هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
ومَعْنَى هذا الحديثِ عندَ أهلِ العلمِ على التَّوَرُّعِ، وقَالوا: لا يُعْتَقُ المُكاتَبُ، وإن كانَ عِنْدَهُ ما يُؤَدِّي، حتى يُؤَدِّيَ.
36 - باب ما جَاءَ إذا أفْلَسَ لِلرَّجُلِ غَرِيمٌ فَيَجِدُ عِنْدَهُ مَتاعَهُ
1308 - حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عن يَحْيَى بنِ سَعِيدٍ، عن أبي بَكْرِ بنِ حَزْمٍ، عن عُمَرَ بنِ عبدِ العَزِيزِ، عن أبي بكرِ بن عبدِ الرحمنِ بنِ الحَارِثِ بنِ هِشَامٍ
عن أبي هُرَيْرَةَ، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قال: "أيُّمَا امْرِئٍ أفْلَسَ، ووَجَدَ رَجُلٌ سِلعَتَهُ عِنْدَهُ بِعَيْنِهَا، فهو أولَى بِهَا من غَيْرِهِ"(1).
وفي البابِ عن سَمُرَةَ، وابنِ عُمَرَ.--------------------------------------------
= (4322).
(1) حديثٌ صحيح، وأخرجه البخاري (4202)، ومسلم (1559)، وأبو داود (3519 - 3523)، وابن ماجه (2358) و (2359)، والنسائي 7/ 311 و 312، وهو في "المسند" (7124)، و"صحيح ابن حبان" (5036 - 5038).
وفي بعض الروايات عند أبي داود وابن ماجه: وإن كان قضي من ثمنها شيئًا فهو أسوة الغرماء. وفي رواية عند أبي داود: "فإن كان قضاه من ثمنها شيئًا فما بقي فهو أسوة الغرماء، وأيما امرئ هلك وعنده متاع امرئ بعينه اقتضى منه شيئًا أو لم يقتض فهو أسوة الغرماء. وفي رواية أخرى عنده: من أفلس أو مات فوجد رجل متاعه عنده فهو أحق به.
ومَعْنَى هذا الحديثِ عندَ أهلِ العلمِ على التَّوَرُّعِ، وقَالوا: لا يُعْتَقُ المُكاتَبُ، وإن كانَ عِنْدَهُ ما يُؤَدِّي، حتى يُؤَدِّيَ.
36 - باب ما جَاءَ إذا أفْلَسَ لِلرَّجُلِ غَرِيمٌ فَيَجِدُ عِنْدَهُ مَتاعَهُ
1308 - حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عن يَحْيَى بنِ سَعِيدٍ، عن أبي بَكْرِ بنِ حَزْمٍ، عن عُمَرَ بنِ عبدِ العَزِيزِ، عن أبي بكرِ بن عبدِ الرحمنِ بنِ الحَارِثِ بنِ هِشَامٍ
عن أبي هُرَيْرَةَ، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قال: "أيُّمَا امْرِئٍ أفْلَسَ، ووَجَدَ رَجُلٌ سِلعَتَهُ عِنْدَهُ بِعَيْنِهَا، فهو أولَى بِهَا من غَيْرِهِ"(1).
وفي البابِ عن سَمُرَةَ، وابنِ عُمَرَ.--------------------------------------------
= (4322).
(1) حديثٌ صحيح، وأخرجه البخاري (4202)، ومسلم (1559)، وأبو داود (3519 - 3523)، وابن ماجه (2358) و (2359)، والنسائي 7/ 311 و 312، وهو في "المسند" (7124)، و"صحيح ابن حبان" (5036 - 5038).
وفي بعض الروايات عند أبي داود وابن ماجه: وإن كان قضي من ثمنها شيئًا فهو أسوة الغرماء. وفي رواية عند أبي داود: "فإن كان قضاه من ثمنها شيئًا فما بقي فهو أسوة الغرماء، وأيما امرئ هلك وعنده متاع امرئ بعينه اقتضى منه شيئًا أو لم يقتض فهو أسوة الغرماء. وفي رواية أخرى عنده: من أفلس أو مات فوجد رجل متاعه عنده فهو أحق به.
এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস।
আলেমগণের নিকট এই হাদীসের অর্থ হলো সতর্কতা (তাকওয়া) অবলম্বন করা। তাঁরা বলেছেন: মুকাতাব (চুক্তিভুক্ত দাস) ততক্ষণ পর্যন্ত মুক্ত হবে না, যদিও তার কাছে পরিশোধ করার মতো সম্পদ থাকে, যতক্ষণ না সে তা পূর্ণরূপে আদায় করে।
৩৬ - পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি দেউলিয়া হলে এবং পাওনাদার তার কাছে নিজের মাল হুবহু খুঁজে পেলে সে বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
১৩০৮ - আমাদের নিকট কুতাইবা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট লাইস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি আবু বকর বিন হাযম থেকে, তিনি উমর বিন আবদুল আজিজ থেকে, তিনি আবু বকর বিন আবদুর রহমান বিন আল-হারিস বিন হিশাম থেকে,
আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দেউলিয়া হয়ে গেছে, আর কোনো ব্যক্তি যদি তার কাছে নিজের হুবহু পণ্যটি খুঁজে পায়, তবে সে অন্যদের তুলনায় সেটির অধিক হকদার"(১)।
এই বিষয়ে সামুরা এবং ইবনে উমর (রাযি.) থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।--------------------------------------------
= (৪৩২২)।
(১) হাদীসটি সহীহ। এটি বুখারী (৪২০২), মুসলিম (১৫৫৯), আবু দাউদ (৩৫১৯ - ৩৫২৩), ইবনে মাজাহ (২৩৫৮) ও (২৩৫৯), নাসায়ী ৭/ ৩১১ ও ৩১২-এ বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (৭১২৪) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫০৩৬ - ৫০৩৮)-এ রয়েছে।
আবু দাউদ এবং ইবনে মাজাহ-এর কিছু বর্ণনায় রয়েছে: "আর যদি সেটির মূল্যের কিছু অংশ পরিশোধ করা হয়ে থাকে, তবে সে অন্যান্য পাওনাদারদের মতোই গণ্য হবে।" আবু দাউদ-এর এক বর্ণনায় রয়েছে: "যদি সেটির মূল্যের কিছু অংশ তাকে পরিশোধ করা হয়, তবে অবশিষ্ট অংশের ক্ষেত্রে সে অন্যান্য পাওনাদারদের সমান হবে। আর যে ব্যক্তি মারা যায় এবং তার কাছে কোনো ব্যক্তির হুবহু পণ্য পাওয়া যায়, তবে পাওনাদার তার কিছু অংশ পেয়ে থাকুক বা না থাকুক, সে অন্যান্য পাওনাদারদের মতোই গণ্য হবে।" তাঁর অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "যে ব্যক্তি দেউলিয়া হয়ে যায় বা মারা যায়, আর কোনো ব্যক্তি তার কাছে নিজের পণ্য খুঁজে পায়, তবে সে-ই সেটির অধিক হকদার।"
আলেমগণের নিকট এই হাদীসের অর্থ হলো সতর্কতা (তাকওয়া) অবলম্বন করা। তাঁরা বলেছেন: মুকাতাব (চুক্তিভুক্ত দাস) ততক্ষণ পর্যন্ত মুক্ত হবে না, যদিও তার কাছে পরিশোধ করার মতো সম্পদ থাকে, যতক্ষণ না সে তা পূর্ণরূপে আদায় করে।
৩৬ - পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি দেউলিয়া হলে এবং পাওনাদার তার কাছে নিজের মাল হুবহু খুঁজে পেলে সে বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
১৩০৮ - আমাদের নিকট কুতাইবা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট লাইস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি আবু বকর বিন হাযম থেকে, তিনি উমর বিন আবদুল আজিজ থেকে, তিনি আবু বকর বিন আবদুর রহমান বিন আল-হারিস বিন হিশাম থেকে,
আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দেউলিয়া হয়ে গেছে, আর কোনো ব্যক্তি যদি তার কাছে নিজের হুবহু পণ্যটি খুঁজে পায়, তবে সে অন্যদের তুলনায় সেটির অধিক হকদার"(১)।
এই বিষয়ে সামুরা এবং ইবনে উমর (রাযি.) থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।--------------------------------------------
= (৪৩২২)।
(১) হাদীসটি সহীহ। এটি বুখারী (৪২০২), মুসলিম (১৫৫৯), আবু দাউদ (৩৫১৯ - ৩৫২৩), ইবনে মাজাহ (২৩৫৮) ও (২৩৫৯), নাসায়ী ৭/ ৩১১ ও ৩১২-এ বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (৭১২৪) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫০৩৬ - ৫০৩৮)-এ রয়েছে।
আবু দাউদ এবং ইবনে মাজাহ-এর কিছু বর্ণনায় রয়েছে: "আর যদি সেটির মূল্যের কিছু অংশ পরিশোধ করা হয়ে থাকে, তবে সে অন্যান্য পাওনাদারদের মতোই গণ্য হবে।" আবু দাউদ-এর এক বর্ণনায় রয়েছে: "যদি সেটির মূল্যের কিছু অংশ তাকে পরিশোধ করা হয়, তবে অবশিষ্ট অংশের ক্ষেত্রে সে অন্যান্য পাওনাদারদের সমান হবে। আর যে ব্যক্তি মারা যায় এবং তার কাছে কোনো ব্যক্তির হুবহু পণ্য পাওয়া যায়, তবে পাওনাদার তার কিছু অংশ পেয়ে থাকুক বা না থাকুক, সে অন্যান্য পাওনাদারদের মতোই গণ্য হবে।" তাঁর অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "যে ব্যক্তি দেউলিয়া হয়ে যায় বা মারা যায়, আর কোনো ব্যক্তি তার কাছে নিজের পণ্য খুঁজে পায়, তবে সে-ই সেটির অধিক হকদার।"
This is a good and authentic hadith. The meaning of this hadith according to the people of knowledge is with regard to exercising caution (al-tawarruʿ), and they said: a mukātab (a slave who has contracted to purchase his freedom) is not freed, even if he has with him what he can pay, until he actually pays.
36 – Chapter: What has been related about when a man becomes bankrupt and a creditor finds his merchandise with him
1308 – Qutaybah narrated to us, saying: al-Layth narrated to us, from Yaḥyā ibn Saʿīd, from Abū Bakr ibn Ḥazm, from ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz, from Abū Bakr ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Ḥārith ibn Hishām, from Abū Hurayrah, from the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, that he said: “Any man who becomes bankrupt, and another man finds his merchandise with him in its very form, he has more right to it than anyone else.”
Regarding this chapter, there is also a narration from Samurah and Ibn ʿUmar.
Sign in to report a translation.
36 – Chapter: What has been related about when a man becomes bankrupt and a creditor finds his merchandise with him
1308 – Qutaybah narrated to us, saying: al-Layth narrated to us, from Yaḥyā ibn Saʿīd, from Abū Bakr ibn Ḥazm, from ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz, from Abū Bakr ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Ḥārith ibn Hishām, from Abū Hurayrah, from the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, that he said: “Any man who becomes bankrupt, and another man finds his merchandise with him in its very form, he has more right to it than anyone else.”
Regarding this chapter, there is also a narration from Samurah and Ibn ʿUmar.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 114)