এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস।(১).

‌‌৪৫ - অধ্যায়: প্রজননের জন্য পুরুষ পশুর বীর্য বা মিলন ভাড়া দেওয়ার অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৩১৯ - আহমাদ ইবনে মানী' এবং আবু আম্মার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনুল হাকাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি নাফে'র সূত্রে এবং তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পুরুষ পশুর বীর্য বা মিলনের বিনিময় (ভাড়া) গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।(২).
এ বিষয়ে আবু হুরায়রা, আনাস এবং আবু সাঈদ (রা.) থেকেও হাদীস বর্ণিত রয়েছে।--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত কপিতে অতিরিক্ত রয়েছে: এবং আবু আল-মিনহাল: তাঁর নাম আবদুর রহমান ইবনে মুতয়িম কুফী, তিনি সেই ব্যক্তি যাঁর থেকে হাবীব ইবনে আবি সাবিত বর্ণনা করেছেন। আর আবু আল-মিনহাল: সাইয়্যার ইবনে সালামাহ বাসরী, তিনি আবু বারযাহ আল-আসলামী (রা.)-এর সাথী। তবে আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এই বাক্যটি পাওয়া যায় না।
(২) হাদীসটি সহীহ, ইমাম বুখারী (২২৮৪), আবু দাউদ (৩৪২৯), নাসাঈ ৭/৩১০ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (৪৬৩০) ও "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫১৫৬)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আসবে ফাহল" সম্পর্কে আল-সিন্ধী বলেন: জবর ও সুকুন সহকারে এর অর্থ হলো—তার বীর্য, তা ঘোড়া হোক বা উট বা অন্য কিছু, আবার এর অর্থ মিলনও (সঙ্গম)। এখানে এই দুটির কোনোটিকেই নিষেধ করা হয়নি, বরং এর বিনিময়ে যে ভাড়া বা মূল্য নেওয়া হয় তা নিষেধ করা হয়েছে। অর্থাৎ এখানে একটি শব্দ উহ্য রয়েছে, তা হলো: "এর বীর্যের বিনিময় (ভাড়া)"। কেউ কেউ বলেন: এর ভাড়াকেও "আসব" বলা হয়। আল্লাহই ভালো জানেন।
"আল-মুগনী" (৮/১৩০)-তে বলা হয়েছে: প্রজননের উদ্দেশ্যে পুরুষ পশু ভাড়া দেওয়া বৈধ নয়। এটি ইমাম শাফিঈ, আসহাবুর রায়, আবু সাওর এবং ইবনুল মুনযিরের মাযহাবের স্পষ্ট অভিমত। আবু আল-খাত্তাব এর বৈধতার একটি দিক উল্লেখ করেছেন, কারণ এটি একটি বৈধ উপকার লাভ এবং এর প্রয়োজনীয়তা রয়েছে, তাই এটি দুগ্ধদাত্রী মা ভাড়া করার মতো বা পানি পানের জন্য কূপ ব্যবহার করার মতো বৈধ। কারণ এটি এমন এক উপকার যা বিনামূল্যে দান করা বা নেওয়া বৈধ, তাই অন্যান্য উপকারের মতো ভাড়ার বিনিময়েও তা নেওয়া বৈধ হবে। এটি হাসান বসরী ও ইবনে সীরীনের মাযহাব।
হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" (৪/৪৬১)-এ বলেন: শাফিঈদের একটি মতানুসারে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ভাড়া দেওয়া বৈধ। ইমাম মালিক থেকেও একটি বর্ণনা রয়েছে, যা আল-আবহারী ও অন্যান্যরা শক্তিশালী বলেছেন। তাঁরা নিষেধাজ্ঞাকে তখন প্রযোজ্য মনে করেছেন যখন তা অনির্দিষ্ট মেয়াদের ক্ষেত্রে হয়। কিন্তু যদি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ভাড়া নেওয়া হয়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই, যেমনটি খেজুর গাছে পরাগায়নের জন্য শ্রমিক নিয়োগ করা বৈধ।