ورُوِيَ عن ابن المُبَارَكِ أنَّهُ قال: كَيْفَ أرُدَّ هذا؟ والحديثُ فيهِ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم صحيحٌ، وقَوَّى هذا المَذْهَبَ.
ومَعْنَى قَوْلِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "إلّا بَيع الخِيَارِ" مَعْنَاهُ: أنْ يخَيَّرَ البائعُ المُشْتَرِيَ بَعْدَ إيجَابِ البَيْعِ، فإذا خَيَّرَهُ فَاخْتَارَ البَيْعَ، فَلَيسَ لهُ خِيَارٌ بعدَ ذلِكَ في فَسْخِ البَيْعِ، وإن لم يتفَرَّقَا، هكذا فَسَّرَهُ الشَّافِعِيُّ وغَيْرُهُ.
ومِمَّا يُقَوِّي قَولَ من يَقُولُ: "الفُرْقَةُ بالأبْدَانِ لا بالكَلامِ" حديثُ عبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
1291 - حَدَّثنا بذلِكَ قُتَيْبةُ، قال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ بنُ سَعْدٍ، عن ابنِ عَجْلانَ، عن عَمْرِو بنِ شُعَيْبٍ، عن أبيهِ
عن جَدِّهِ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "البيِّعَانِ بالخِيَارِ ما لَم يَتفرَّقَا، إلا أن يَكُونَ صَفْقَةَ خِيَارٍ، ولا يَحِلُّ لهُ أن يُفَارِقَ صَاحِبَهُ خَشْيةَ أن يَسْتَقِيلَهُ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ.--------------------------------------------
= اشتريت بكذا وكذا، فله أن يرجع ما لم يقل البائع: قد بعت، وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
(1) صحيح لغيره دون قوله: "ولا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله" وهذا إسناد حسن.
وأخرجه أبو داود (3456)، وهو في "المسند" (6721).
ويشهد لخيار المجلس الأحاديث الثلاثة السالفة في الباب.
ومَعْنَى قَوْلِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "إلّا بَيع الخِيَارِ" مَعْنَاهُ: أنْ يخَيَّرَ البائعُ المُشْتَرِيَ بَعْدَ إيجَابِ البَيْعِ، فإذا خَيَّرَهُ فَاخْتَارَ البَيْعَ، فَلَيسَ لهُ خِيَارٌ بعدَ ذلِكَ في فَسْخِ البَيْعِ، وإن لم يتفَرَّقَا، هكذا فَسَّرَهُ الشَّافِعِيُّ وغَيْرُهُ.
ومِمَّا يُقَوِّي قَولَ من يَقُولُ: "الفُرْقَةُ بالأبْدَانِ لا بالكَلامِ" حديثُ عبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
1291 - حَدَّثنا بذلِكَ قُتَيْبةُ، قال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ بنُ سَعْدٍ، عن ابنِ عَجْلانَ، عن عَمْرِو بنِ شُعَيْبٍ، عن أبيهِ
عن جَدِّهِ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "البيِّعَانِ بالخِيَارِ ما لَم يَتفرَّقَا، إلا أن يَكُونَ صَفْقَةَ خِيَارٍ، ولا يَحِلُّ لهُ أن يُفَارِقَ صَاحِبَهُ خَشْيةَ أن يَسْتَقِيلَهُ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ.--------------------------------------------
= اشتريت بكذا وكذا، فله أن يرجع ما لم يقل البائع: قد بعت، وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.
(1) صحيح لغيره دون قوله: "ولا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله" وهذا إسناد حسن.
وأخرجه أبو داود (3456)، وهو في "المسند" (6721).
ويشهد لخيار المجلس الأحاديث الثلاثة السالفة في الباب.
ইবনে আল-মুবারক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "আমি এটি কীভাবে প্রত্যাখ্যান করব? অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসটি সহিহ।" এবং তিনি এই মতকে শক্তিশালী করেছেন।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "খিয়ারের (পছন্দের অধিকার) বিক্রয় ব্যতীত"—এর অর্থ হলো: বিক্রেতা ক্রয়-বিক্রয় সাব্যস্ত করার পর ক্রেতাকে নির্বাচনের অধিকার দিবে। অতঃপর সে যখন তাকে নির্বাচনের অধিকার দেয় এবং ক্রেতা ক্রয়-বিক্রয়টিকেই বেছে নেয়, তবে এরপর আর তার জন্য ক্রয়-বিক্রয় বাতিল করার কোনো অধিকার থাকবে না, যদিও তারা পরস্পর থেকে বিচ্ছিন্ন না হয়। ইমাম শাফেঈ ও অন্যান্যরা এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন।
যারা বলেন যে, "বিচ্ছিন্ন হওয়া শারীরিক উপস্থিতির মাধ্যমে, কথার মাধ্যমে নয়", তাদের মতকে যা শক্তিশালী করে তা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিস।
১২৯১ - কুতাইবা আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস ইবনে সাদ আমাদের নিকট ইবনে আজলান থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ক্রেতা ও বিক্রেতা যতক্ষণ পর্যন্ত পরস্পর বিচ্ছিন্ন না হয়, ততক্ষণ পর্যন্ত তাদের (চুক্তি বাতিলের) অধিকার থাকবে, তবে খিয়ারের (শর্তযুক্ত) বিক্রয় এর ব্যতিক্রম। আর কোনো ব্যক্তির জন্য তার সঙ্গীকে ত্যাগ করা বৈধ নয় এই ভয়ে যে, সে চুক্তিটি বাতিল করে দিতে পারে।"(১)।
এই হাদিসটি হাসান।--------------------------------------------
= আমি এত এত দামে ক্রয় করেছি; তবে তার ফিরে আসার (চুক্তি বাতিলের) অধিকার আছে যতক্ষণ না বিক্রেতা বলে: "আমি বিক্রি করেছি"। এটিই আবু হানিফা এবং আমাদের ফকিহগণের সাধারণ অভিমত।
(১) হাদিসটি 'সহিহ লি-গাইরিহি', তবে "আর কোনো ব্যক্তির জন্য তার সঙ্গীকে ত্যাগ করা বৈধ নয় এই ভয়ে যে সে চুক্তিটি বাতিল করে দিতে পারে" অংশটি ব্যতীত। আর এই সনদটি হাসান।
এটি আবু দাউদ (৩৪৫৬) বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদ"-এ (৬৭২১) রয়েছে।
আর মজলিসের খিয়ারের (চুক্তি বাতিলের অধিকারের) সপক্ষে এই অধ্যায়ের পূর্ববর্তী তিনটি হাদিস সাক্ষ্য প্রদান করে।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "খিয়ারের (পছন্দের অধিকার) বিক্রয় ব্যতীত"—এর অর্থ হলো: বিক্রেতা ক্রয়-বিক্রয় সাব্যস্ত করার পর ক্রেতাকে নির্বাচনের অধিকার দিবে। অতঃপর সে যখন তাকে নির্বাচনের অধিকার দেয় এবং ক্রেতা ক্রয়-বিক্রয়টিকেই বেছে নেয়, তবে এরপর আর তার জন্য ক্রয়-বিক্রয় বাতিল করার কোনো অধিকার থাকবে না, যদিও তারা পরস্পর থেকে বিচ্ছিন্ন না হয়। ইমাম শাফেঈ ও অন্যান্যরা এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন।
যারা বলেন যে, "বিচ্ছিন্ন হওয়া শারীরিক উপস্থিতির মাধ্যমে, কথার মাধ্যমে নয়", তাদের মতকে যা শক্তিশালী করে তা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিস।
১২৯১ - কুতাইবা আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস ইবনে সাদ আমাদের নিকট ইবনে আজলান থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ক্রেতা ও বিক্রেতা যতক্ষণ পর্যন্ত পরস্পর বিচ্ছিন্ন না হয়, ততক্ষণ পর্যন্ত তাদের (চুক্তি বাতিলের) অধিকার থাকবে, তবে খিয়ারের (শর্তযুক্ত) বিক্রয় এর ব্যতিক্রম। আর কোনো ব্যক্তির জন্য তার সঙ্গীকে ত্যাগ করা বৈধ নয় এই ভয়ে যে, সে চুক্তিটি বাতিল করে দিতে পারে।"(১)।
এই হাদিসটি হাসান।--------------------------------------------
= আমি এত এত দামে ক্রয় করেছি; তবে তার ফিরে আসার (চুক্তি বাতিলের) অধিকার আছে যতক্ষণ না বিক্রেতা বলে: "আমি বিক্রি করেছি"। এটিই আবু হানিফা এবং আমাদের ফকিহগণের সাধারণ অভিমত।
(১) হাদিসটি 'সহিহ লি-গাইরিহি', তবে "আর কোনো ব্যক্তির জন্য তার সঙ্গীকে ত্যাগ করা বৈধ নয় এই ভয়ে যে সে চুক্তিটি বাতিল করে দিতে পারে" অংশটি ব্যতীত। আর এই সনদটি হাসান।
এটি আবু দাউদ (৩৪৫৬) বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদ"-এ (৬৭২১) রয়েছে।
আর মজলিসের খিয়ারের (চুক্তি বাতিলের অধিকারের) সপক্ষে এই অধ্যায়ের পূর্ববর্তী তিনটি হাদিস সাক্ষ্য প্রদান করে।
It is narrated from Ibn al-Mubārak that he said: "How can I reject this?" — while the hadith concerning it from the Prophet ﷺ is authentic — and he strengthened this view.
The meaning of the Prophet's ﷺ saying, "except the sale of choice (khiyār)," is that the seller gives the buyer the choice after the conclusion of the sale contract. If he gives him the choice and he chooses the sale, then he has no choice thereafter to rescind the sale, even if they have not separated. This is how al-Shāfiʿī and others interpreted it.
Among what strengthens the view of those who say, "Separation is by bodies, not by speech," is the hadith of ʿAbd Allāh ibn ʿAmr from the Prophet ﷺ.
1291 — Qutaybah narrated this to us, saying: Layth ibn Saʿd narrated to us, from Ibn ʿAjlān, from ʿAmr ibn Shuʿayb, from his father, from his grandfather, that the Messenger of Allah ﷺ said: "The two parties to a sale have the choice as long as they have not separated, except in the case of a sale concluded with an option (ṣafqat khiyār), and it is not lawful for him to part from his companion for fear that he might ask to cancel the sale." (1)
This is a ḥasan (good) hadith.
--------------------------------------------
= "I bought it for such-and-such," then he may retract as long as the seller has not said, "I have sold." This is the view of Abū Ḥanīfah and the general body of our jurists.
(1) Authentic due to corroborating evidence, except for his saying: "and it is not lawful for him to part from his companion for fear that he might ask to cancel the sale" — and this chain is ḥasan. It was also recorded by Abū Dāwūd (3456), and it is in al-Musnad (6721). The three preceding hadiths in this chapter bear witness to the option of the session (khiyār al-majlis).
Sign in to report a translation.
The meaning of the Prophet's ﷺ saying, "except the sale of choice (khiyār)," is that the seller gives the buyer the choice after the conclusion of the sale contract. If he gives him the choice and he chooses the sale, then he has no choice thereafter to rescind the sale, even if they have not separated. This is how al-Shāfiʿī and others interpreted it.
Among what strengthens the view of those who say, "Separation is by bodies, not by speech," is the hadith of ʿAbd Allāh ibn ʿAmr from the Prophet ﷺ.
1291 — Qutaybah narrated this to us, saying: Layth ibn Saʿd narrated to us, from Ibn ʿAjlān, from ʿAmr ibn Shuʿayb, from his father, from his grandfather, that the Messenger of Allah ﷺ said: "The two parties to a sale have the choice as long as they have not separated, except in the case of a sale concluded with an option (ṣafqat khiyār), and it is not lawful for him to part from his companion for fear that he might ask to cancel the sale." (1)
This is a ḥasan (good) hadith.
--------------------------------------------
= "I bought it for such-and-such," then he may retract as long as the seller has not said, "I have sold." This is the view of Abū Ḥanīfah and the general body of our jurists.
(1) Authentic due to corroborating evidence, except for his saying: "and it is not lawful for him to part from his companion for fear that he might ask to cancel the sale" — and this chain is ḥasan. It was also recorded by Abū Dāwūd (3456), and it is in al-Musnad (6721). The three preceding hadiths in this chapter bear witness to the option of the session (khiyār al-majlis).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 102)