৃষ্ঠের সবকিছু সৃষ্টি করা হয়েছে, যার দলিল মহান আল্লাহর বাণী: {তিনিই সেই সত্তা যিনি পৃথিবীর সবকিছু তোমাদের জন্য সৃষ্টি করেছেন} [সূরা আল-বাকারা: ২৯]। তাই তাদের নিকট ছেদনকারী দাঁত বিশিষ্ট সকল হিংস্র প্রাণী যেমন কুকুর, চিতা, সিংহ, বাঘ, নেকড়ে, বিড়াল এবং এই জাতীয় প্রাণীর ক্রয়-বিক্রয় সহীহ। কারণ কুকুর ও এই জাতীয় প্রাণীসমূহ সম্পদ হিসেবে গণ্য, যেহেতু বাস্তবে এগুলোর দ্বারা উপকার লাভ করা যায় এবং পাহারাদারি ও শিকারের মতো কাজে শরীয়তগতভাবে এগুলোর ব্যবহারের অনুমতি রয়েছে, তাই এগুলো সম্পদ। দেখুন: 'বাদায়েউস সানায়ে' ৬/৫৫৫।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্য থেকে একদল আলেম শিঙ্গা দাতার (ক্ষৌরকারের) উপার্জনের ব্যাপারে শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন এবং এটিই ইমাম শাফিঈর অভিমত।
৪৯ - অনুচ্ছেদ: কুকুর ও বিড়ালের মূল্য গ্রহণের অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৩২৫ - আলী ইবনে হুজর ও আলী ইবনে খাশরাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের কাছে আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুকুর ও বিড়ালের মূল্য গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৫৬৯), আবু দাউদ (৩৪৭৯), ইবনে মাজাহ (২১৬১) এবং নাসায়ী ৭/ ১৯০-১৯১ ও ৩০৯। এটি 'মুসনাদ' (১৪৬৫২) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৯৪০)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আস-সিন্নুর" অর্থাৎ বিড়াল। আদ-দামিরি 'হায়াতুল হায়াওয়ান' (১/৫৭৭) গ্রন্থে বলেছেন: এই নিষেধাজ্ঞা এমন বন্য বিড়ালের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার কোনো উপকারিতা নেই। আবার বলা হয়েছে: এটি মাকরূহে তানযিহি (অপছন্দনীয়), যাতে মানুষ বিড়াল দান করা ও ধার দেওয়াতে অভ্যস্ত হয় যেমনটি অধিকাংশ বিড়ালের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। সুতরাং যদি বিড়ালটি উপকারী হয় এবং কেউ তা বিক্রি করে, তবে সেই বিক্রি সঠিক হবে এবং তার মূল্য হালাল হবে। এটিই আমাদের (শাফিঈ) মাযহাব এবং ইবনে মুনযির যা আবু হুরায়রা, তাউস, মুজাহিদ এবং জাবির ইবনে যায়িদ থেকে বর্ণনা করেছেন তা ব্যতীত সকল আলেমের মাযহাব; তাঁরা এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করে বলেন যে বিড়াল বিক্রি জায়েয নেই। জমহুর উলামায়ে কেরাম এর উত্তরে বলেছেন যে, হাদিসটি আমাদের বর্ণিত ব্যাখ্যার ওপর প্রয়োগযোগ্য এবং এটিই নির্ভরযোগ্য মত।
আমরা বলি: হানাফী মাযহাব অনুযায়ী, যার মধ্যে শরীয়তসম্মত উপকারিতা রয়েছে তার ক্রয়-বিক্রয় জায়েয। কেননা মানুষের উপকারের জন্যই ভূ-পৃষ্ঠের সবকিছু সৃষ্টি করা হয়েছে, যার দলিল মহান আল্লাহর বাণী: {তিনিই সেই সত্তা যিনি পৃথিবীর সবকিছু তোমাদের জন্য সৃষ্টি করেছেন} [সূরা আল-বাকারা: ২৯]। তাই তাদের নিকট ছেদনকারী দাঁত বিশিষ্ট সকল হিংস্র প্রাণী যেমন কুকুর, চিতা, সিংহ, বাঘ, নেকড়ে, বিড়াল এবং এই জাতীয় প্রাণীর ক্রয়-বিক্রয় সহীহ। কারণ কুকুর ও এই জাতীয় প্রাণীসমূহ সম্পদ হিসেবে গণ্য, যেহেতু বাস্তবে এগুলোর দ্বারা উপকার লাভ করা যায় এবং পাহারাদারি ও শিকারের মতো কাজে শরীয়তগতভাবে এগুলোর ব্যবহারের অনুমতি রয়েছে, তাই এগুলো সম্পদ। দেখুন: 'বাদায়েউস সানায়ে' ৬/৫৫৫।
The hadith of Anas is a good and authentic hadith.
Some scholars among the Companions of the Prophet ﷺ and others have permitted the earnings of the cupper, and this is the opinion of al-Shafi'i.
49 - Chapter: What has been reported regarding the disapproval of the price of a dog and a cat
1325 - 'Ali ibn Hujr and 'Ali ibn Khashram narrated to us, they said: 'Isa ibn Yunus narrated to us, from al-A'mash, from Abu Sufyan, from Jabir, who said: The Messenger of Allah ﷺ forbade the price of a dog and a cat.
--------------------------------------------
(1) An authentic hadith, narrated by Muslim (1569), Abu Dawud (3479), Ibn Majah (2161), al-Nasa'i 7/190-191 and 309, and it is in al-Musnad (14652), and Sahih Ibn Hibban (4940).
His saying: "al-sinnawr" meaning: the cat. Al-Dumayri said in "Hayat al-Hayawan" 1/577: The prohibition is interpreted as applying to the wild cat that has no benefit, and it is said: it is a prohibition of disapproval until people become accustomed to giving it as a gift and lending it, as is the case with cats generally. If it is something beneficial and one sells it, the sale is valid and its price is lawful. This is our school and the school of all scholars, except what Ibn al-Mundhir related from Abu Hurayrah, Tawus, Mujahid, and Jabir ibn Zayd: that it is not permissible to sell it, citing this hadith. The majority responded that it is interpreted as referring to what we have mentioned, and this is the relied-upon view.
We say: The Hanafi school holds that anything in which there is a benefit that is lawful according to the Shariah, its sale is permissible, because objects were created for the benefit of man, as evidenced by His saying, the Exalted: {He created for you all that is in the earth} [al-Baqarah: 29]. Thus, in their view, it is valid to sell any beast of prey with fangs, such as the dog, cheetah, lion, leopard, wolf, cat, and the like, because the dog and similar animals are property, as evidenced by the fact that they are genuinely benefited from, and benefiting from them is absolutely permissible according to the Shariah, such as guarding and hunting, so they are property. See "Bada'i' al-Sana'i'" 6/555.
Sign in to report a translation.
Some scholars among the Companions of the Prophet ﷺ and others have permitted the earnings of the cupper, and this is the opinion of al-Shafi'i.
49 - Chapter: What has been reported regarding the disapproval of the price of a dog and a cat
1325 - 'Ali ibn Hujr and 'Ali ibn Khashram narrated to us, they said: 'Isa ibn Yunus narrated to us, from al-A'mash, from Abu Sufyan, from Jabir, who said: The Messenger of Allah ﷺ forbade the price of a dog and a cat.
--------------------------------------------
(1) An authentic hadith, narrated by Muslim (1569), Abu Dawud (3479), Ibn Majah (2161), al-Nasa'i 7/190-191 and 309, and it is in al-Musnad (14652), and Sahih Ibn Hibban (4940).
His saying: "al-sinnawr" meaning: the cat. Al-Dumayri said in "Hayat al-Hayawan" 1/577: The prohibition is interpreted as applying to the wild cat that has no benefit, and it is said: it is a prohibition of disapproval until people become accustomed to giving it as a gift and lending it, as is the case with cats generally. If it is something beneficial and one sells it, the sale is valid and its price is lawful. This is our school and the school of all scholars, except what Ibn al-Mundhir related from Abu Hurayrah, Tawus, Mujahid, and Jabir ibn Zayd: that it is not permissible to sell it, citing this hadith. The majority responded that it is interpreted as referring to what we have mentioned, and this is the relied-upon view.
We say: The Hanafi school holds that anything in which there is a benefit that is lawful according to the Shariah, its sale is permissible, because objects were created for the benefit of man, as evidenced by His saying, the Exalted: {He created for you all that is in the earth} [al-Baqarah: 29]. Thus, in their view, it is valid to sell any beast of prey with fangs, such as the dog, cheetah, lion, leopard, wolf, cat, and the like, because the dog and similar animals are property, as evidenced by the fact that they are genuinely benefited from, and benefiting from them is absolutely permissible according to the Shariah, such as guarding and hunting, so they are property. See "Bada'i' al-Sana'i'" 6/555.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 129)