ورُوِيَ عن ابنِ المُبَارَكِ أنَّهُ قال: ليسَ في الصَّرفِ اخْتِلافٌ.
1286 - حَدَّثَنا الحَسَنُ بنُ عَليٍّ الخَلَّالُ، قال: حَدَّثَنا يَزِيدُ بنُ هارُونَ، قال: أخْبَرَنا حَمَّادُ بنُ سَلمَةَ، عن سِمَاكِ بنِ حَرْبٍ، عن سَعِيدِ بنِ جُبَيْرٍ
عن ابنِ عُمَرَ، قال: كُنْتُ أبيعُ الإبِلَ بالبَقِيعِ، فأبيعُ بالدَّنَانِيرِ، فآخُذُ مَكانَهَا الورِقَ، وأبيعُ بالوَرِقِ فآخُذُ مكانَهَا الدَّنَانيرَ، فأتَيْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فَوَجدْتُهُ خَارجًا من بَيْتِ حَفْصَةَ، فَسَألتُهُ عن ذلكَ، فقال: "لا بَأسَ بهِ بالقِيمَةِ"(1).
هذا حديثٌ لا نَعْرِفُهُ مَرفُوعًا إلَّا من حديثِ سِمَاكِ بن حَربٍ، عن سَعيدِ بنِ جُبَيْرٍ، عن ابنِ عُمَرَ. ورَوَى داود بن أبي هِنْدٍ هذا الحديثَ، عن سَعيدِ بن جُبَيْرٍ، عن ابنِ عُمَرَ مَوقوفًا.
والعَمَلُ على هذا عندَ بعضِ أهلِ العِلمِ؛ أن لا بَأسَ أن يقبض الذَّهَبَ من الوَرِقِ، والوَرِقَ من الذَّهَبِ، وهو قَولُ أحمدَ، وإسحاقَ.
وقد كَرِهَ بَعْضُ أهلِ العِلمِ من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيْرِهِمْ، ذلكَ.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانفراد سماك برفعه، وأخرجه أبو داود (3354) و (3355)، وابن ماجه (2262)، والنسائي 7/ 281 - 282 و 283، وهو في "المسند" (4883).
وأخرجه موقوفًا النسائي 7/ 282. وانظر تتمة كلامنا عليه في "المسند".
1286 - حَدَّثَنا الحَسَنُ بنُ عَليٍّ الخَلَّالُ، قال: حَدَّثَنا يَزِيدُ بنُ هارُونَ، قال: أخْبَرَنا حَمَّادُ بنُ سَلمَةَ، عن سِمَاكِ بنِ حَرْبٍ، عن سَعِيدِ بنِ جُبَيْرٍ
عن ابنِ عُمَرَ، قال: كُنْتُ أبيعُ الإبِلَ بالبَقِيعِ، فأبيعُ بالدَّنَانِيرِ، فآخُذُ مَكانَهَا الورِقَ، وأبيعُ بالوَرِقِ فآخُذُ مكانَهَا الدَّنَانيرَ، فأتَيْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فَوَجدْتُهُ خَارجًا من بَيْتِ حَفْصَةَ، فَسَألتُهُ عن ذلكَ، فقال: "لا بَأسَ بهِ بالقِيمَةِ"(1).
هذا حديثٌ لا نَعْرِفُهُ مَرفُوعًا إلَّا من حديثِ سِمَاكِ بن حَربٍ، عن سَعيدِ بنِ جُبَيْرٍ، عن ابنِ عُمَرَ. ورَوَى داود بن أبي هِنْدٍ هذا الحديثَ، عن سَعيدِ بن جُبَيْرٍ، عن ابنِ عُمَرَ مَوقوفًا.
والعَمَلُ على هذا عندَ بعضِ أهلِ العِلمِ؛ أن لا بَأسَ أن يقبض الذَّهَبَ من الوَرِقِ، والوَرِقَ من الذَّهَبِ، وهو قَولُ أحمدَ، وإسحاقَ.
وقد كَرِهَ بَعْضُ أهلِ العِلمِ من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيْرِهِمْ، ذلكَ.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانفراد سماك برفعه، وأخرجه أبو داود (3354) و (3355)، وابن ماجه (2262)، والنسائي 7/ 281 - 282 و 283، وهو في "المسند" (4883).
وأخرجه موقوفًا النسائي 7/ 282. وانظر تتمة كلامنا عليه في "المسند".
ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: মুদ্রা বিনিময় বা সারফ-এর ক্ষেত্রে কোনো মতভেদ নেই।
১২৮৬ - হাসান বিন আলী আল-খাল্লাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযীদ বিন হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ বিন সালামাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সিমাক বিন হারব থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে
ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বাকী’তে উট বিক্রি করতাম; আমি সোনার মুদ্রার (দিনার) বিনিময়ে বিক্রি করতাম কিন্তু তার পরিবর্তে রূপার মুদ্রা (দিরহাম) গ্রহণ করতাম। আবার রূপার মুদ্রার বিনিময়ে বিক্রি করতাম কিন্তু তার পরিবর্তে সোনার মুদ্রা গ্রহণ করতাম। অতঃপর আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম এবং তাঁকে হাফসার ঘর থেকে বের হতে দেখে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "বর্তমান মূল্যের ভিত্তিতে তা করাতে কোনো সমস্যা নেই"(১)।
এই হাদীসটি সিমাক বিন হারব, সাঈদ বিন জুবায়ের ও ইবনে উমরের সূত্র ছাড়া মারফূ হিসেবে আমাদের জানা নেই। দাউদ বিন আবি হিন্দ এই হাদীসটি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
কোনো কোনো আহলে ইলমের নিকট এর উপর আমল রয়েছে যে, রূপার বিনিময়ে সোনা এবং সোনার বিনিময়ে রূপা গ্রহণ করাতে কোনো সমস্যা নেই; আর এটিই আহমদ ও ইসহাকের অভিমত।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু সাহাবী এবং অন্যান্যদের মধ্যে কেউ কেউ একে অপছন্দ করেছেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, কারণ সিমাক একাকী এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৩৩৫৪) ও (৩৩৫৫), ইবনে মাজাহ (২২৬২), এবং নাসায়ী ৭/ ২৮১ - ২৮২ ও ২৮৩। এটি ‘আল-মুসনাদ’ (৪৮৮৩)-এ রয়েছে।
নাসায়ী ৭/ ২৮২-তে এটি মাওকূফ হিসেবেও বর্ণনা করেছেন। এ সম্পর্কে আমাদের বিস্তারিত আলোচনা ‘আল-মুসনাদ’-এ দেখুন।
১২৮৬ - হাসান বিন আলী আল-খাল্লাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযীদ বিন হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ বিন সালামাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সিমাক বিন হারব থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে
ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বাকী’তে উট বিক্রি করতাম; আমি সোনার মুদ্রার (দিনার) বিনিময়ে বিক্রি করতাম কিন্তু তার পরিবর্তে রূপার মুদ্রা (দিরহাম) গ্রহণ করতাম। আবার রূপার মুদ্রার বিনিময়ে বিক্রি করতাম কিন্তু তার পরিবর্তে সোনার মুদ্রা গ্রহণ করতাম। অতঃপর আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম এবং তাঁকে হাফসার ঘর থেকে বের হতে দেখে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "বর্তমান মূল্যের ভিত্তিতে তা করাতে কোনো সমস্যা নেই"(১)।
এই হাদীসটি সিমাক বিন হারব, সাঈদ বিন জুবায়ের ও ইবনে উমরের সূত্র ছাড়া মারফূ হিসেবে আমাদের জানা নেই। দাউদ বিন আবি হিন্দ এই হাদীসটি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
কোনো কোনো আহলে ইলমের নিকট এর উপর আমল রয়েছে যে, রূপার বিনিময়ে সোনা এবং সোনার বিনিময়ে রূপা গ্রহণ করাতে কোনো সমস্যা নেই; আর এটিই আহমদ ও ইসহাকের অভিমত।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু সাহাবী এবং অন্যান্যদের মধ্যে কেউ কেউ একে অপছন্দ করেছেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, কারণ সিমাক একাকী এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৩৩৫৪) ও (৩৩৫৫), ইবনে মাজাহ (২২৬২), এবং নাসায়ী ৭/ ২৮১ - ২৮২ ও ২৮৩। এটি ‘আল-মুসনাদ’ (৪৮৮৩)-এ রয়েছে।
নাসায়ী ৭/ ২৮২-তে এটি মাওকূফ হিসেবেও বর্ণনা করেছেন। এ সম্পর্কে আমাদের বিস্তারিত আলোচনা ‘আল-মুসনাদ’-এ দেখুন।
It is narrated from Ibn al-Mubarak that he said: There is no disagreement concerning currency exchange.
1286 – Al-Hasan ibn ‘Ali al-Khallal narrated to us, he said: Yazid ibn Harun narrated to us, he said: Hammad ibn Salamah informed us, from Simak ibn Harb, from Sa‘id ibn Jubayr, from Ibn ‘Umar, who said: I used to sell camels in al-Baqi‘, selling for dinars and taking silver dirhams in their place, and selling for dirhams and taking dinars in their place. So I came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and found him coming out of the house of Hafsah. I asked him about that, and he said: “There is no harm in it at the current value.”
This hadith is not known to us as marfu‘ except through the narration of Simak ibn Harb, from Sa‘id ibn Jubayr, from Ibn ‘Umar. Dawud ibn Abi Hind also narrated this hadith, from Sa‘id ibn Jubayr, from Ibn ‘Umar, as mawquf.
The practice is upon this according to some of the people of knowledge: that there is no harm in taking gold in exchange for silver, and silver in exchange for gold. This is the saying of Ahmad and Ishaq.
Some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others, have disapproved of that.
Sign in to report a translation.
1286 – Al-Hasan ibn ‘Ali al-Khallal narrated to us, he said: Yazid ibn Harun narrated to us, he said: Hammad ibn Salamah informed us, from Simak ibn Harb, from Sa‘id ibn Jubayr, from Ibn ‘Umar, who said: I used to sell camels in al-Baqi‘, selling for dinars and taking silver dirhams in their place, and selling for dirhams and taking dinars in their place. So I came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and found him coming out of the house of Hafsah. I asked him about that, and he said: “There is no harm in it at the current value.”
This hadith is not known to us as marfu‘ except through the narration of Simak ibn Harb, from Sa‘id ibn Jubayr, from Ibn ‘Umar. Dawud ibn Abi Hind also narrated this hadith, from Sa‘id ibn Jubayr, from Ibn ‘Umar, as mawquf.
The practice is upon this according to some of the people of knowledge: that there is no harm in taking gold in exchange for silver, and silver in exchange for gold. This is the saying of Ahmad and Ishaq.
Some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others, have disapproved of that.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 96)