زَوْجِها بثَلاثَةٍ وعِشرينَ أو خَمْسَةٍ وعشرينَ يَومًا، فلمَّا تَعَلَّتْ، تَشَوَّفَت للنِّكاحِ، فأُنْكِرَ عَليهَا ذلك، فذُكِرَ ذلكَ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "إن تَفعَلْ، فَقَد حَلَّ أجَلُها"(1).
1232 - حَدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنيعٍ، قال: حَدَّثَنا الحَسَنُ بن موسى، قال: حَدَّثَنا شَيْبانُ، عن مَنْصورٍ، نحوهُ.
وفي البابِ عن أمِّ سَلَمَةَ.
حَديثُ أبي السَّنابِلِ حَديثٌ مَشْهورٌ من هذا الوَجهِ، ولا نَعرِفُ للأسْودِ سَمَاعًا من أبي السَّنابِلِ، وسَمِعتُ مُحَمَّدًا يقولُ: لا أعرفُ أنَّ أبا السَّنابِلِ عَاشَ بعدَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أن الأسود لا يعرف له سماع من أبي السنابل.
وأخرجه ابن ماجه (2027)، رالنسائي 6/ 190 - 191، وهو في "المسند" (18713)، و"صحيح ابن حبان" (4299).
وله شاهد من حديث سبيعة نفسها عند البخاري (3991) و (5319)، ومسلم (1484)، وهو في "المسند" (27435).
وآخر من حديث المسور بن مخرمة عند البخاري (5320)، وهو في "المسند" (18917).
ومن حديث أم سلمة الآتي.
قوله: "فلما تعلت" قال في "النهاية" 3/ 293: ويروى: تعالت، أي: ارتفعت وطَهُرت. ويجوز أن يكون من قولهم: تعلَّى الرجل من علته: إذا برأ، أي: خرجت من نفاسها وسلمت.
وقوله: "تشوَّفت" قال في "النهاية" 2/ 509: أي: طَمَحت وتَشَرَّفت.
1232 - حَدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنيعٍ، قال: حَدَّثَنا الحَسَنُ بن موسى، قال: حَدَّثَنا شَيْبانُ، عن مَنْصورٍ، نحوهُ.
وفي البابِ عن أمِّ سَلَمَةَ.
حَديثُ أبي السَّنابِلِ حَديثٌ مَشْهورٌ من هذا الوَجهِ، ولا نَعرِفُ للأسْودِ سَمَاعًا من أبي السَّنابِلِ، وسَمِعتُ مُحَمَّدًا يقولُ: لا أعرفُ أنَّ أبا السَّنابِلِ عَاشَ بعدَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أن الأسود لا يعرف له سماع من أبي السنابل.
وأخرجه ابن ماجه (2027)، رالنسائي 6/ 190 - 191، وهو في "المسند" (18713)، و"صحيح ابن حبان" (4299).
وله شاهد من حديث سبيعة نفسها عند البخاري (3991) و (5319)، ومسلم (1484)، وهو في "المسند" (27435).
وآخر من حديث المسور بن مخرمة عند البخاري (5320)، وهو في "المسند" (18917).
ومن حديث أم سلمة الآتي.
قوله: "فلما تعلت" قال في "النهاية" 3/ 293: ويروى: تعالت، أي: ارتفعت وطَهُرت. ويجوز أن يكون من قولهم: تعلَّى الرجل من علته: إذا برأ، أي: خرجت من نفاسها وسلمت.
وقوله: "تشوَّفت" قال في "النهاية" 2/ 509: أي: طَمَحت وتَشَرَّفت.
তার স্বামীর [মৃত্যুর] তেইশ বা পঁচিশ দিন পর, অতঃপর যখন তিনি নিফাস থেকে পবিত্র হলেন, তিনি বিবাহের আকাঙ্ক্ষা করলেন। বিষয়টি তাঁর জন্য আপত্তিকর মনে করা হলো এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট তা উল্লেখ করা হলো। তখন তিনি বললেন: "যদি সে এমনটি করে, তবে নিশ্চয়ই তার ইদ্দত পূর্ণ হয়ে গেছে"(১).
১২৩২ - আহমাদ ইবনে মানি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-হাসান ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শায়বান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, অনুরূপ হাদিস।
এই অনুচ্ছেদে উম্মে সালামাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আবু আস-সানাবিল-এর হাদিসটি এই সূত্রে প্রসিদ্ধ, তবে আবু আস-সানাবিল থেকে আল-আসওয়াদের সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি আমাদের জানা নেই। আমি মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি: আবু আস-সানাবিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পর জীবিত ছিলেন কি না তা আমার জানা নেই।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি 'সহীহ লি-গাইরিহি', এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং বুখারী ও মুসলিমের রাবী, তবে আল-আসওয়াদ আবু আস-সানাবিল থেকে শুনেছেন বলে প্রমাণিত নয়।
ইবনে মাজাহ (২০২৭) এবং আন-নাসায়ী (৬/ ১৯০-১৯১) এটি বর্ণনা করেছেন, এবং এটি 'আল-মুসনাদ' (১৮৭১৩) ও 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪২৯৯)-এ রয়েছে।
এর সমর্থনে স্বয়ং সুবাইআহ থেকে বর্ণিত হাদিস বুখারী (৩৯৯১) ও (৫৩১৯) এবং মুসলিমে (১৪৮৪) রয়েছে, যা 'আল-মুসনাদ' (২৭৪৩৫)-এও বিদ্যমান।
অন্য একটি সমর্থন আল-মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ-র হাদিসে বুখারীতে (৫৩২০) এবং 'আল-মুসনাদ' (১৮৯১৭)-এ রয়েছে।
এবং সামনে বর্ণিত উম্মে সালামাহ-র হাদিস থেকেও সমর্থন পাওয়া যায়।
তাঁর উক্তি: "তআল্লাত" সম্পর্কে 'আন-নিহায়া' (৩/ ২৯৩)-এ বলা হয়েছে: এটি 'তাআলাত' রূপেও বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ তিনি উচ্চাবস্থায় পৌঁছেছেন বা পবিত্র হয়েছেন। আবার এটি 'তআল্লা আর-রাজুলু মিন ইল্লাতিহি' (লোকটি অসুস্থতা থেকে আরোগ্য লাভ করেছে) বাক্য থেকেও হতে পারে, অর্থাৎ তিনি তাঁর নিফাস থেকে মুক্ত হয়েছেন এবং সুস্থ হয়েছেন।
এবং তাঁর উক্তি: "তাশাওওয়াফাত" সম্পর্কে 'আন-নিহায়া' (২/ ৫০৯)-এ বলা হয়েছে: অর্থাৎ তিনি আগ্রহী হয়েছেন এবং আকাঙ্ক্ষা করেছেন।
১২৩২ - আহমাদ ইবনে মানি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-হাসান ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শায়বান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, অনুরূপ হাদিস।
এই অনুচ্ছেদে উম্মে সালামাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আবু আস-সানাবিল-এর হাদিসটি এই সূত্রে প্রসিদ্ধ, তবে আবু আস-সানাবিল থেকে আল-আসওয়াদের সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি আমাদের জানা নেই। আমি মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি: আবু আস-সানাবিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পর জীবিত ছিলেন কি না তা আমার জানা নেই।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি 'সহীহ লি-গাইরিহি', এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং বুখারী ও মুসলিমের রাবী, তবে আল-আসওয়াদ আবু আস-সানাবিল থেকে শুনেছেন বলে প্রমাণিত নয়।
ইবনে মাজাহ (২০২৭) এবং আন-নাসায়ী (৬/ ১৯০-১৯১) এটি বর্ণনা করেছেন, এবং এটি 'আল-মুসনাদ' (১৮৭১৩) ও 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪২৯৯)-এ রয়েছে।
এর সমর্থনে স্বয়ং সুবাইআহ থেকে বর্ণিত হাদিস বুখারী (৩৯৯১) ও (৫৩১৯) এবং মুসলিমে (১৪৮৪) রয়েছে, যা 'আল-মুসনাদ' (২৭৪৩৫)-এও বিদ্যমান।
অন্য একটি সমর্থন আল-মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ-র হাদিসে বুখারীতে (৫৩২০) এবং 'আল-মুসনাদ' (১৮৯১৭)-এ রয়েছে।
এবং সামনে বর্ণিত উম্মে সালামাহ-র হাদিস থেকেও সমর্থন পাওয়া যায়।
তাঁর উক্তি: "তআল্লাত" সম্পর্কে 'আন-নিহায়া' (৩/ ২৯৩)-এ বলা হয়েছে: এটি 'তাআলাত' রূপেও বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ তিনি উচ্চাবস্থায় পৌঁছেছেন বা পবিত্র হয়েছেন। আবার এটি 'তআল্লা আর-রাজুলু মিন ইল্লাতিহি' (লোকটি অসুস্থতা থেকে আরোগ্য লাভ করেছে) বাক্য থেকেও হতে পারে, অর্থাৎ তিনি তাঁর নিফাস থেকে মুক্ত হয়েছেন এবং সুস্থ হয়েছেন।
এবং তাঁর উক্তি: "তাশাওওয়াফাত" সম্পর্কে 'আন-নিহায়া' (২/ ৫০৯)-এ বলা হয়েছে: অর্থাৎ তিনি আগ্রহী হয়েছেন এবং আকাঙ্ক্ষা করেছেন।
her husband [died] twenty-three or twenty-five days [after the birth], and when she had recovered and purified herself, she desired marriage. This was disapproved of her, and that was mentioned to the Prophet ﷺ, who said: "If you do so, her waiting period has indeed expired."(1)
1232 — Aḥmad ibn Manīʿ narrated to us, saying: al-Ḥasan ibn Mūsā narrated to us, saying: Shaybān narrated to us, from Manṣūr, similar to it.
In this chapter, there is also [a narration] from Umm Salamah.
The ḥadīth of Abū al-Sanābil is a well-known ḥadīth from this chain, and we do not know of al-Aswad having heard [directly] from Abū al-Sanābil. And I heard Muḥammad say: I do not know that Abū al-Sanābil lived after the Prophet ﷺ.
--------------------------------------------
(1) Ṣaḥīḥ by virtue of corroborating evidence; this chain's narrators are trustworthy, the men of the two Shaykhs [al-Bukhārī and Muslim], except that al-Aswad is not known to have heard from Abū al-Sanābil.
It was also recorded by Ibn Mājah (2027), al-Nasāʾī 6/190–191, and it is in al-Musnad (18713), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (4299).
It has a supporting witness from the ḥadīth of Subayʿah herself in al-Bukhārī (3991) and (5319), and Muslim (1484), and it is in al-Musnad (27435).
And another from the ḥadīth of al-Miswar ibn Makhramah in al-Bukhārī (5320), and it is in al-Musnad (18917).
And from the ḥadīth of Umm Salamah, which follows.
His saying: "When she had recovered" — it is said in al-Nihāyah 3/293: and it is narrated "taʿālat," meaning she rose and became purified. It may also be from their saying: "taʿallā al-rajul min ʿillatihi," meaning he recovered, i.e., she came out of her postpartum bleeding and was safe.
His saying: "She desired marriage" — it is said in al-Nihāyah 2/509: i.e., she aspired and longed for it.
Sign in to report a translation.
1232 — Aḥmad ibn Manīʿ narrated to us, saying: al-Ḥasan ibn Mūsā narrated to us, saying: Shaybān narrated to us, from Manṣūr, similar to it.
In this chapter, there is also [a narration] from Umm Salamah.
The ḥadīth of Abū al-Sanābil is a well-known ḥadīth from this chain, and we do not know of al-Aswad having heard [directly] from Abū al-Sanābil. And I heard Muḥammad say: I do not know that Abū al-Sanābil lived after the Prophet ﷺ.
--------------------------------------------
(1) Ṣaḥīḥ by virtue of corroborating evidence; this chain's narrators are trustworthy, the men of the two Shaykhs [al-Bukhārī and Muslim], except that al-Aswad is not known to have heard from Abū al-Sanābil.
It was also recorded by Ibn Mājah (2027), al-Nasāʾī 6/190–191, and it is in al-Musnad (18713), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (4299).
It has a supporting witness from the ḥadīth of Subayʿah herself in al-Bukhārī (3991) and (5319), and Muslim (1484), and it is in al-Musnad (27435).
And another from the ḥadīth of al-Miswar ibn Makhramah in al-Bukhārī (5320), and it is in al-Musnad (18917).
And from the ḥadīth of Umm Salamah, which follows.
His saying: "When she had recovered" — it is said in al-Nihāyah 3/293: and it is narrated "taʿālat," meaning she rose and became purified. It may also be from their saying: "taʿallā al-rajul min ʿillatihi," meaning he recovered, i.e., she came out of her postpartum bleeding and was safe.
His saying: "She desired marriage" — it is said in al-Nihāyah 2/509: i.e., she aspired and longed for it.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 53)