ورَخَّصَ بَعضُهُم في الاحْتِكارِ في غيرِ الطَّعامِ.
وقالَ ابنُ المُبَارَكِ: لا بأسَ بالاحْتِكارِ في القُطْنِ والسَّخْتِيانِ(1) ونَحْوِ ذلك.
41 - باب ما جَاءَ في بَيعِ المُحَفَّلاتِ
1314 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قالَ: حَدَّثَنا أبو الأحْوَصِ، عن سِماكِ، عن عِكْرِمةَ
عن ابن عَبَّاسٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: "لا تَسْتَقْبِلُوا السُّوقَ، ولا تُحَفِّلُوا، ولا يُنَفِّقْ بَعضُكُمْ لبَعْضٍ"(2).
وفي البَابِ عَن ابن مَسْعودٍ، وأبي هُرَيرَةَ.
حَديثُ ابنِ عَباسٍ حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ.
والعَمَلُ على هذا عندَ أهْلِ العِلْمِ: كَرِهُوا بيعَ المُحَفَّلةِ، وهي المُصَرَّاةُ، لا يَحْلُبُها صاحِبُها أيامًا أو نحو ذلكَ، ليَجْتَمعَ اللَّبَنُ في ضَرْعِها، فيَغْتَرَّ بها المُشْتَري، وهذا ضَرْبٌ من الخَديعَةِ والغَرَرِ.--------------------------------------------
(1) السَّخْتيان: جلد الماعز إذا دبغ. القاموس (سخت).
(2) حسن لغيره، وأخرجه أحمد (2313)، وانظر تتمة تخريجه فيه.
قوله: "لا تستقبلوا السوق" أي: لا تتلقوا الركبان الذين يجلبون الأمتعة والطعام إلى السوق "ولا ينفِّق بعضكم على بعض"، قال في "النهاية" أي: لا يقصد أن ينفق سلعته على جهة النجش (وهو أن يزيد في السلعة من لا يريد شراءها) فإنه بزيادته فيها يرغب السامع، فيكون قوله سببًا لابتياعها ومنفقًا لها.
وقالَ ابنُ المُبَارَكِ: لا بأسَ بالاحْتِكارِ في القُطْنِ والسَّخْتِيانِ(1) ونَحْوِ ذلك.
41 - باب ما جَاءَ في بَيعِ المُحَفَّلاتِ
1314 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قالَ: حَدَّثَنا أبو الأحْوَصِ، عن سِماكِ، عن عِكْرِمةَ
عن ابن عَبَّاسٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: "لا تَسْتَقْبِلُوا السُّوقَ، ولا تُحَفِّلُوا، ولا يُنَفِّقْ بَعضُكُمْ لبَعْضٍ"(2).
وفي البَابِ عَن ابن مَسْعودٍ، وأبي هُرَيرَةَ.
حَديثُ ابنِ عَباسٍ حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ.
والعَمَلُ على هذا عندَ أهْلِ العِلْمِ: كَرِهُوا بيعَ المُحَفَّلةِ، وهي المُصَرَّاةُ، لا يَحْلُبُها صاحِبُها أيامًا أو نحو ذلكَ، ليَجْتَمعَ اللَّبَنُ في ضَرْعِها، فيَغْتَرَّ بها المُشْتَري، وهذا ضَرْبٌ من الخَديعَةِ والغَرَرِ.--------------------------------------------
(1) السَّخْتيان: جلد الماعز إذا دبغ. القاموس (سخت).
(2) حسن لغيره، وأخرجه أحمد (2313)، وانظر تتمة تخريجه فيه.
قوله: "لا تستقبلوا السوق" أي: لا تتلقوا الركبان الذين يجلبون الأمتعة والطعام إلى السوق "ولا ينفِّق بعضكم على بعض"، قال في "النهاية" أي: لا يقصد أن ينفق سلعته على جهة النجش (وهو أن يزيد في السلعة من لا يريد شراءها) فإنه بزيادته فيها يرغب السامع، فيكون قوله سببًا لابتياعها ومنفقًا لها.
এবং তাদের কেউ কেউ খাদ্যদ্রব্য ব্যতীত অন্য পণ্যের মজুতদারিতে শিথিলতা প্রদান করেছেন।
এবং ইবনুল মুবারক বলেন: তুলা, চামড়া(১) এবং এই জাতীয় জিনিসের মজুতদারিতে কোনো সমস্যা নেই।
৪১ - পরিচ্ছেদ: মুহাফ্ফাল্লাহ (ওলানে দুধ জমিয়ে রাখা পশু) বিক্রয় করা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
১৩১৪ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল আহওয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা (ক্রয় করার জন্য) বাজারের পণ্যবাহী কাফেলার সাথে আগেভাগে সাক্ষাৎ করো না, পশুর ওলানে দুধ জমিয়ে রেখো না এবং কেউ যেন অন্যের পণ্যের ওপর দালালি না করে"(২)।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে মাসউদ এবং আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
ইবনে আব্বাসের হাদিসটি হাসান সহীহ।
আলেমদের নিকট এর ওপরই আমল বিদ্যমান: তারা মুহাফ্ফাল্লাহ বিক্রয় করাকে অপছন্দ করেছেন, আর সেটি হলো 'মুসাররাহ' (দুধ আটকানো পশু), যার মালিক কয়েকদিন যাবত বা এই জাতীয় সময় পর্যন্ত দোহন করেনি যাতে ওলানে দুধ জমা হয় এবং ক্রেতা এর দ্বারা প্রতারিত হয়। আর এটি এক প্রকার ধোঁকা ও প্রতারণা।--------------------------------------------
(১) আস-সাখতিয়ান: ছাগলের চামড়া যখন তা প্রক্রিয়াজাত করা হয়। আল-কামুস (সাখত)।
(২) এটি হাসান লি-গাইরিহি, আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (২৩১৩), এবং এর তখরীজের অবশিষ্টাংশ সেখানে দেখুন।
তাঁর বাণী: "তোমরা বাজারের সাথে আগেভাগে সাক্ষাৎ করো না" অর্থাৎ: সেই কাফেলার সাথে আগে দেখা করবে না যারা বাজারে আসবাবপত্র ও খাদ্যদ্রব্য নিয়ে আসে। "এবং কেউ যেন অন্যের পণ্যের ওপর দালালি না করে", 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে, অর্থাৎ: সে যেন নাজাশ-এর মাধ্যমে পণ্য চালানোর উদ্দেশ্য না করে (আর নাজাশ হলো: পণ্যের দাম বাড়িয়ে বলা এমন ব্যক্তি দ্বারা যে তা কিনতে চায় না)। কেননা তার এই দাম বাড়ানোর মাধ্যমে শ্রোতা তা কিনতে আগ্রহী হবে, ফলে তার কথাটি পণ্যটি ক্রয় করার কারণ হবে এবং পণ্যটি চালানোর মাধ্যম হবে।
এবং ইবনুল মুবারক বলেন: তুলা, চামড়া(১) এবং এই জাতীয় জিনিসের মজুতদারিতে কোনো সমস্যা নেই।
৪১ - পরিচ্ছেদ: মুহাফ্ফাল্লাহ (ওলানে দুধ জমিয়ে রাখা পশু) বিক্রয় করা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
১৩১৪ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল আহওয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা (ক্রয় করার জন্য) বাজারের পণ্যবাহী কাফেলার সাথে আগেভাগে সাক্ষাৎ করো না, পশুর ওলানে দুধ জমিয়ে রেখো না এবং কেউ যেন অন্যের পণ্যের ওপর দালালি না করে"(২)।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে মাসউদ এবং আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
ইবনে আব্বাসের হাদিসটি হাসান সহীহ।
আলেমদের নিকট এর ওপরই আমল বিদ্যমান: তারা মুহাফ্ফাল্লাহ বিক্রয় করাকে অপছন্দ করেছেন, আর সেটি হলো 'মুসাররাহ' (দুধ আটকানো পশু), যার মালিক কয়েকদিন যাবত বা এই জাতীয় সময় পর্যন্ত দোহন করেনি যাতে ওলানে দুধ জমা হয় এবং ক্রেতা এর দ্বারা প্রতারিত হয়। আর এটি এক প্রকার ধোঁকা ও প্রতারণা।--------------------------------------------
(১) আস-সাখতিয়ান: ছাগলের চামড়া যখন তা প্রক্রিয়াজাত করা হয়। আল-কামুস (সাখত)।
(২) এটি হাসান লি-গাইরিহি, আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (২৩১৩), এবং এর তখরীজের অবশিষ্টাংশ সেখানে দেখুন।
তাঁর বাণী: "তোমরা বাজারের সাথে আগেভাগে সাক্ষাৎ করো না" অর্থাৎ: সেই কাফেলার সাথে আগে দেখা করবে না যারা বাজারে আসবাবপত্র ও খাদ্যদ্রব্য নিয়ে আসে। "এবং কেউ যেন অন্যের পণ্যের ওপর দালালি না করে", 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে, অর্থাৎ: সে যেন নাজাশ-এর মাধ্যমে পণ্য চালানোর উদ্দেশ্য না করে (আর নাজাশ হলো: পণ্যের দাম বাড়িয়ে বলা এমন ব্যক্তি দ্বারা যে তা কিনতে চায় না)। কেননা তার এই দাম বাড়ানোর মাধ্যমে শ্রোতা তা কিনতে আগ্রহী হবে, ফলে তার কথাটি পণ্যটি ক্রয় করার কারণ হবে এবং পণ্যটি চালানোর মাধ্যম হবে।
Some of them permitted hoarding in things other than food. Ibn al-Mubarak said: There is no harm in hoarding cotton, tanned goatskin, and the like.
41 – Chapter: What has come regarding the sale of animals kept unmilked (al-muḥaffalāt)
1314 – Hannād narrated to us, saying: Abū al-Aḥwaṣ narrated to us, from Simāk, from ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās: that the Prophet ﷺ said: "Do not go out to meet the market [caravans], do not keep animals unmilked [to deceive buyers], and let none of you inflate prices for another."
In this chapter there is [also a narration] from Ibn Masʿūd and Abū Hurayrah.
The ḥadīth of Ibn ʿAbbās is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
The practice according to the people of knowledge is in accordance with this: they disapproved of selling the muḥaffalah, which is the muṣarrāh — one whose owner does not milk her for days or the like, so that the milk collects in her udder, and the buyer is deceived by her. This is a kind of deceit and fraud.
Sign in to report a translation.
41 – Chapter: What has come regarding the sale of animals kept unmilked (al-muḥaffalāt)
1314 – Hannād narrated to us, saying: Abū al-Aḥwaṣ narrated to us, from Simāk, from ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās: that the Prophet ﷺ said: "Do not go out to meet the market [caravans], do not keep animals unmilked [to deceive buyers], and let none of you inflate prices for another."
In this chapter there is [also a narration] from Ibn Masʿūd and Abū Hurayrah.
The ḥadīth of Ibn ʿAbbās is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
The practice according to the people of knowledge is in accordance with this: they disapproved of selling the muḥaffalah, which is the muṣarrāh — one whose owner does not milk her for days or the like, so that the milk collects in her udder, and the buyer is deceived by her. This is a kind of deceit and fraud.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 120)