المُكاتَبُ عَبْدٌ ما بَقِيَ عَلَيهِ دِرْهَمٌ، وهو قَولُ سُفْيانَ الثَّورِيِّ، والشَّافِعِيِّ، وأحمدَ، وإسحاقَ.
1306 - حَدَّثَنا قُتَيْبةُ، قال: حَدَّثَنا عبدُ الوَارِثِ بنُ سَعيدٍ، عن يحْيى بنِ أبي أُنَيْسَةَ، عن عَمْرِو بنِ شُعَيْبٍ، عن أبيهِ
عن جَدِّهِ، قال: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ يَقولُ: "من كاتَبَ عَبْدَهُ على مِئَةِ أوقيَّةٍ، فأدّاهُ إلا عَشْرَ أواقٍ أو قَال: عَشْرَةَ دَرَاهِمَ، ثمَّ عَجَزَ، فَهُوَ رَقِيقٌ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ.
والعَملُ عليهِ عندَ أكثرِ أهلِ العِلمِ من أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيْرِهِمْ: أنَّ المُكاتَبَ عَبْدٌ ما بَقِيَ عليهِ شَيءٌ من كِتابَتِهِ.
وقد رواه الحَجَّاجُ بن أرْطَاةَ، عن عَمْرِو بنِ شُعَيْبٍ، نَحْوَهُ.
1307 - حَدَّثَنا سَعِيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ المخزومي، قال: حَدَّثَنا سُفْيَانُ، عن الزُّهْرِيِّ، عن نَبْهَانَ مَوْلَى أمِّ سَلمَةَ
عن أمِّ سَلمَةَ، قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كانَ عندَ مُكاتَبِ إحْداكُنَّ ما يُؤَدِّي، فَلتَحْتَجِبْ منهُ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وأخرجه أبو داود (3926) و (3927)، وابن ماجه (2519)، وهو في "المسند" (6666)، و"صحيح ابن حبان" (4321). ولفظ رواية أبي داود الأولى: "المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته درهم".
(2) إسناده ضعيف نبهان مولى أم سلمة: مجهول. وأخرجه أبو داود (3928)، وابن ماجه (2520)، وهو في "المسند" (26473)، و"صحيح ابن حبان" =
1306 - حَدَّثَنا قُتَيْبةُ، قال: حَدَّثَنا عبدُ الوَارِثِ بنُ سَعيدٍ، عن يحْيى بنِ أبي أُنَيْسَةَ، عن عَمْرِو بنِ شُعَيْبٍ، عن أبيهِ
عن جَدِّهِ، قال: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ يَقولُ: "من كاتَبَ عَبْدَهُ على مِئَةِ أوقيَّةٍ، فأدّاهُ إلا عَشْرَ أواقٍ أو قَال: عَشْرَةَ دَرَاهِمَ، ثمَّ عَجَزَ، فَهُوَ رَقِيقٌ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ.
والعَملُ عليهِ عندَ أكثرِ أهلِ العِلمِ من أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيْرِهِمْ: أنَّ المُكاتَبَ عَبْدٌ ما بَقِيَ عليهِ شَيءٌ من كِتابَتِهِ.
وقد رواه الحَجَّاجُ بن أرْطَاةَ، عن عَمْرِو بنِ شُعَيْبٍ، نَحْوَهُ.
1307 - حَدَّثَنا سَعِيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ المخزومي، قال: حَدَّثَنا سُفْيَانُ، عن الزُّهْرِيِّ، عن نَبْهَانَ مَوْلَى أمِّ سَلمَةَ
عن أمِّ سَلمَةَ، قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كانَ عندَ مُكاتَبِ إحْداكُنَّ ما يُؤَدِّي، فَلتَحْتَجِبْ منهُ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وأخرجه أبو داود (3926) و (3927)، وابن ماجه (2519)، وهو في "المسند" (6666)، و"صحيح ابن حبان" (4321). ولفظ رواية أبي داود الأولى: "المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته درهم".
(2) إسناده ضعيف نبهان مولى أم سلمة: مجهول. وأخرجه أبو داود (3928)، وابن ماجه (2520)، وهو في "المسند" (26473)، و"صحيح ابن حبان" =
মুকাতাব (চুক্তিভুক্ত দাস) ততক্ষণ পর্যন্ত দাস হিসেবে গণ্য হবে যতক্ষণ তার ওপর এক দিরহামও অবশিষ্ট থাকে। এটি সুফিয়ান আস-সাওরী, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
১৩০৬ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি উনাইসা থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খুতবা দিতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: "যে ব্যক্তি তার দাসের সাথে একশত উকিয়ার বিনিময়ে মুক্তির চুক্তি করল, অতঃপর সে দশ উকিয়া — অথবা তিনি বলেছেন: দশ দিরহাম — ব্যতীত সবটুকু পরিশোধ করল, এরপর সে (বাকিটা দিতে) অপারগ হয়ে পড়ল, তবে সে দাসই থেকে যাবে।"(১)।
এই হাদিসটি গরীব।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অধিকাংশ সাহাবী ও অন্যান্য আলেমদের নিকট আমল এর ওপরই রয়েছে যে: মুকাতাব ততক্ষণ পর্যন্ত দাস যতক্ষণ তার চুক্তির অর্থের সামান্যতম অংশও বাকি থাকে।
হাজ্জাজ ইবনে আরতাতও আমর ইবনে শুআইব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
১৩০৭ - সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান আল-মাখজুমী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উম্মে সালামার মুক্ত দাস নাবহান থেকে
তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কারো মুকাতাব দাসের নিকট যদি (চুক্তি পরিশোধের মতো) সম্পদ থাকে, তবে সে যেন তার সামনে পর্দা করে।"(২)।--------------------------------------------
(১) হাসান হাদিস; এটি আবু দাউদ (৩৯২৬) ও (৩৯২৭), ইবনে মাজাহ (২৫১৯) বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (৬৬৬৬) ও "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৪৩২১)-এ রয়েছে। আবু দাউদের প্রথম বর্ণনার শব্দ হলো: "মুকাতাব ততক্ষণ পর্যন্ত দাস যতক্ষণ তার চুক্তির এক দিরহামও বাকি থাকে।"
(২) এর সনদ দুর্বল; উম্মে সালামার মুক্ত দাস নাবহান: মাজহুল (অপরিচিত)। এটি আবু দাউদ (৩৯২৮) ও ইবনে মাজাহ (২৫২০) বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (২৬৪৭৩) ও "সহিহ ইবনে হিব্বান" =
১৩০৬ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি উনাইসা থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খুতবা দিতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: "যে ব্যক্তি তার দাসের সাথে একশত উকিয়ার বিনিময়ে মুক্তির চুক্তি করল, অতঃপর সে দশ উকিয়া — অথবা তিনি বলেছেন: দশ দিরহাম — ব্যতীত সবটুকু পরিশোধ করল, এরপর সে (বাকিটা দিতে) অপারগ হয়ে পড়ল, তবে সে দাসই থেকে যাবে।"(১)।
এই হাদিসটি গরীব।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অধিকাংশ সাহাবী ও অন্যান্য আলেমদের নিকট আমল এর ওপরই রয়েছে যে: মুকাতাব ততক্ষণ পর্যন্ত দাস যতক্ষণ তার চুক্তির অর্থের সামান্যতম অংশও বাকি থাকে।
হাজ্জাজ ইবনে আরতাতও আমর ইবনে শুআইব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
১৩০৭ - সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান আল-মাখজুমী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উম্মে সালামার মুক্ত দাস নাবহান থেকে
তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কারো মুকাতাব দাসের নিকট যদি (চুক্তি পরিশোধের মতো) সম্পদ থাকে, তবে সে যেন তার সামনে পর্দা করে।"(২)।--------------------------------------------
(১) হাসান হাদিস; এটি আবু দাউদ (৩৯২৬) ও (৩৯২৭), ইবনে মাজাহ (২৫১৯) বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (৬৬৬৬) ও "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৪৩২১)-এ রয়েছে। আবু দাউদের প্রথম বর্ণনার শব্দ হলো: "মুকাতাব ততক্ষণ পর্যন্ত দাস যতক্ষণ তার চুক্তির এক দিরহামও বাকি থাকে।"
(২) এর সনদ দুর্বল; উম্মে সালামার মুক্ত দাস নাবহান: মাজহুল (অপরিচিত)। এটি আবু দাউদ (৩৯২৮) ও ইবনে মাজাহ (২৫২০) বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (২৬৪৭৩) ও "সহিহ ইবনে হিব্বান" =
The mukātab remains a slave as long as any dirham of his kitābah remains unpaid. This is the saying of Sufyān al-Thawrī, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq.
1306 — Qutaybah narrated to us, saying: ʿAbd al-Wārith ibn Saʿīd narrated to us, from Yaḥyā ibn Abī Unaysah, from ʿAmr ibn Shuʿayb, from his father, from his grandfather, who said: I heard the Messenger of Allah ﷺ giving a sermon and saying: "Whoever makes a kitābah agreement with his slave for one hundred ūqiyyahs, and he pays all but ten ūqiyyahs" — or he said: "ten dirhams" — "then becomes unable, he is a slave."
This is a gharīb ḥadīth.
The practice according to most of the people of knowledge among the Companions of the Prophet ﷺ and others is that the mukātab remains a slave as long as anything of his kitābah remains unpaid.
Al-Ḥajjāj ibn Arṭāh narrated it from ʿAmr ibn Shuʿayb similarly.
1307 — Saʿīd ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Makhzūmī narrated to us, saying: Sufyān narrated to us, from al-Zuhrī, from Nabhān, the freed slave of Umm Salamah, from Umm Salamah, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "When the mukātab of one of you has what he needs to pay, then let her veil herself from him."
Sign in to report a translation.
1306 — Qutaybah narrated to us, saying: ʿAbd al-Wārith ibn Saʿīd narrated to us, from Yaḥyā ibn Abī Unaysah, from ʿAmr ibn Shuʿayb, from his father, from his grandfather, who said: I heard the Messenger of Allah ﷺ giving a sermon and saying: "Whoever makes a kitābah agreement with his slave for one hundred ūqiyyahs, and he pays all but ten ūqiyyahs" — or he said: "ten dirhams" — "then becomes unable, he is a slave."
This is a gharīb ḥadīth.
The practice according to most of the people of knowledge among the Companions of the Prophet ﷺ and others is that the mukātab remains a slave as long as anything of his kitābah remains unpaid.
Al-Ḥajjāj ibn Arṭāh narrated it from ʿAmr ibn Shuʿayb similarly.
1307 — Saʿīd ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Makhzūmī narrated to us, saying: Sufyān narrated to us, from al-Zuhrī, from Nabhān, the freed slave of Umm Salamah, from Umm Salamah, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "When the mukātab of one of you has what he needs to pay, then let her veil herself from him."
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 113)