تُؤَدِّيَ".
قال قَتادَةُ: ثمَّ نَسِيَ الحَسَنُ، فقال: فهو أمِينُكَ، لا ضَمانَ عَليهِ، يَعني العارِيَّة(1).
هذا حَديثٌ حَسَنٌ.
وقد ذَهَبَ بَعْضُ أهلِ العِلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيرِهِمْ إلى هذا، وقالوا: يَضْمَنُ صاحِبُ العارِيَّةِ. وهو قَولُ الشَّافِعيِّ، وأحمدَ.
وقالَ بعضُ أهْلِ العلمِ من أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرهم: ليس على صاحبِ العاريَّةِ ضَمانٌ إلَّا أن يُخَالِفَ، وهو قولُ الثَّوريِّ، وأهل الكُوفةِ، وبه يقولُ إسحاقُ.
40 - باب ما جَاءَ في الاحْتِكارِ
1313 - حَدَّثَنا إسحاقُ بن مَنْصورٍ، قالَ: أخْبرنا يزيدُ بن هارونَ، قال: أخْبَرَنا مُحَمَّدُ بن إسحاقَ، عن مُحَمَّدِ بن إبْراهيمَ، عن سَعيدِ بن المُسَيِّبِ
عن مَعْمَرِ بن عبد الله بن نَضْلَةَ، قال: سَمعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "لا يَحتكِرُ إلَّا خاطِئٌ". فقلتُ لسَعيدٍ: يا أبا مُحَمدٍ إنّكَ--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وأخرجه أبو داود (3561)، وابن ماجه (2400)، والنسائي في "الكبرى" (5783)، وهو في "المسند" (20086).
ويشهد له حديث صفوان بن أمية وهو في "المسند" (15302)، وفيه أن العارية مضمونة.
ومعنى الحديث: أن من أخذ مال أحد بغصب أو عارية أو وديعة لزمه رده.
قال قَتادَةُ: ثمَّ نَسِيَ الحَسَنُ، فقال: فهو أمِينُكَ، لا ضَمانَ عَليهِ، يَعني العارِيَّة(1).
هذا حَديثٌ حَسَنٌ.
وقد ذَهَبَ بَعْضُ أهلِ العِلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيرِهِمْ إلى هذا، وقالوا: يَضْمَنُ صاحِبُ العارِيَّةِ. وهو قَولُ الشَّافِعيِّ، وأحمدَ.
وقالَ بعضُ أهْلِ العلمِ من أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرهم: ليس على صاحبِ العاريَّةِ ضَمانٌ إلَّا أن يُخَالِفَ، وهو قولُ الثَّوريِّ، وأهل الكُوفةِ، وبه يقولُ إسحاقُ.
40 - باب ما جَاءَ في الاحْتِكارِ
1313 - حَدَّثَنا إسحاقُ بن مَنْصورٍ، قالَ: أخْبرنا يزيدُ بن هارونَ، قال: أخْبَرَنا مُحَمَّدُ بن إسحاقَ، عن مُحَمَّدِ بن إبْراهيمَ، عن سَعيدِ بن المُسَيِّبِ
عن مَعْمَرِ بن عبد الله بن نَضْلَةَ، قال: سَمعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "لا يَحتكِرُ إلَّا خاطِئٌ". فقلتُ لسَعيدٍ: يا أبا مُحَمدٍ إنّكَ--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وأخرجه أبو داود (3561)، وابن ماجه (2400)، والنسائي في "الكبرى" (5783)، وهو في "المسند" (20086).
ويشهد له حديث صفوان بن أمية وهو في "المسند" (15302)، وفيه أن العارية مضمونة.
ومعنى الحديث: أن من أخذ مال أحد بغصب أو عارية أو وديعة لزمه رده.
পরিশোধ করতে হবে"।
কাতাদাহ বলেন: এরপর হাসান (বসরি) ভুলে গেলেন এবং বললেন: তিনি তোমার আমানতদার (বিশ্বস্ত), তার ওপর কোনো ক্ষতিপূরণ নেই, অর্থাৎ ধার নেওয়া বস্তু (আরিয়াহ)(১)।
এটি একটি হাসান হাদিস।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে কিছু আলেম এই মত গ্রহণ করেছেন এবং তাঁরা বলেছেন: ধার গ্রহণকারীকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে। এটি শাফেয়ী ও আহমাদ-এর মত।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্য থেকে কিছু আলেম বলেছেন: শর্ত লঙ্ঘন না করা পর্যন্ত ধার গ্রহণকারীর ওপর কোনো ক্ষতিপূরণ নেই। এটি সাওরী ও কুফাবাসীদের মত এবং ইসহাকও এই মত পোষণ করেন।
৪০ - পণ্য মজুদদারি সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৩১৩ - ইসহাক ইবনে মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে,
তিনি মা'মার ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নাদলাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "পাপী ছাড়া কেউ মজুদদারি করে না।" আমি সাঈদকে বললাম: হে আবু মুহাম্মদ, নিশ্চয়ই আপনি...--------------------------------------------
(১) এটি লি-গাইরিহি হাসান (অন্যান্য বর্ণনার কারণে হাসান), আবু দাউদ (৩৫৬১), ইবনে মাজাহ (২৪০০) এবং নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' (৫৭৮৩) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদ' (২০০৮৬) গ্রন্থেও রয়েছে।
সাফওয়ান ইবনে উমাইয়ার হাদিসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয় যা 'মুসনাদ' (১৫৩০২) গ্রন্থে রয়েছে, আর তাতে উল্লেখ আছে যে, ধার নেওয়া বস্তু ক্ষতিপূরণযোগ্য।
হাদিসের অর্থ হলো: যে ব্যক্তি জবরদস্তি করে, কিংবা ধার হিসেবে অথবা আমানত হিসেবে কারো সম্পদ গ্রহণ করবে, তার ওপর তা ফেরত দেওয়া আবশ্যক।
কাতাদাহ বলেন: এরপর হাসান (বসরি) ভুলে গেলেন এবং বললেন: তিনি তোমার আমানতদার (বিশ্বস্ত), তার ওপর কোনো ক্ষতিপূরণ নেই, অর্থাৎ ধার নেওয়া বস্তু (আরিয়াহ)(১)।
এটি একটি হাসান হাদিস।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে কিছু আলেম এই মত গ্রহণ করেছেন এবং তাঁরা বলেছেন: ধার গ্রহণকারীকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে। এটি শাফেয়ী ও আহমাদ-এর মত।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্য থেকে কিছু আলেম বলেছেন: শর্ত লঙ্ঘন না করা পর্যন্ত ধার গ্রহণকারীর ওপর কোনো ক্ষতিপূরণ নেই। এটি সাওরী ও কুফাবাসীদের মত এবং ইসহাকও এই মত পোষণ করেন।
৪০ - পণ্য মজুদদারি সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৩১৩ - ইসহাক ইবনে মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে,
তিনি মা'মার ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নাদলাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "পাপী ছাড়া কেউ মজুদদারি করে না।" আমি সাঈদকে বললাম: হে আবু মুহাম্মদ, নিশ্চয়ই আপনি...--------------------------------------------
(১) এটি লি-গাইরিহি হাসান (অন্যান্য বর্ণনার কারণে হাসান), আবু দাউদ (৩৫৬১), ইবনে মাজাহ (২৪০০) এবং নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' (৫৭৮৩) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদ' (২০০৮৬) গ্রন্থেও রয়েছে।
সাফওয়ান ইবনে উমাইয়ার হাদিসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয় যা 'মুসনাদ' (১৫৩০২) গ্রন্থে রয়েছে, আর তাতে উল্লেখ আছে যে, ধার নেওয়া বস্তু ক্ষতিপূরণযোগ্য।
হাদিসের অর্থ হলো: যে ব্যক্তি জবরদস্তি করে, কিংবা ধার হিসেবে অথবা আমানত হিসেবে কারো সম্পদ গ্রহণ করবে, তার ওপর তা ফেরত দেওয়া আবশ্যক।
...to return it."
Qatadah said: Then al-Hasan forgot, and said: "He is your trustee, there is no liability upon him," meaning the borrowed item.¹
This is a good (ḥasan) hadith.
Some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet ﷺ and others held this view, saying: The borrower is liable. This is the opinion of al-Shafi'i and Ahmad.
Some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet ﷺ and others said: There is no liability upon the borrower unless he violates the terms, and this is the opinion of al-Thawri and the people of Kufa, and it is the view held by Ishaq.
40 - Chapter: What has been reported regarding hoarding (iḥtikār)
1313 - Ishaq ibn Mansur narrated to us, he said: Yazid ibn Harun informed us, he said: Muhammad ibn Ishaq informed us, from Muhammad ibn Ibrahim, from Sa'id ibn al-Musayyib, from Ma'mar ibn Abd Allah ibn Nadlah, who said: I heard the Messenger of Allah ﷺ say: "None hoards but a sinner." I said to Sa'id: "O Abu Muhammad, you—"
--------------------------------------------
¹ Ḥasan due to corroborating evidence; narrated by Abu Dawud (3561), Ibn Majah (2400), al-Nasa'i in al-Kubra (5783), and it is in al-Musnad (20086). It is supported by the hadith of Safwan ibn Umayyah, which is in al-Musnad (15302), and it states that the borrowed item is liable. The meaning of the hadith is that whoever takes another's property by usurpation, borrowing, or deposit is obligated to return it.
Sign in to report a translation.
Qatadah said: Then al-Hasan forgot, and said: "He is your trustee, there is no liability upon him," meaning the borrowed item.¹
This is a good (ḥasan) hadith.
Some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet ﷺ and others held this view, saying: The borrower is liable. This is the opinion of al-Shafi'i and Ahmad.
Some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet ﷺ and others said: There is no liability upon the borrower unless he violates the terms, and this is the opinion of al-Thawri and the people of Kufa, and it is the view held by Ishaq.
40 - Chapter: What has been reported regarding hoarding (iḥtikār)
1313 - Ishaq ibn Mansur narrated to us, he said: Yazid ibn Harun informed us, he said: Muhammad ibn Ishaq informed us, from Muhammad ibn Ibrahim, from Sa'id ibn al-Musayyib, from Ma'mar ibn Abd Allah ibn Nadlah, who said: I heard the Messenger of Allah ﷺ say: "None hoards but a sinner." I said to Sa'id: "O Abu Muhammad, you—"
--------------------------------------------
¹ Ḥasan due to corroborating evidence; narrated by Abu Dawud (3561), Ibn Majah (2400), al-Nasa'i in al-Kubra (5783), and it is in al-Musnad (20086). It is supported by the hadith of Safwan ibn Umayyah, which is in al-Musnad (15302), and it states that the borrowed item is liable. The meaning of the hadith is that whoever takes another's property by usurpation, borrowing, or deposit is obligated to return it.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 118)