أَحدِهِما، فلا بَأسَ إذا كانَتِ العُقْدَةُ على واحدٍ مِنْهُمَا.
قال الشَّافِعِيُّ: ومِن مَعْنَى ما نَهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن بَيْعَتَيْنِ في بَيْعةٍ، أن يَقُولَ: أبِيعُكَ دَارِي هذهِ بكذا، على أن تَبِيعَنِي غُلامَكَ بِكَذا، فإذا وجَبَ لي غُلامُكَ وجَبَت لكَ دَاري، وهذا تفارُقٌ عن بَيْعٍ بِغَيْرِ ثَمَنٍ مَعْلُومٍ، ولا يَدْرِي كلُّ واحدٍ مِنهُما على ما وقَعَتْ عليهِ صَفَقَتُهُ(1).
19 - باب ما جَاءَ في كَرَاهِيةِ بَيْعِ ما لَيْسَ عِندَهُ
1276 - حَدَّثَنا قُتَيبَةُ، قال: حَدَّثَنا هُشَيْمٌ، عن أبي بِشْرٍ، عن يُوسُفَ بن ماهَكَ
عن حَكِيمِ بنِ حِزَامٍ، قال: سألتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقلتُ: يَأتِيني الرَّجُلُ، فيَسْألُنِي من البَيْعِ ما لَيْسَ عِنْدِي، أبْتَاعُ لهُ من--------------------------------------------
(1) قال ابن القيّم في "تهذيب السنن" 5/ 105: ومعنى الحديث: أن يقول: أبيعكها بمئة إلى سنة على أن أشتريها منك بثمانين حالة، وهذا معنى الحديثِ المطابقِ لقوله: "فله أوكَسُهُمَا أو الرِّبا" فإنه إما أن يأخذَ الثمنَ الزائدَ فيُربي، أو الثمنَ الأولَ، فيكون هو أوكسَهما، وهو مطابقٌ لصفقتين في صفقة، فإنه قد جمع صفقتي النقدِ والنسيئةِ في صفقة واحدة ومبيعٍ واحد، وهو قد قصدَ بيع دراهم عاجلة بدراهم مؤجَّلَة أكثر منا، ولا يستحق إلا رأس ماله وهو أوكسُ الصفقتين، فإن أبى إلا الأكثرَ كان قد أخذ الرِّبا، فتدبر مطابقةَ هذا التفسير لألفاظه صلى الله عليه وسلم وانطباقه عليها.
قلنا: وبهذا التفسير يتبينُ لك خطأُ الاستدلالِ بهذا الحديث على منع بيع التقسيطِ من بعض منتحلي العلمِ في عصرنا، فخالف بذلك جمهورَ أهل العلم ومنهم الأئمة الأربعة القائلون بجوازه وحِلِّيَتِه.
قال الشَّافِعِيُّ: ومِن مَعْنَى ما نَهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن بَيْعَتَيْنِ في بَيْعةٍ، أن يَقُولَ: أبِيعُكَ دَارِي هذهِ بكذا، على أن تَبِيعَنِي غُلامَكَ بِكَذا، فإذا وجَبَ لي غُلامُكَ وجَبَت لكَ دَاري، وهذا تفارُقٌ عن بَيْعٍ بِغَيْرِ ثَمَنٍ مَعْلُومٍ، ولا يَدْرِي كلُّ واحدٍ مِنهُما على ما وقَعَتْ عليهِ صَفَقَتُهُ(1).
19 - باب ما جَاءَ في كَرَاهِيةِ بَيْعِ ما لَيْسَ عِندَهُ
1276 - حَدَّثَنا قُتَيبَةُ، قال: حَدَّثَنا هُشَيْمٌ، عن أبي بِشْرٍ، عن يُوسُفَ بن ماهَكَ
عن حَكِيمِ بنِ حِزَامٍ، قال: سألتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقلتُ: يَأتِيني الرَّجُلُ، فيَسْألُنِي من البَيْعِ ما لَيْسَ عِنْدِي، أبْتَاعُ لهُ من--------------------------------------------
(1) قال ابن القيّم في "تهذيب السنن" 5/ 105: ومعنى الحديث: أن يقول: أبيعكها بمئة إلى سنة على أن أشتريها منك بثمانين حالة، وهذا معنى الحديثِ المطابقِ لقوله: "فله أوكَسُهُمَا أو الرِّبا" فإنه إما أن يأخذَ الثمنَ الزائدَ فيُربي، أو الثمنَ الأولَ، فيكون هو أوكسَهما، وهو مطابقٌ لصفقتين في صفقة، فإنه قد جمع صفقتي النقدِ والنسيئةِ في صفقة واحدة ومبيعٍ واحد، وهو قد قصدَ بيع دراهم عاجلة بدراهم مؤجَّلَة أكثر منا، ولا يستحق إلا رأس ماله وهو أوكسُ الصفقتين، فإن أبى إلا الأكثرَ كان قد أخذ الرِّبا، فتدبر مطابقةَ هذا التفسير لألفاظه صلى الله عليه وسلم وانطباقه عليها.
قلنا: وبهذا التفسير يتبينُ لك خطأُ الاستدلالِ بهذا الحديث على منع بيع التقسيطِ من بعض منتحلي العلمِ في عصرنا، فخالف بذلك جمهورَ أهل العلم ومنهم الأئمة الأربعة القائلون بجوازه وحِلِّيَتِه.
তাদের কোনো একটির ওপর, তবে কোনো সমস্যা নেই যদি চুক্তিটি তাদের একটির ওপর স্থির হয়।
ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক বিক্রয়ের মধ্যে দুই বিক্রয় করতে যে নিষেধ করেছেন, তার অর্থের অন্তর্ভুক্ত হলো: (বিক্রেতার) এ কথা বলা যে: 'আমি তোমার কাছে আমার এই বাড়িটি এত দামে বিক্রি করব এই শর্তে যে, তুমি তোমার গোলামটি আমার কাছে এত দামে বিক্রি করবে।' সুতরাং যখন তোমার গোলামটি আমার জন্য (কেনা) আবশ্যক হয়ে যাবে, তখন তোমার জন্য আমার বাড়িটি (কেনা) আবশ্যক হয়ে যাবে। আর এটি এমন একটি বিক্রয় হিসেবে গণ্য হবে যা নির্ধারিত মূল্য ছাড়াই সম্পন্ন হয়েছে, এবং তাদের কেউই জানে না কিসের বিনিময়ে তার লেনদেনটি চূড়ান্ত হয়েছে(১)।
১৯ - অধ্যায়: যা নিজের কাছে নেই তা বিক্রয় করা অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে
১২৭৬ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বিশর থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে মাহাক থেকে, তিনি হাকিম ইবনে হিযাম (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম: 'ব্যক্তি আমার কাছে আসে এবং আমার কাছে নেই এমন কিছু কিনতে চায়, আমি কি তার জন্য বাজার থেকে তা কিনে এনে...--------------------------------------------
(১) ইবনুল কায়্যিম 'তাহযীবুস সুনান' গ্রন্থে (৫/১০৫) বলেন: হাদীসটির অর্থ হলো: (বিক্রেতা) বলবে: 'আমি এটি তোমার কাছে এক বছরের মেয়াদে একশ টাকায় বিক্রি করলাম এই শর্তে যে, আমি তা তোমার কাছ থেকে নগদে আশি টাকায় কিনে নেব।' আর এটিই হাদীসের সেই অর্থ যা তাঁর (রাসূলুল্লাহর) এই বাণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: "তবে তার জন্য হবে দুটির মধ্যে কমটি অথবা তা সুদ হবে।" কারণ সে হয় অতিরিক্ত মূল্য গ্রহণ করবে ফলে সুদ খাবে, অথবা প্রথম মূল্যটি গ্রহণ করবে, যা হবে দুটির মধ্যে কম। আর এটি এক লেনদেনের মধ্যে দুই লেনদেনের সাথে মিলে যায়, কারণ সে এক লেনদেন ও এক বিক্রয়বস্তুর মধ্যে নগদ ও বাকিতে বিক্রয়ের দুটি চুক্তিকে একত্রিত করেছে। আর সে মূলত বেশি পরিমাণ বাকিতে প্রদেয় দিরহামের বিনিময়ে কম পরিমাণ নগদ দিরহাম বিক্রয় করার উদ্দেশ্য করেছে। আর সে তার মূলধন ছাড়া আর কিছুর হকদার নয়, যা হলো দুই লেনদেনের মধ্যে কমটি। যদি সে বেশিটি নিতেই জেদ ধরে, তবে সে সুদ গ্রহণ করল। সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীর সাথে এই ব্যাখ্যার সামঞ্জস্য ও প্রয়োগ সম্পর্কে গভীরভাবে চিন্তা করো।
আমরা বলি: এই ব্যাখ্যার মাধ্যমে আপনার কাছে বর্তমান যুগের কিছু ইলম দাবিদার ব্যক্তির সেই ভুলটি স্পষ্ট হয়ে যাবে যেখানে তারা এই হাদীস দ্বারা কিস্তিতে বিক্রয় (বাইউত তাকসিত) নিষিদ্ধ হওয়ার দলিল পেশ করে। এর মাধ্যমে তারা জমহুর আহলে ইলম বা আলেমদের অধিকাংশের বিরোধিতা করেছে, যাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন চার ইমাম, যাঁরা এর বৈধতা ও হালাল হওয়ার ফাতাওয়া দিয়েছেন।
ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক বিক্রয়ের মধ্যে দুই বিক্রয় করতে যে নিষেধ করেছেন, তার অর্থের অন্তর্ভুক্ত হলো: (বিক্রেতার) এ কথা বলা যে: 'আমি তোমার কাছে আমার এই বাড়িটি এত দামে বিক্রি করব এই শর্তে যে, তুমি তোমার গোলামটি আমার কাছে এত দামে বিক্রি করবে।' সুতরাং যখন তোমার গোলামটি আমার জন্য (কেনা) আবশ্যক হয়ে যাবে, তখন তোমার জন্য আমার বাড়িটি (কেনা) আবশ্যক হয়ে যাবে। আর এটি এমন একটি বিক্রয় হিসেবে গণ্য হবে যা নির্ধারিত মূল্য ছাড়াই সম্পন্ন হয়েছে, এবং তাদের কেউই জানে না কিসের বিনিময়ে তার লেনদেনটি চূড়ান্ত হয়েছে(১)।
১৯ - অধ্যায়: যা নিজের কাছে নেই তা বিক্রয় করা অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে
১২৭৬ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বিশর থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে মাহাক থেকে, তিনি হাকিম ইবনে হিযাম (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম: 'ব্যক্তি আমার কাছে আসে এবং আমার কাছে নেই এমন কিছু কিনতে চায়, আমি কি তার জন্য বাজার থেকে তা কিনে এনে...--------------------------------------------
(১) ইবনুল কায়্যিম 'তাহযীবুস সুনান' গ্রন্থে (৫/১০৫) বলেন: হাদীসটির অর্থ হলো: (বিক্রেতা) বলবে: 'আমি এটি তোমার কাছে এক বছরের মেয়াদে একশ টাকায় বিক্রি করলাম এই শর্তে যে, আমি তা তোমার কাছ থেকে নগদে আশি টাকায় কিনে নেব।' আর এটিই হাদীসের সেই অর্থ যা তাঁর (রাসূলুল্লাহর) এই বাণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: "তবে তার জন্য হবে দুটির মধ্যে কমটি অথবা তা সুদ হবে।" কারণ সে হয় অতিরিক্ত মূল্য গ্রহণ করবে ফলে সুদ খাবে, অথবা প্রথম মূল্যটি গ্রহণ করবে, যা হবে দুটির মধ্যে কম। আর এটি এক লেনদেনের মধ্যে দুই লেনদেনের সাথে মিলে যায়, কারণ সে এক লেনদেন ও এক বিক্রয়বস্তুর মধ্যে নগদ ও বাকিতে বিক্রয়ের দুটি চুক্তিকে একত্রিত করেছে। আর সে মূলত বেশি পরিমাণ বাকিতে প্রদেয় দিরহামের বিনিময়ে কম পরিমাণ নগদ দিরহাম বিক্রয় করার উদ্দেশ্য করেছে। আর সে তার মূলধন ছাড়া আর কিছুর হকদার নয়, যা হলো দুই লেনদেনের মধ্যে কমটি। যদি সে বেশিটি নিতেই জেদ ধরে, তবে সে সুদ গ্রহণ করল। সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীর সাথে এই ব্যাখ্যার সামঞ্জস্য ও প্রয়োগ সম্পর্কে গভীরভাবে চিন্তা করো।
আমরা বলি: এই ব্যাখ্যার মাধ্যমে আপনার কাছে বর্তমান যুগের কিছু ইলম দাবিদার ব্যক্তির সেই ভুলটি স্পষ্ট হয়ে যাবে যেখানে তারা এই হাদীস দ্বারা কিস্তিতে বিক্রয় (বাইউত তাকসিত) নিষিদ্ধ হওয়ার দলিল পেশ করে। এর মাধ্যমে তারা জমহুর আহলে ইলম বা আলেমদের অধিকাংশের বিরোধিতা করেছে, যাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন চার ইমাম, যাঁরা এর বৈধতা ও হালাল হওয়ার ফাতাওয়া দিয়েছেন।
one of the two, there is no harm if the contract is concluded with one of them.
Al-Shafi'i said: Part of the meaning of what the Prophet, peace and blessings be upon him, prohibited regarding "two sales in one sale" is that one says: "I sell you this house of mine for such-and-such, on the condition that you sell me your slave for such-and-such." So when your slave becomes due to me, my house becomes due to you. This is a departure from a sale without a known price, and neither of the two knows upon what his bargain has been concluded.
Chapter 19: What has been reported regarding the disapproval of selling what one does not possess
1276 - Qutaybah narrated to us, saying: Hushaym narrated to us, from Abu Bishr, from Yusuf ibn Mahak, from Hakim ibn Hizam, who said: I asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: A man comes to me and asks me to sell him something I do not possess. Shall I buy it for him from the marketplace?
Sign in to report a translation.
Al-Shafi'i said: Part of the meaning of what the Prophet, peace and blessings be upon him, prohibited regarding "two sales in one sale" is that one says: "I sell you this house of mine for such-and-such, on the condition that you sell me your slave for such-and-such." So when your slave becomes due to me, my house becomes due to you. This is a departure from a sale without a known price, and neither of the two knows upon what his bargain has been concluded.
Chapter 19: What has been reported regarding the disapproval of selling what one does not possess
1276 - Qutaybah narrated to us, saying: Hushaym narrated to us, from Abu Bishr, from Yusuf ibn Mahak, from Hakim ibn Hizam, who said: I asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: A man comes to me and asks me to sell him something I do not possess. Shall I buy it for him from the marketplace?
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 85)