ومعنى "لا سمراء": لا بُرَّ.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا الحديثِ عندَ أصْحَابِنا، مِنْهُمُ: الشَّافِعِيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ.
30 - باب ما جَاءَ في اشْتراطِ ظَهْرِ الدَّابةِ عِندَ البَيْعِ
1297 - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمَرَ، قال: حَدَّثَنا وكِيعٌ، عن زَكرِيَّا، عن الشَّعْبيِّ
عن جَابِرِ بنِ عبدِ اللهِ: أنَّهُ بَاعَ من النبيِّ صلى الله عليه وسلم بَعِيرًا، واشْتَرَطَ ظَهْرَهُ إلى أهْلِهِ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وقَدْ رُوِيَ منْ غَيْرِ وجْهٍ عن جَابِرٍ.
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العِلمِ من أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيْرِهِم: يَرَوْنَ الشَّرْطَ جائزًا في البَيعِ إذا كانَ شَرطًا واحِدًا، وهو قَولُ أحمدَ، وإسحاقَ.
وقال بَعْضُ أهلِ العِلمِ: لا يَجُوزُ الشَّرْطُ في البَيْعِ، ولا يَتِمُّ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو حديث مطول أخرجه البخاري (2718)، ومسلم 3/ 1221 (715)، وأبو داود (3505)، والنسائي 7/ 297 و 298، وهو في "المسند" (14195).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا الحديثِ عندَ أصْحَابِنا، مِنْهُمُ: الشَّافِعِيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ.
30 - باب ما جَاءَ في اشْتراطِ ظَهْرِ الدَّابةِ عِندَ البَيْعِ
1297 - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمَرَ، قال: حَدَّثَنا وكِيعٌ، عن زَكرِيَّا، عن الشَّعْبيِّ
عن جَابِرِ بنِ عبدِ اللهِ: أنَّهُ بَاعَ من النبيِّ صلى الله عليه وسلم بَعِيرًا، واشْتَرَطَ ظَهْرَهُ إلى أهْلِهِ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وقَدْ رُوِيَ منْ غَيْرِ وجْهٍ عن جَابِرٍ.
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العِلمِ من أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيْرِهِم: يَرَوْنَ الشَّرْطَ جائزًا في البَيعِ إذا كانَ شَرطًا واحِدًا، وهو قَولُ أحمدَ، وإسحاقَ.
وقال بَعْضُ أهلِ العِلمِ: لا يَجُوزُ الشَّرْطُ في البَيْعِ، ولا يَتِمُّ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو حديث مطول أخرجه البخاري (2718)، ومسلم 3/ 1221 (715)، وأبو داود (3505)، والنسائي 7/ 297 و 298، وهو في "المسند" (14195).
এবং "লা সামরা" এর অর্থ হলো: কোনো গম নেই।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
আমাদের সঙ্গীদের নিকট এই হাদিস অনুযায়ী আমল করা হয়, তাদের মধ্যে রয়েছেন: শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাক।
৩০ - অনুচ্ছেদ: বিক্রয়ের সময় পশুর পিঠে চড়ার শর্তারোপ করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১২৯৭ - ইবন আবু উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকি আমাদের নিকট যাকারিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন
জাবির ইবন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে একটি উট বিক্রি করেছিলেন এবং তার পরিবারের কাছে পৌঁছানো পর্যন্ত তার পিঠে চড়ার শর্ত দিয়েছিলেন(১)।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ। এটি জাবির থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী এবং অন্যদের মধ্য থেকে একদল আলেমের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে: তারা ক্রয়-বিক্রয়ে শর্তারোপ করাকে বৈধ মনে করেন যদি সেটি একটি শর্ত হয়, এবং এটিই আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
আর কিছু আলেম বলেছেন: ক্রয়-বিক্রয়ে শর্তারোপ করা বৈধ নয় এবং তা কার্যকর হবে না।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ, এটি একটি দীর্ঘ হাদিস যা বুখারি (২৭১৮), মুসলিম ৩/১২২১ (৭১৫), আবু দাউদ (৩৫০৫), নাসায়ি ৭/২৯৭ ও ২৯৮-এ বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদ" (১৪১৯৫)-এ রয়েছে।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
আমাদের সঙ্গীদের নিকট এই হাদিস অনুযায়ী আমল করা হয়, তাদের মধ্যে রয়েছেন: শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাক।
৩০ - অনুচ্ছেদ: বিক্রয়ের সময় পশুর পিঠে চড়ার শর্তারোপ করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১২৯৭ - ইবন আবু উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকি আমাদের নিকট যাকারিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন
জাবির ইবন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে একটি উট বিক্রি করেছিলেন এবং তার পরিবারের কাছে পৌঁছানো পর্যন্ত তার পিঠে চড়ার শর্ত দিয়েছিলেন(১)।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ। এটি জাবির থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী এবং অন্যদের মধ্য থেকে একদল আলেমের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে: তারা ক্রয়-বিক্রয়ে শর্তারোপ করাকে বৈধ মনে করেন যদি সেটি একটি শর্ত হয়, এবং এটিই আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
আর কিছু আলেম বলেছেন: ক্রয়-বিক্রয়ে শর্তারোপ করা বৈধ নয় এবং তা কার্যকর হবে না।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ, এটি একটি দীর্ঘ হাদিস যা বুখারি (২৭১৮), মুসলিম ৩/১২২১ (৭১৫), আবু দাউদ (৩৫০৫), নাসায়ি ৭/২৯৭ ও ২৯৮-এ বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদ" (১৪১৯৫)-এ রয়েছে।
The meaning of "no samrā’" is: no wheat.
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
The practice according to this ḥadīth is held by our companions, among them: al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq.
30 – Chapter: What has been reported regarding stipulating the back of a mount at the time of sale
1297 – Ibn Abī ʿUmar narrated to us, he said: Wakīʿ narrated to us, from Zakariyyā, from al-Shaʿbī,
from Jābir ibn ʿAbd Allāh: that he sold a camel to the Prophet, peace and blessings be upon him, and stipulated its back to reach his family.
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth. It has also been narrated through other chains from Jābir.
The practice according to this is held by some of the people of knowledge among the companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others: they consider the stipulation permissible in a sale if it is a single stipulation. This is the view of Aḥmad and Isḥāq.
Some of the people of knowledge said: the stipulation in a sale is not permissible, and it is not valid—
Sign in to report a translation.
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
The practice according to this ḥadīth is held by our companions, among them: al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq.
30 – Chapter: What has been reported regarding stipulating the back of a mount at the time of sale
1297 – Ibn Abī ʿUmar narrated to us, he said: Wakīʿ narrated to us, from Zakariyyā, from al-Shaʿbī,
from Jābir ibn ʿAbd Allāh: that he sold a camel to the Prophet, peace and blessings be upon him, and stipulated its back to reach his family.
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth. It has also been narrated through other chains from Jābir.
The practice according to this is held by some of the people of knowledge among the companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others: they consider the stipulation permissible in a sale if it is a single stipulation. This is the view of Aḥmad and Isḥāq.
Some of the people of knowledge said: the stipulation in a sale is not permissible, and it is not valid—
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 106)