بالخِيَارِ مَا لَمْ يَتفَرَّقَا أو يَخْتَارا"(1).
قال: فَكانَ ابنُ عُمَرَ إذا ابْتَاعَ بَيْعًا وهو قَاعِدٌ، قامَ لِيجِبَ لهُ.
1290 - حَدَّثَنا محمدُ بنُ بشارٍ، قال: حَدَّثَنا يَحْيَى بنُ سَعيدٍ، عن شُعْبَةَ، عن قَتادَةَ، عن صَالحٍ أبي الخَليلِ، عن عبدِ اللهِ بنِ الحَارِثِ
عن حَكِيم بن حِزَامٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "البَيَّعانِ بالخِيَارِ مَا لَم يَتفَرَّقَا، فإن صَدَقَا وبَيَّنا، بُورِكَ لَهُمَا في بَيْعِهِمَا، وإن كَذَبا وكَتَما، مُحِقَتْ بَرَكةُ بَيْعِهمَا"(2).
هذا حديثٌ صحيحُ.
وفي البابِ عن أبي بَرْزَةَ، وعبد اللهِ بنِ عَمْرٍو، وسَمُرَةَ، وأبي هُرَيْرَةَ، وعبد الله بن عباس.
حديثُ ابنِ عُمَرَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عندَ بعضِ أهلِ العِلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرهم، وهو قولُ الشَّافِعِيِّ، وأحمدَ، وإسحاقَ. وقالوا: الفُرْقَةُ بالأبْدَانِ لا بالكَلامِ.
وقد قال بعضُ أهلُ العِلمِ: مَعْنَى قَولِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "ما لم--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2107)، ومسلم (1531)، وأبو داود (3454) و (3455)، وابن ماجه (2181)، والنسائي 7/ 248 و 249 و 250 و 251، وهو في "المسند" (393).
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2079)، ومسلم (1532)، وأبو داود (3459)، والنسائي 7/ 244 - 245، وهو في "المسند" (15314).
قال: فَكانَ ابنُ عُمَرَ إذا ابْتَاعَ بَيْعًا وهو قَاعِدٌ، قامَ لِيجِبَ لهُ.
1290 - حَدَّثَنا محمدُ بنُ بشارٍ، قال: حَدَّثَنا يَحْيَى بنُ سَعيدٍ، عن شُعْبَةَ، عن قَتادَةَ، عن صَالحٍ أبي الخَليلِ، عن عبدِ اللهِ بنِ الحَارِثِ
عن حَكِيم بن حِزَامٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "البَيَّعانِ بالخِيَارِ مَا لَم يَتفَرَّقَا، فإن صَدَقَا وبَيَّنا، بُورِكَ لَهُمَا في بَيْعِهِمَا، وإن كَذَبا وكَتَما، مُحِقَتْ بَرَكةُ بَيْعِهمَا"(2).
هذا حديثٌ صحيحُ.
وفي البابِ عن أبي بَرْزَةَ، وعبد اللهِ بنِ عَمْرٍو، وسَمُرَةَ، وأبي هُرَيْرَةَ، وعبد الله بن عباس.
حديثُ ابنِ عُمَرَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عندَ بعضِ أهلِ العِلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرهم، وهو قولُ الشَّافِعِيِّ، وأحمدَ، وإسحاقَ. وقالوا: الفُرْقَةُ بالأبْدَانِ لا بالكَلامِ.
وقد قال بعضُ أهلُ العِلمِ: مَعْنَى قَولِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "ما لم--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2107)، ومسلم (1531)، وأبو داود (3454) و (3455)، وابن ماجه (2181)، والنسائي 7/ 248 و 249 و 250 و 251، وهو في "المسند" (393).
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2079)، ومسلم (1532)، وأبو داود (3459)، والنسائي 7/ 244 - 245، وهو في "المسند" (15314).
"ক্রেতা-বিক্রেতা উভয়েরই ইখতিয়ার (চুক্তি বহাল রাখা বা বাতিলের অধিকার) থাকবে যতক্ষণ না তারা পরস্পর পৃথক হয় অথবা তারা ইখতিয়ার গ্রহণ করে নেয়"(১)।
বর্ণনাকারী বলেন: ইবনে উমর যখন বসা অবস্থায় কোনো ক্রয়-বিক্রয় করতেন, তখন তিনি উঠে দাঁড়াতেন যাতে ক্রয়-বিক্রয়টি সুনিশ্চিত হয়ে যায়।
১২৯০ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শুবা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি সালিহ আবু আল-খালীল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিস থেকে,
তিনি হাকিম ইবনে হিযাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়েরই ইখতিয়ার থাকবে যতক্ষণ না তারা পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়। যদি তারা সত্য কথা বলে এবং পণ্য বা মূল্যের স্বরূপ স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করে, তবে তাদের ক্রয়-বিক্রয়ে বরকত দান করা হয়। আর যদি তারা মিথ্যা বলে এবং কোনো ত্রুটি গোপন করে, তবে তাদের ক্রয়-বিক্রয়ের বরকত মিটিয়ে দেওয়া হয়"(২)।
এই হাদীসটি সহীহ।
এই বিষয়ে আবু বারযাহ, আবদুল্লাহ ইবনে আমর, সামুরাহ, আবু হুরায়রা এবং আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।
ইবনে উমরের হাদীসটি হাসান সহীহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্য থেকে একদল আহলে ইলমের আমল এর উপরেই রয়েছে। এটি ইমাম শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত। তাঁরা বলেন: পৃথক হওয়া বলতে শারীরিকভাবে আলাদা হওয়া বোঝায়, কেবল কথার মাধ্যমে নয়।
কিছু আহলে ইলম বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যতক্ষণ না"--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (২১০৭), মুসলিম (১৫৩১), আবু দাউদ (৩৪৫৪) ও (৩৪৫৫), ইবনে মাজাহ (২১৮১), নাসাঈ ৭/ ২৪৮, ২৪৯, ২৫০ ও ২৫১; এবং এটি "আল-মুসনাদ"-এ (৩৯৩) রয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ, ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (২০৭৯), মুসলিম (১৫৩২), আবু দাউদ (৩৪৫৯), নাসাঈ ৭/ ২৪৪ - ২৪৫; এবং এটি "আল-মুসনাদ"-এ (১৫৩১৪) রয়েছে।
বর্ণনাকারী বলেন: ইবনে উমর যখন বসা অবস্থায় কোনো ক্রয়-বিক্রয় করতেন, তখন তিনি উঠে দাঁড়াতেন যাতে ক্রয়-বিক্রয়টি সুনিশ্চিত হয়ে যায়।
১২৯০ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শুবা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি সালিহ আবু আল-খালীল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিস থেকে,
তিনি হাকিম ইবনে হিযাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়েরই ইখতিয়ার থাকবে যতক্ষণ না তারা পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়। যদি তারা সত্য কথা বলে এবং পণ্য বা মূল্যের স্বরূপ স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করে, তবে তাদের ক্রয়-বিক্রয়ে বরকত দান করা হয়। আর যদি তারা মিথ্যা বলে এবং কোনো ত্রুটি গোপন করে, তবে তাদের ক্রয়-বিক্রয়ের বরকত মিটিয়ে দেওয়া হয়"(২)।
এই হাদীসটি সহীহ।
এই বিষয়ে আবু বারযাহ, আবদুল্লাহ ইবনে আমর, সামুরাহ, আবু হুরায়রা এবং আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।
ইবনে উমরের হাদীসটি হাসান সহীহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্য থেকে একদল আহলে ইলমের আমল এর উপরেই রয়েছে। এটি ইমাম শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত। তাঁরা বলেন: পৃথক হওয়া বলতে শারীরিকভাবে আলাদা হওয়া বোঝায়, কেবল কথার মাধ্যমে নয়।
কিছু আহলে ইলম বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যতক্ষণ না"--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (২১০৭), মুসলিম (১৫৩১), আবু দাউদ (৩৪৫৪) ও (৩৪৫৫), ইবনে মাজাহ (২১৮১), নাসাঈ ৭/ ২৪৮, ২৪৯, ২৫০ ও ২৫১; এবং এটি "আল-মুসনাদ"-এ (৩৯৩) রয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ, ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (২০৭৯), মুসলিম (১৫৩২), আবু দাউদ (৩৪৫৯), নাসাঈ ৭/ ২৪৪ - ২৪৫; এবং এটি "আল-মুসনাদ"-এ (১৫৩১৪) রয়েছে।
They both have the option [to cancel the sale] as long as they have not separated, or until they choose [to finalize it]." (1)
He said: Ibn ʿUmar, when he made a purchase while seated, would stand up so that the sale would be binding upon him.
1290 - Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, he said: Yaḥyā ibn Saʿīd narrated to us, from Shuʿbah, from Qatādah, from Ṣāliḥ Abī al-Khalīl, from ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith, from Ḥakīm ibn Ḥizām, who said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: "The two parties to a sale have the option [to cancel it] as long as they have not separated. If they are truthful and make [everything] clear, they will be blessed in their sale, but if they lie and conceal [defects], the blessing of their sale will be erased." (2)
This hadith is authentic.
On this topic, [narrations are reported] from Abū Barzah, ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, Samurah, Abū Hurayrah, and ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās.
The hadith of Ibn ʿUmar is a good and authentic hadith.
The practice is according to this among some of the people of knowledge from the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others. This is the view of al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq. They said: Separation [that ends the option] is by bodies, not by speech.
Some of the people of knowledge have said: The meaning of the Prophet's statement, peace and blessings be upon him, "as long as they have not..."
Sign in to report a translation.
He said: Ibn ʿUmar, when he made a purchase while seated, would stand up so that the sale would be binding upon him.
1290 - Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, he said: Yaḥyā ibn Saʿīd narrated to us, from Shuʿbah, from Qatādah, from Ṣāliḥ Abī al-Khalīl, from ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith, from Ḥakīm ibn Ḥizām, who said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: "The two parties to a sale have the option [to cancel it] as long as they have not separated. If they are truthful and make [everything] clear, they will be blessed in their sale, but if they lie and conceal [defects], the blessing of their sale will be erased." (2)
This hadith is authentic.
On this topic, [narrations are reported] from Abū Barzah, ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, Samurah, Abū Hurayrah, and ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās.
The hadith of Ibn ʿUmar is a good and authentic hadith.
The practice is according to this among some of the people of knowledge from the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others. This is the view of al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq. They said: Separation [that ends the option] is by bodies, not by speech.
Some of the people of knowledge have said: The meaning of the Prophet's statement, peace and blessings be upon him, "as long as they have not..."
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 100)