এটি একটি হাসান গরিব হাদিস, আমরা এটি কেবল আব্বাদ ইবনুল লাইসের হাদিস হিসেবেই জানি।
মুহাদ্দিসগণের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি তাঁর থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।

‌‌৯ - পরিচ্ছেদ: পরিমাপ ও ওজন সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১২৬০ - আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে ইয়াকুব আত-তালাকানি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতি বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনে কাইস থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পরিমাপকারীদের উদ্দেশ্যে বলেছেন--------------------------------------------
= এবং ইমাম বুখারি তাঁর "সহিহ" গ্রন্থে হাদিসটির (২০৭৯) আগে ঝুলন্ত বর্ণনারূপে উল্লেখ করেছেন এই শব্দে: আদ্দা ইবনে খালিদ থেকে বর্ণিত বলে উল্লেখ করা হয় যে, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার জন্য লিখেছিলেন: এটি তা-ই যা আল্লাহর রাসুল মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আদ্দা ইবনে খালিদ থেকে ক্রয় করেছেন …
হাফেজ ইবনে হাজার "তাগলীকুত তালিক" ৩/২২০-এ বলেছেন: আমি এই হাদিসের সূত্রসমূহ সেই কিতাবগুলোতে অনুসন্ধান করেছি যেগুলোর সাথে একে সম্পৃক্ত করেছি, এবং সবগুলো এই বিষয়ে একমত যে আদ্দা-ই ছিলেন ক্রেতা এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন বিক্রেতা। এটি ইমাম বুখারি যা ঝুলন্তভাবে উল্লেখ করেছেন তার বিপরীত, তাই বিষয়টি ভেবে দেখা প্রয়োজন। আর দেখুন "আল-ফাতহ" ৪/৩১০।
কাজি আয়াজ বলেছেন: বুখারিতে যা উল্লেখ হয়েছে তা এমনভাবে ব্যাখ্যা করা হবে যে, তিনি তা অর্থগতভাবে বর্ণনা করেছেন সেই ভাষারীতি অনুযায়ী যাতে 'ক্রয় করা' শব্দটি 'বিক্রয় করা'-এর স্থলে এবং 'বিক্রয় করা' শব্দটি 'ক্রয় করা'-এর স্থলে ব্যবহৃত হয়।
আর তাঁর কথা: "গাইলাহ": ইবনুল আসির এই হাদিস সম্পর্কে "আন-নিহায়াহ" ৩/৩৯৭-এ বলেছেন: এতে গাইলাহ হলো: সেটি চুরিকৃত মাল হওয়া, অতঃপর যখন এটি প্রকাশ পায় এবং এর প্রকৃত মালিক এটি নিয়ে নেওয়ার অধিকারী হয়, তখন এটি সেই ক্রেতার সম্পদকে বিনষ্ট করে দেয় যা সে এর মূল্য হিসেবে দিয়েছিল, অর্থাৎ তাকে ক্ষতিগ্রস্ত ও ধ্বংস করে। বলা হয়: "গা-লাহু ইয়াগুলুহু" এবং "ইগতা-লাহু ইয়াগতা-লুহু", অর্থাৎ তা নিয়ে যাওয়া এবং ধ্বংস করা। আর গাইলাহ হলো একটি ধ্বংসাত্মক অভ্যাসের বৈশিষ্ট্য।
তিনি "খবিসাহ" সম্পর্কে ২/৫-এ বলেছেন: খবিসাহ দ্বারা তিনি হারাম উদ্দেশ্য করেছেন, যেমনটি তিনি হালালকে "তৈয়্যেব" দ্বারা প্রকাশ করেছেন। আর খবিসাহ হলো খবিস (অপবিত্র/নিকৃষ্ট)-এর একটি প্রকার; তাঁর উদ্দেশ্য হলো যে সে একজন ক্রীতদাস, এমন নয় যে সে এমন এক সম্প্রদায়ের লোক যাদের বন্দি করা বৈধ নয়, যেমন যাকে নিরাপত্তা বা চুক্তি দেওয়া হয়েছে, অথবা যে মূলত স্বাধীন।