قال إسحاقُ بنُ مَنْصُورٍ: قُلتُ لأحمدَ: نَهَى عن سلفٍ وبَيْعٍ؟ قال: أن يكُونَ يُقْرِضُهُ قَرْضًا، ثُمَّ يُبَايعُهُ بَيْعًا يَزْدادُ عليهِ، ويَحْتَمِلُ أن يَكُونَ يُسْلِفُ إليهِ في شَيءٍ، فَيَقُولُ: فإن لم يَتَهيَّأْ عِنْدَكَ، فهُوَ بَيْعٌ عَلَيْكَ.
قال إسحاقُ(1): كما قال.
قُلتُ لأحمدَ: وعن ربح(2) ما لم يُضمن؟ قال: لا يكُونُ عِنْدِي إلا في الطَّعامِ ما لَمْ يَقْبِضْ.
قال إسحاقُ: كما قال، في كُلَّ ما يُكَالُ ويُوزَنُ.
قال أحمدُ: وإذا قال: أبِيعُكَ هذا الثَّوبَ وعَلَيَّ خِياطَتُهُ وقِصَارتهُ، فهذا من نحوِ شَرْطَيْنِ في بَيْعٍ، وإذا قال: أبيعُكهُ، وعَلَيَّ خِياطتُهُ، فَلا بأسَ بهِ، أو قال: أبِيعُكَهُ وعَلى قِصَارتُهُ، فَلا بأسَ بهِ إنَّما هذا شَرْطٌ واحِدٌ.
قال إسحاقُ: كما قال(3).
حديثُ حَكِيم بنِ حِزَامٍ حديثٌ حسنٌ، قد رُوِيَ عنهُ من غير وجهٍ، رَوَى أيُّوبُ السَّخْتيانيُّ وأبو بِشْرٍ عن يُوسُفَ بنِ ماهِكَ، عن حَكِيمِ بنِ حِزامٍ.--------------------------------------------
(1) في المطبوع: يعني ابن راهويه.
(2) في (ب): بيع.
(3) انظر في هذا لزامًا "المغني" 6/ 321 - 327.
قال إسحاقُ(1): كما قال.
قُلتُ لأحمدَ: وعن ربح(2) ما لم يُضمن؟ قال: لا يكُونُ عِنْدِي إلا في الطَّعامِ ما لَمْ يَقْبِضْ.
قال إسحاقُ: كما قال، في كُلَّ ما يُكَالُ ويُوزَنُ.
قال أحمدُ: وإذا قال: أبِيعُكَ هذا الثَّوبَ وعَلَيَّ خِياطَتُهُ وقِصَارتهُ، فهذا من نحوِ شَرْطَيْنِ في بَيْعٍ، وإذا قال: أبيعُكهُ، وعَلَيَّ خِياطتُهُ، فَلا بأسَ بهِ، أو قال: أبِيعُكَهُ وعَلى قِصَارتُهُ، فَلا بأسَ بهِ إنَّما هذا شَرْطٌ واحِدٌ.
قال إسحاقُ: كما قال(3).
حديثُ حَكِيم بنِ حِزَامٍ حديثٌ حسنٌ، قد رُوِيَ عنهُ من غير وجهٍ، رَوَى أيُّوبُ السَّخْتيانيُّ وأبو بِشْرٍ عن يُوسُفَ بنِ ماهِكَ، عن حَكِيمِ بنِ حِزامٍ.--------------------------------------------
(1) في المطبوع: يعني ابن راهويه.
(2) في (ب): بيع.
(3) انظر في هذا لزامًا "المغني" 6/ 321 - 327.
ইসহাক ইবনে মানসুর বলেন: আমি আহমাদকে বললাম: ঋণ এবং বিক্রয় একত্রে করতে কি নিষেধ করা হয়েছে? তিনি বললেন: এটি হলো কাউকে ঋণ প্রদান করা, অতঃপর তার কাছে এমন মূল্যে কোনো কিছু বিক্রয় করা যাতে তার ওপর অতিরিক্ত দাম ধার্য করা হয়। এর আরেকটি সম্ভাব্য অর্থ হতে পারে যে, সে কোনো জিনিসে অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করল, এরপর বলল: যদি তোমার কাছে সেটি প্রস্তুত না থাকে, তবে তা তোমার ওপর বিক্রয় হিসেবে গণ্য হবে।
ইসহাক(১) বলেন: তিনি যেমনটি বলেছেন।
আমি আহমাদকে বললাম: আর যা জিম্মায় আসেনি তা থেকে মুনাফা অর্জন সম্পর্কে কী বলেন? তিনি বললেন: আমার মতে এটি কেবল খাদ্যের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যতক্ষণ না তা হস্তগত করা হয়।
ইসহাক বলেন: তিনি যেমনটি বলেছেন, এটি পরিমাপযোগ্য এবং ওজনযোগ্য সকল বস্তুর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
আহমাদ বলেন: যদি সে বলে: আমি তোমার কাছে এই কাপড়টি বিক্রয় করছি এবং এর সেলাই ও ধোলাই আমার দায়িত্বে থাকবে, তবে এটি এক বিক্রয়ে দুই শর্তের সমতুল্য। আর যদি সে বলে: আমি এটি তোমার কাছে বিক্রয় করছি এবং এর সেলাই আমার দায়িত্বে থাকবে, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই। অথবা যদি সে বলে: আমি এটি তোমার কাছে বিক্রয় করছি এবং এর ধোলাই আমার দায়িত্বে থাকবে, তবে এতেও কোনো অসুবিধা নেই; কারণ এটি কেবল একটি শর্ত মাত্র।
ইসহাক বলেন: তিনি যেমনটি বলেছেন(৩)।
হাকিম বিন হিরাম বর্ণিত হাদিসটি হাসান। এটি তাঁর থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আইয়ুব সাখতিয়ানি এবং আবু বিশর ইউসুফ বিন মাহাক থেকে এবং তিনি হাকিম বিন হিরাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত সংস্করণে রয়েছে: অর্থাৎ ইবনে রাহওয়াইহি।
(২) (খ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বিক্রয়।
(৩) এ বিষয়ে অবশ্যই দেখুন "আল-মুগনি" ৬/৩২১ - ৩২৭।
ইসহাক(১) বলেন: তিনি যেমনটি বলেছেন।
আমি আহমাদকে বললাম: আর যা জিম্মায় আসেনি তা থেকে মুনাফা অর্জন সম্পর্কে কী বলেন? তিনি বললেন: আমার মতে এটি কেবল খাদ্যের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যতক্ষণ না তা হস্তগত করা হয়।
ইসহাক বলেন: তিনি যেমনটি বলেছেন, এটি পরিমাপযোগ্য এবং ওজনযোগ্য সকল বস্তুর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
আহমাদ বলেন: যদি সে বলে: আমি তোমার কাছে এই কাপড়টি বিক্রয় করছি এবং এর সেলাই ও ধোলাই আমার দায়িত্বে থাকবে, তবে এটি এক বিক্রয়ে দুই শর্তের সমতুল্য। আর যদি সে বলে: আমি এটি তোমার কাছে বিক্রয় করছি এবং এর সেলাই আমার দায়িত্বে থাকবে, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই। অথবা যদি সে বলে: আমি এটি তোমার কাছে বিক্রয় করছি এবং এর ধোলাই আমার দায়িত্বে থাকবে, তবে এতেও কোনো অসুবিধা নেই; কারণ এটি কেবল একটি শর্ত মাত্র।
ইসহাক বলেন: তিনি যেমনটি বলেছেন(৩)।
হাকিম বিন হিরাম বর্ণিত হাদিসটি হাসান। এটি তাঁর থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আইয়ুব সাখতিয়ানি এবং আবু বিশর ইউসুফ বিন মাহাক থেকে এবং তিনি হাকিম বিন হিরাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত সংস্করণে রয়েছে: অর্থাৎ ইবনে রাহওয়াইহি।
(২) (খ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বিক্রয়।
(৩) এ বিষয়ে অবশ্যই দেখুন "আল-মুগনি" ৬/৩২১ - ৩২৭।
Ishaq ibn Mansur said: I said to Ahmad: "He forbade a loan combined with a sale?" He said: "That he gives him a loan, then sells to him a sale with an increase over it. And it may also be that he advances him something (as a salaf), then says: 'If it is not available with you, then it is a sale upon you.'"
Ishaq said: As he said.
I said to Ahmad: "And regarding profit on what is not guaranteed?" He said: "In my view, it is only in food before it is taken possession of."
Ishaq said: As he said, regarding everything that is measured by volume or by weight.
Ahmad said: "And when he says: 'I sell you this garment, and upon me is its tailoring and its laundering' — this falls under the category of two conditions in a sale. And when he says: 'I sell it to you, and upon me is its tailoring' — there is no harm in it. Or he says: 'I sell it to you, and upon me is its laundering' — there is no harm in it. This is only one condition."
Ishaq said: As he said.
The hadith of Hakim ibn Hizam is a good hadith (hasan); it has been narrated from him through multiple chains. Ayyub al-Sakhtiyani and Abu Bishr narrated from Yusuf ibn Mahik, from Hakim ibn Hizam.
Sign in to report a translation.
Ishaq said: As he said.
I said to Ahmad: "And regarding profit on what is not guaranteed?" He said: "In my view, it is only in food before it is taken possession of."
Ishaq said: As he said, regarding everything that is measured by volume or by weight.
Ahmad said: "And when he says: 'I sell you this garment, and upon me is its tailoring and its laundering' — this falls under the category of two conditions in a sale. And when he says: 'I sell it to you, and upon me is its tailoring' — there is no harm in it. Or he says: 'I sell it to you, and upon me is its laundering' — there is no harm in it. This is only one condition."
Ishaq said: As he said.
The hadith of Hakim ibn Hizam is a good hadith (hasan); it has been narrated from him through multiple chains. Ayyub al-Sakhtiyani and Abu Bishr narrated from Yusuf ibn Mahik, from Hakim ibn Hizam.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 87)