عن سَمُرَةَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عن بَيْعِ الحَيَوانِ بالحَيَوانِ نَسِيئَةً(1)
وفي البابِ عن ابنِ عَبَّاسٍ، وجَابِرٍ، وابنِ عُمَرَ.
حديثُ سمُرَةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وسمَاعُ الحَسَنِ من سَمُرَةَ صحيحٌ، هكذا قال عَليُّ بنُ المدينيّ وغَيْرُهُ(2).
والعملُ على هذا عِندَ أكثَرِ أهلِ العِلمِ من أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيْرِهِم، في بَيْعِ الحَيَوانِ بالحَيَوانِ نَسِيئَةً. وهو قَولُ سُفْيانَ الثَّورِيِّ، وأهلِ الكُوفَةِ، وبهِ يَقُولُ أحمدُ.
وقد رَخَّصَ بَعْضُ أهلِ العِلمِ من أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيْرِهِمْ في بَيْعِ الحَيَوانِ بالحَيَوانِ نَسِيئةً. وهو قَولُ الشَّافِعِيِّ، وإسحاقَ.--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وأخرجه أبو داود (3356)، وابن ماجه (2270)، والنسائي 7/ 292، وهو في "المسند" (20143).
ويشهد له حديث جابر التالي، وهو في "المسند" (14331).
(2) قال العلائي في "جامع التحصيل" ص 165: وأما رواية الحسن عن سمرة بن جندب، ففي "صحيح البخاري" سماعه منه لحديث العقيقة، وقد روى عنه نسخة كبيرة غالبها في السنن الأربعة، وعند علي بن المديني أن كلها سماع، وكذلك حكى الترمذي عن البخاري نحو هذا. وقال يحيى بن سعيد القطان وجماعة كثيرون: هي كتاب وذلك لا يقتضي الانقطاع.
وفي مسند أحمد (20136) حدثنا هشيم، عن حميد الطويل، قال: جاء رجل إلى الحسن البصري، فقال: إن عبدًا له أبق وإنه نذر إن قدر عليه أن يقطع يده، فقال الحسن: حدثنا سمرة قال: فلما خطب النبي صلى الله عليه وسلم خُطبة إلا أمر فيها بالصدقة، ونهى فيها عن المثلة.
وفي البابِ عن ابنِ عَبَّاسٍ، وجَابِرٍ، وابنِ عُمَرَ.
حديثُ سمُرَةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وسمَاعُ الحَسَنِ من سَمُرَةَ صحيحٌ، هكذا قال عَليُّ بنُ المدينيّ وغَيْرُهُ(2).
والعملُ على هذا عِندَ أكثَرِ أهلِ العِلمِ من أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيْرِهِم، في بَيْعِ الحَيَوانِ بالحَيَوانِ نَسِيئَةً. وهو قَولُ سُفْيانَ الثَّورِيِّ، وأهلِ الكُوفَةِ، وبهِ يَقُولُ أحمدُ.
وقد رَخَّصَ بَعْضُ أهلِ العِلمِ من أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيْرِهِمْ في بَيْعِ الحَيَوانِ بالحَيَوانِ نَسِيئةً. وهو قَولُ الشَّافِعِيِّ، وإسحاقَ.--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وأخرجه أبو داود (3356)، وابن ماجه (2270)، والنسائي 7/ 292، وهو في "المسند" (20143).
ويشهد له حديث جابر التالي، وهو في "المسند" (14331).
(2) قال العلائي في "جامع التحصيل" ص 165: وأما رواية الحسن عن سمرة بن جندب، ففي "صحيح البخاري" سماعه منه لحديث العقيقة، وقد روى عنه نسخة كبيرة غالبها في السنن الأربعة، وعند علي بن المديني أن كلها سماع، وكذلك حكى الترمذي عن البخاري نحو هذا. وقال يحيى بن سعيد القطان وجماعة كثيرون: هي كتاب وذلك لا يقتضي الانقطاع.
وفي مسند أحمد (20136) حدثنا هشيم، عن حميد الطويل، قال: جاء رجل إلى الحسن البصري، فقال: إن عبدًا له أبق وإنه نذر إن قدر عليه أن يقطع يده، فقال الحسن: حدثنا سمرة قال: فلما خطب النبي صلى الله عليه وسلم خُطبة إلا أمر فيها بالصدقة، ونهى فيها عن المثلة.
সামুরা থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাকিতে পশুর বিনিময়ে পশু বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।(১)
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস, জাবির এবং ইবনে উমর (রা.) থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে।
সামুরার হাদিসটি হাসান সহীহ। আর সামুরা থেকে হাসানের শ্রবণ সঠিক; আলী ইবনুল মাদিনী এবং অন্যান্যরা এভাবেই বলেছেন।(২)।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবী এবং অন্যান্য অধিকাংশ আহলুল ইলমের আমল বাকিতে পশুর বিনিময়ে পশু বিক্রির বিষয়ে এর উপরেই। এটি সুফিয়ান সাওরি ও কুফাবাসীদের অভিমত এবং আহমদও একথাই বলেন।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবী এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে কেউ কেউ বাকিতে পশুর বিনিময়ে পশু বিক্রির অনুমতি দিয়েছেন। এটি শাফেয়ী ও ইসহাকের অভিমত।--------------------------------------------
(১) হাসান লি-গাইরিহি। এটি আবু দাউদ (৩৩৫৬), ইবনে মাজাহ (২২৭০), নাসায়ি ৭/২৯২ বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদ"-এ (২০১৪৩) রয়েছে।
জাবিরের পরবর্তী হাদিসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়, যা "মুসনাদ"-এ (১৪৩৩১) রয়েছে।
(২) আল-আলাই "জামি আত-তাহসিল" পৃষ্ঠা ১৬৫-এ বলেছেন: সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে হাসান বসরির বর্ণনার ব্যাপারে "সহীহ বুখারি"তে আকিকার হাদিসের ক্ষেত্রে তার শ্রবণের কথা উল্লেখ আছে। তিনি তার থেকে একটি বড় পাণ্ডুলিপি (নুসখাহ) বর্ণনা করেছেন যার অধিকাংশ সুনানে আরবাআ-তে রয়েছে। আলী ইবনুল মাদিনীর মতে এর পুরোটাই সরাসরি শ্রবণকৃত। অনুরূপভাবে তিরমিযী বুখারি থেকে এরকমই বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং এক বিশাল জামাত বলেছেন: এটি একটি লিখিত কিতাব, আর তা সূত্রের বিচ্ছিন্নতা দাবি করে না।
আর মুসনাদে আহমদে (২০১৩৬) বর্ণিত হয়েছে: হুশাইম আমাদের নিকট হুমাইদ আত-তবিল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি হাসান বসরির কাছে এসে বললেন, তার এক গোলাম পালিয়ে গেছে এবং সে মানত করেছে যে যদি সে তাকে কাবু করতে পারে তবে তার হাত কেটে ফেলবে। তখন হাসান বললেন: সামুরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখনই কোনো খুতবা দিতেন তখনই তাতে সদকা করার নির্দেশ দিতেন এবং অঙ্গহানি (মুসলাহ) করতে নিষেধ করতেন।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস, জাবির এবং ইবনে উমর (রা.) থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে।
সামুরার হাদিসটি হাসান সহীহ। আর সামুরা থেকে হাসানের শ্রবণ সঠিক; আলী ইবনুল মাদিনী এবং অন্যান্যরা এভাবেই বলেছেন।(২)।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবী এবং অন্যান্য অধিকাংশ আহলুল ইলমের আমল বাকিতে পশুর বিনিময়ে পশু বিক্রির বিষয়ে এর উপরেই। এটি সুফিয়ান সাওরি ও কুফাবাসীদের অভিমত এবং আহমদও একথাই বলেন।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবী এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে কেউ কেউ বাকিতে পশুর বিনিময়ে পশু বিক্রির অনুমতি দিয়েছেন। এটি শাফেয়ী ও ইসহাকের অভিমত।--------------------------------------------
(১) হাসান লি-গাইরিহি। এটি আবু দাউদ (৩৩৫৬), ইবনে মাজাহ (২২৭০), নাসায়ি ৭/২৯২ বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদ"-এ (২০১৪৩) রয়েছে।
জাবিরের পরবর্তী হাদিসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়, যা "মুসনাদ"-এ (১৪৩৩১) রয়েছে।
(২) আল-আলাই "জামি আত-তাহসিল" পৃষ্ঠা ১৬৫-এ বলেছেন: সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে হাসান বসরির বর্ণনার ব্যাপারে "সহীহ বুখারি"তে আকিকার হাদিসের ক্ষেত্রে তার শ্রবণের কথা উল্লেখ আছে। তিনি তার থেকে একটি বড় পাণ্ডুলিপি (নুসখাহ) বর্ণনা করেছেন যার অধিকাংশ সুনানে আরবাআ-তে রয়েছে। আলী ইবনুল মাদিনীর মতে এর পুরোটাই সরাসরি শ্রবণকৃত। অনুরূপভাবে তিরমিযী বুখারি থেকে এরকমই বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং এক বিশাল জামাত বলেছেন: এটি একটি লিখিত কিতাব, আর তা সূত্রের বিচ্ছিন্নতা দাবি করে না।
আর মুসনাদে আহমদে (২০১৩৬) বর্ণিত হয়েছে: হুশাইম আমাদের নিকট হুমাইদ আত-তবিল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি হাসান বসরির কাছে এসে বললেন, তার এক গোলাম পালিয়ে গেছে এবং সে মানত করেছে যে যদি সে তাকে কাবু করতে পারে তবে তার হাত কেটে ফেলবে। তখন হাসান বললেন: সামুরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখনই কোনো খুতবা দিতেন তখনই তাতে সদকা করার নির্দেশ দিতেন এবং অঙ্গহানি (মুসলাহ) করতে নিষেধ করতেন।
On the authority of Samurah: that the Prophet, peace and blessings be upon him, forbade the sale of animals for animals on credit.
In this chapter, there is also a narration from Ibn 'Abbas, Jabir, and Ibn 'Umar.
The hadith of Samurah is hasan sahih, and the hearing of al-Hasan from Samurah is authentic. This is what 'Ali ibn al-Madini and others said.
The practice according to most scholars among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others, is upon this regarding the sale of animals for animals on credit. This is the opinion of Sufyan al-Thawri and the people of Kufah, and Ahmad holds this view.
Some scholars among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others, have permitted the sale of animals for animals on credit. This is the opinion of al-Shafi'i and Ishaq.
Sign in to report a translation.
In this chapter, there is also a narration from Ibn 'Abbas, Jabir, and Ibn 'Umar.
The hadith of Samurah is hasan sahih, and the hearing of al-Hasan from Samurah is authentic. This is what 'Ali ibn al-Madini and others said.
The practice according to most scholars among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others, is upon this regarding the sale of animals for animals on credit. This is the opinion of Sufyan al-Thawri and the people of Kufah, and Ahmad holds this view.
Some scholars among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others, have permitted the sale of animals for animals on credit. This is the opinion of al-Shafi'i and Ishaq.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 91)