এর অর্থ হলো, সে কেনাবেচার পর এই আশঙ্কায় তাকে ত্যাগ করবে যে সে যেন ইস্তফা (চুক্তি বাতিলের অনুরোধ) না করে। আর যদি বিচ্ছিন্নতা কেবল কথার মাধ্যমেই হয়ে যেত এবং কেনাবেচার পর তার কোনো ইখতিয়ার (নির্বাচনের সুযোগ) না থাকত, তবে এই হাদিসের কোনো অর্থ থাকত না, যেখানে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তার জন্য তাকে ত্যাগ করা হালাল নয় এই আশঙ্কায় যে পাছে সে ইস্তফা চেয়ে বসে।"

‌‌২৭ - অধ্যায়
১২৯২ - নাসর ইবনে আলী আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আহমদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু যুরআ ইবনে আমরকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "পারস্পরিক সন্তুষ্টি ব্যতীত ক্রয়-বিক্রয় থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া যাবে না।"(১)।
এই হাদিসটি গরিব।

১২৯৩ - উমর ইবনে হাফস আশ-শায়বানী আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইবনুল ওয়াহাব ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আবু যুবাইর থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেনাবেচার পর এক বেদুইনকে ইখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) দিয়েছিলেন।(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শক্তিশালী, আবু দাউদ (৩৪৫৮) এটি বর্ণনা করেছেন, আর এটি "আল-মুসনাদ" (১০৯২২) গ্রন্থে রয়েছে, আবু দাউদের শব্দ হলো: "পারস্পরিক সন্তুষ্টি ব্যতীত যেন দুইজন পরস্পর থেকে বিচ্ছিন্ন না হয়।"
(২) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, ইবনে জুরাইজ অনুসরণকারী হিসেবে রয়েছেন, তবে আবু যুবাইর — যার নাম মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস — তিনি সরাসরি শ্রুতির (তাহদিস) কথা স্পষ্ট করেননি এবং তিনি মুদাল্লিস (তথ্য গোপনকারী) বর্ণনাকারী।
ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (২১৮৪), এবং এটি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৫২৯০) গ্রন্থে রয়েছে।
তাহাবীর (৫২৯৩) নিকট ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) রয়েছে।
শাফিয়ী ২/১৫৫ এবং তাহাবীর (৫২৯২) নিকট তাউস থেকে মুরসাল হিসেবে এর আরেকটি বর্ণনা রয়েছে। =