قبلَ أن يُكفِّرَ، قال: "كَفَّارَةٌ واحِدَةٌ"(1).
هذا حَديثٌ حَسنٌ غَريبٌ.
والعَمَلُ عَلى هذا عِندَ أكْثَرِ أهْل العلمِ، وهُوَ قَولُ سُفْيانَ، ومالِكٍ، والشافِعيِّ، وأحمَدَ، وإسحاقَ.
وقالَ بعضُهُم: إذا واقَعَهَا قَبلَ أن يُكفِّرَ، فعَليهِ كَفَّارَتانِ، وهو قَوْلُ عبدِ الرَّحْمنِ بن مَهْديٍّ.

1238 - حَدَّثَنا أبو عَمَّارٍ الحُسَينُ بن حُرَيْثٍ، قال: حَدَّثَنا الفَضْلُ بن موسى، عن مَعْمَرٍ، عن الحَكَمِ بن أبَانَ، عن عِكْرِمَةَ
عن ابنِ عَبَّاسٍ؛ أنَّ رَجُلًا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قَد ظَاهَرَ من امْرأتِهِ فوَقَعَ عَليهَا، فقال: يا رسولَ الله إنِّي ظاهَرْتُ من امرأتي فوَقَعْتُ عَليهَا قبلَ أنْ أكفِّرَ. فقال: "وما حَمَلَكَ على ذلِكَ، يَرْحَمُكَ الله؟ " قالَ: رأيتُ خلْخالَها في ضَوْءِ القَمَرِ. قال: "فلا تَقْرَبْها حتَّى تَفْعَلَ ما أمَرَكَ اللهُ"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح بطرقه وشاهده، وأخرجه مطولًا ومختصرًا أبو داود (2213) و (2217)، وابن ماجه (2062) و (2065)، وهو في "المسند" (16419)، وسيأتي مطولًا برقم (1239) و (3584).
ويشهد له حديث ابن عباس الآتي بعد هذا.
(2) صحيح بطرقه وبما قبله، الحكم بن أبان وثقه ابن معين والنسائي وأحمد والعجلي وسفيان بن عيينة وابن نمير وابن المديني وغيرهم، وباقي رجاله ثقات، وقد أعل بالإرسال.
وأخرجه أبو داود (2223)، وابن ماجه (2065)، والنسائي 6/ 167.
কাফফারা আদায় করার পূর্বেই, তিনি বললেন: "একটি কাফফারাই যথেষ্ট"(১)।
এই হাদীসটি হাসান গরীব।
অধিকাংশ আহলে ইলমের নিকট এর ওপরই আমল রয়েছে, আর এটি সুফিয়ান, মালিক, শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাক-এর অভিমত।
তাদের কেউ কেউ বলেছেন: যদি সে কাফফারা দেওয়ার আগেই স্ত্রীর সাথে সহবাস করে ফেলে, তবে তার ওপর দুটি কাফফারা ওয়াজিব হবে; আর এটি আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর অভিমত।

১২৩৮ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু আম্মার হুসাইন ইবনে হুরাইস, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ফাযল ইবনে মূসা, মা'মার থেকে, তিনি হাকাম ইবনে আবান থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে,
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত; এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন, যিনি তাঁর স্ত্রীর সাথে যিহার করেছিলেন এবং এরপর তার সাথে সহবাসে লিপ্ত হয়েছিলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার স্ত্রীর সাথে যিহার করেছি এবং কাফফারা দেওয়ার পূর্বেই তার সাথে সহবাস করে ফেলেছি। তিনি (নবীজী) বললেন: "কিসে তোমাকে এতে উদ্বুদ্ধ করল? আল্লাহ তোমার প্রতি রহম করুন।" তিনি বললেন: আমি চাঁদের আলোতে তার পায়ের নূপুর দেখেছিলাম। তিনি বললেন: "তবে আল্লাহর নির্দেশিত কাজ (কাফফারা) পূর্ণ না করা পর্যন্ত তুমি তার নিকটবর্তী হয়ো না"(২)।--------------------------------------------
(১) এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে এটি সহীহ; আবু দাউদ (২২১৩) ও (২২১৭) এবং ইবনে মাজাহ (২০৬২) ও (২০৬৫) এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ"-এ (১৬৪১৯) রয়েছে এবং সামনে বিস্তারিতভাবে ১২৩৯ ও ৩৫৮৪ নম্বরে আসবে। আর এর পরে বর্ণিত ইবনে আব্বাসের হাদীসটিও এর সপক্ষে সাক্ষ্য দেয়।
(২) এর বিভিন্ন সূত্র ও এর পূর্ববর্তী হাদীস দ্বারা এটি সহীহ। হাকাম ইবনে আবানকে ইবনে মাঈন, নাসাঈ, আহমাদ, ইজলী, সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা, ইবনে নুমাইর, ইবনে মাদীনী এবং অন্যান্যরা বিশ্বস্ত বলেছেন; আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণও বিশ্বস্ত। তবে একে মুরসাল হওয়ার দোষে চিহ্নিত করা হয়েছে। এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (২২২৩), ইবনে মাজাহ (২০৬৫) এবং নাসাঈ ৬/১৬৭।
Before he atoned, he said: "One expiation."(1)

This is a good and strange hadith.

The practice according to most of the people of knowledge is in accordance with this, and it is the saying of Sufyan, Malik, al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.

And some of them said: If he has intercourse with her before he atones, then he owes two expiations, and this is the saying of 'Abd al-Rahman ibn Mahdi.

1238 - Abu 'Ammar al-Husayn ibn Hurayth narrated to us, he said: al-Fadl ibn Musa narrated to us, from Ma'mar, from al-Hakam ibn Aban, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas: That a man came to the Prophet, peace and blessings be upon him, who had pronounced zihar upon his wife and then had intercourse with her. He said: "O Messenger of Allah, I pronounced zihar upon my wife and then had intercourse with her before I atoned." He said: "And what compelled you to do that, may Allah have mercy on you?" He said: "I saw her anklet in the light of the moon." He said: "Then do not approach her until you do what Allah has commanded you."(2)

--------------------------------------------
(1) Authentic by its chains and its witness, and it was transmitted in full and abbreviated form by Abu Dawud (2213) and (2217), and Ibn Majah (2062) and (2065), and it is in al-Musnad (16419), and it will come in full form under number (1239) and (3584).
And the hadith of Ibn 'Abbas that follows after this bears witness to it.
(2) Authentic by its chains and by what precedes it. Al-Hakam ibn Aban was declared trustworthy by Ibn Ma'in, al-Nasa'i, Ahmad, al-'Ijli, Sufyan ibn 'Uyaynah, Ibn Numayr, Ibn al-Madini, and others, and the rest of its narrators are trustworthy, and it has been declared defective due to interruption (irsal).
And it was transmitted by Abu Dawud (2223), Ibn Majah (2065), and al-Nasa'i 6/167.

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 57)