حَديثُ رافعٍ حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ.
والعَمَلُ على هذا عِندَ أكْثَرِ أهْلِ العِلْمِ؛ كَرِهوا ثَمَنَ الكَلْبِ، وهو قَولُ الشَّافِعِيِّ، وأحمَدَ، وإسحاقَ.
وقد رَخَّصَ بعض أهلِ العِلْمِ في ثَمَنِ كَلْبِ الصَّيدِ(1).
47 - باب ما جَاءَ في كَسْبِ الحَجَّامِ
1323 - حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ، عن مالِكِ بن أنَس، عن ابنِ شِهابٍ، عن ابنِ مُحَيِّصَةَ أخي بَني حَارِثَة
عن أبيهِ، أنَّهُ اسْتأذَنَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم في إجارَةِ الحَجَّامِ فنَهاهُ عَنهَا، فلَم يَزَل يَسألُهُ ويَستأذِنُهُ حتَّى قالَ: "اعْلِفْهُ ناضِحَكَ، وأطْعِمْهُ رَقيقَكَ"(2).--------------------------------------------
(1) قال العيني في "عمدته" 12/ 59: ذهب عطاء بن أبي رباح، وإبراهيم النخعي، وأبو حنيفة، وأبو يوسف، ومحمد بن الحسن، وابن كنانة، وسحنون من المالكية، ومالك في رواية إلى أن الكلاب التي ينتفع بها يجوز بيعها، ويباح أثمانها.
(2) صحيح لغيره، وهذا سند رجاله ثقات.
وأخرجه أبو داود (3422)، وابن ماجه (2166)، وهو في "المسند" (23690)، و"صحيح ابن حبان" (5154).
قال الإمام البغوي في "شرح السنة" 8/ 18 - 19: اختلف أهل العلم في كسب الحجام، فذهب قوم إلى تحريمه، وذهب بعضهم إلى أن الحجام إن كان حرًّا فهو حرام، وإن كان عبدًا، فإنه يعلفه دوابه، وينفقه على عبيده قولًا بظاهر الحديث. وذهب الأكثرون إلى أنه حلال، والنهي على جهة التنزيه عن الكسب الدنيء، =
والعَمَلُ على هذا عِندَ أكْثَرِ أهْلِ العِلْمِ؛ كَرِهوا ثَمَنَ الكَلْبِ، وهو قَولُ الشَّافِعِيِّ، وأحمَدَ، وإسحاقَ.
وقد رَخَّصَ بعض أهلِ العِلْمِ في ثَمَنِ كَلْبِ الصَّيدِ(1).
47 - باب ما جَاءَ في كَسْبِ الحَجَّامِ
1323 - حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ، عن مالِكِ بن أنَس، عن ابنِ شِهابٍ، عن ابنِ مُحَيِّصَةَ أخي بَني حَارِثَة
عن أبيهِ، أنَّهُ اسْتأذَنَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم في إجارَةِ الحَجَّامِ فنَهاهُ عَنهَا، فلَم يَزَل يَسألُهُ ويَستأذِنُهُ حتَّى قالَ: "اعْلِفْهُ ناضِحَكَ، وأطْعِمْهُ رَقيقَكَ"(2).--------------------------------------------
(1) قال العيني في "عمدته" 12/ 59: ذهب عطاء بن أبي رباح، وإبراهيم النخعي، وأبو حنيفة، وأبو يوسف، ومحمد بن الحسن، وابن كنانة، وسحنون من المالكية، ومالك في رواية إلى أن الكلاب التي ينتفع بها يجوز بيعها، ويباح أثمانها.
(2) صحيح لغيره، وهذا سند رجاله ثقات.
وأخرجه أبو داود (3422)، وابن ماجه (2166)، وهو في "المسند" (23690)، و"صحيح ابن حبان" (5154).
قال الإمام البغوي في "شرح السنة" 8/ 18 - 19: اختلف أهل العلم في كسب الحجام، فذهب قوم إلى تحريمه، وذهب بعضهم إلى أن الحجام إن كان حرًّا فهو حرام، وإن كان عبدًا، فإنه يعلفه دوابه، وينفقه على عبيده قولًا بظاهر الحديث. وذهب الأكثرون إلى أنه حلال، والنهي على جهة التنزيه عن الكسب الدنيء، =
রাফে-এর হাদীসটি হাসান সহীহ।
অধিকাংশ আহলে ইলমের নিকট এর উপর আমল রয়েছে; তারা কুকুরের মূল্যকে অপছন্দ করেছেন। আর এটি শাফেঈ, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
আর কোনো কোনো আহলে ইলম শিকারী কুকুরের মূল্যের ব্যাপারে শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন(১)।
৪৭ - অনুচ্ছেদ: হাজ্জামের (রক্তমোক্ষণকারীর) উপার্জন সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৩২৩ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক ইবনে আনাস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বনী হারিসার ভাই ইবনে মুহাইয়িসা থেকে
তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট হাজ্জামের (রক্তমোক্ষণকারীর) পারিশ্রমিক সম্পর্কে অনুমতি চাইলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তা থেকে নিষেধ করলেন। তিনি অনবরত তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে থাকলেন এবং অনুমতি চাইতে থাকলেন যতক্ষণ না নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটি তোমার পানিবাহী উটকে খাইয়ে দাও এবং তোমার দাসকে আহার করাও"(২)।--------------------------------------------
(১) আইনী তার "উমদাতুল কারী" গ্রন্থে (১২/৫৯) বলেছেন: আতা বিন আবি রাবাহ, ইব্রাহিম নাখঈ, আবু হানিফা, আবু ইউসুফ, মুহাম্মদ বিন হাসান, ইবনুল কিনানা, মালিকি মাযহাবের সাহনুন এবং এক বর্ণনা অনুযায়ী ইমাম মালিক এই মত পোষণ করেছেন যে, যেসব কুকুর দ্বারা উপকৃত হওয়া যায় সেগুলো কেনাবেচা করা বৈধ এবং সেগুলোর মূল্য গ্রহণ করা বৈধ।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি, আর এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি আবু দাউদ (৩৪২২), ইবনে মাজাহ (২১৬৬) বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (২৩৬৯০) ও "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫১৫৪)-এ রয়েছে।
ইমাম বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (৮/১৮-১৯) গ্রন্থে বলেছেন: হাজ্জামের উপার্জনের ব্যাপারে আহলে ইলমগণ মতভেদ করেছেন। একদল একে হারাম হওয়ার দিকে গিয়েছেন। কেউ কেউ বলেছেন যে, হাজ্জাম যদি স্বাধীন ব্যক্তি হয় তবে তা হারাম, আর যদি দাস হয় তবে সে তা তার পশুদের খাওয়াবে এবং তার দাসদের জন্য ব্যয় করবে—এটি হাদীসের বাহ্যিক শব্দের প্রেক্ষাপটে বলা হয়েছে। তবে অধিকাংশ আলেম এই মত পোষণ করেছেন যে, এটি হালাল, এবং (হাদীসের) নিষেধটি নিকৃষ্ট বা তুচ্ছ উপার্জন থেকে পবিত্র থাকার (তানযিহী) অর্থে এসেছে।
অধিকাংশ আহলে ইলমের নিকট এর উপর আমল রয়েছে; তারা কুকুরের মূল্যকে অপছন্দ করেছেন। আর এটি শাফেঈ, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
আর কোনো কোনো আহলে ইলম শিকারী কুকুরের মূল্যের ব্যাপারে শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন(১)।
৪৭ - অনুচ্ছেদ: হাজ্জামের (রক্তমোক্ষণকারীর) উপার্জন সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৩২৩ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক ইবনে আনাস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বনী হারিসার ভাই ইবনে মুহাইয়িসা থেকে
তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট হাজ্জামের (রক্তমোক্ষণকারীর) পারিশ্রমিক সম্পর্কে অনুমতি চাইলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তা থেকে নিষেধ করলেন। তিনি অনবরত তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে থাকলেন এবং অনুমতি চাইতে থাকলেন যতক্ষণ না নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটি তোমার পানিবাহী উটকে খাইয়ে দাও এবং তোমার দাসকে আহার করাও"(২)।--------------------------------------------
(১) আইনী তার "উমদাতুল কারী" গ্রন্থে (১২/৫৯) বলেছেন: আতা বিন আবি রাবাহ, ইব্রাহিম নাখঈ, আবু হানিফা, আবু ইউসুফ, মুহাম্মদ বিন হাসান, ইবনুল কিনানা, মালিকি মাযহাবের সাহনুন এবং এক বর্ণনা অনুযায়ী ইমাম মালিক এই মত পোষণ করেছেন যে, যেসব কুকুর দ্বারা উপকৃত হওয়া যায় সেগুলো কেনাবেচা করা বৈধ এবং সেগুলোর মূল্য গ্রহণ করা বৈধ।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি, আর এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি আবু দাউদ (৩৪২২), ইবনে মাজাহ (২১৬৬) বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (২৩৬৯০) ও "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫১৫৪)-এ রয়েছে।
ইমাম বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (৮/১৮-১৯) গ্রন্থে বলেছেন: হাজ্জামের উপার্জনের ব্যাপারে আহলে ইলমগণ মতভেদ করেছেন। একদল একে হারাম হওয়ার দিকে গিয়েছেন। কেউ কেউ বলেছেন যে, হাজ্জাম যদি স্বাধীন ব্যক্তি হয় তবে তা হারাম, আর যদি দাস হয় তবে সে তা তার পশুদের খাওয়াবে এবং তার দাসদের জন্য ব্যয় করবে—এটি হাদীসের বাহ্যিক শব্দের প্রেক্ষাপটে বলা হয়েছে। তবে অধিকাংশ আলেম এই মত পোষণ করেছেন যে, এটি হালাল, এবং (হাদীসের) নিষেধটি নিকৃষ্ট বা তুচ্ছ উপার্জন থেকে পবিত্র থাকার (তানযিহী) অর্থে এসেছে।
The hadith of Rafi‘ is a hasan sahih hadith.
The practice according to most of the people of knowledge is in accordance with this; they disapproved of the price of a dog, and this is the opinion of al-Shafi‘i, Ahmad, and Ishaq.
Some of the people of knowledge permitted the price of a hunting dog.
Chapter 47: What has been reported regarding the earnings of the cupper
1323 – Qutaybah narrated to us, from Malik ibn Anas, from Ibn Shihab, from Ibn Muhayyisah, brother of Banu Harithah, from his father, that he asked the Prophet, peace and blessings be upon him, for permission regarding the wages of the cupper, and he forbade him from it. He kept asking him and seeking his permission until he said: "Feed your milch camel with it, and feed your slaves with it."
Sign in to report a translation.
The practice according to most of the people of knowledge is in accordance with this; they disapproved of the price of a dog, and this is the opinion of al-Shafi‘i, Ahmad, and Ishaq.
Some of the people of knowledge permitted the price of a hunting dog.
Chapter 47: What has been reported regarding the earnings of the cupper
1323 – Qutaybah narrated to us, from Malik ibn Anas, from Ibn Shihab, from Ibn Muhayyisah, brother of Banu Harithah, from his father, that he asked the Prophet, peace and blessings be upon him, for permission regarding the wages of the cupper, and he forbade him from it. He kept asking him and seeking his permission until he said: "Feed your milch camel with it, and feed your slaves with it."
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 127)