والعَمَلُ عَلى هذا الحديث عِندَ أكْثَرِ أهْل العلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيرِهِم: أنَّ الحَامِلَ المُتَوفى عنهَا زَوْجُها، إذا وَضَعَتْ فَقَد حَلَّ لها التَّزْويجُ، وإن لم تَكُن انْقَضَتْ عِدَّتُها، وهُوَ قَولُ سُفْيانَ الثَّوْريِّ، والشَّافِعيِّ، وأحمَدَ، وإسحاقَ.
وقال بَعْض أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيرِهِم: تَعْتَدُّ آخِرَ الأجَلَينِ.
والقَولُ الأوَّلُ أصَحُّ.
1233 - حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ، قالَ: حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عن يَحْيَى بن سَعيدٍ، عن سُلَيْمانَ بن يَسَارٍ
أنَّ أبا هُرَيرَةَ وابنَ عَباسٍ وأبا سَلَمةَ بن عبدِ الرَّحمنِ تَذاكَروا المُتَوَفى عنها زَوجها الحَامِلَ تَضَعُ عِندَ وفاةِ زَوْجِها، فقال ابنُ عَباسٍ، تَعْتَدُّ آخِرَ الأجَلَيْنِ، وقال أبو سَلَمَةَ: بل تَحِلُّ حينَ تَضَعُ، وقال أبو هُرَيرَةَ: أنا معَ ابنِ أخي، يَعنيِ أبا سَلَمَةَ. فأرْسَلوا إلى أمِّ سَلَمةَ، زَوجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقالت: قَد وَضعَتْ سُبَيْعَةُ الأسْلَميةُ بعدَ وَفاةِ زَوْجها بيَسيرٍ، فاسْتَفتَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فأمَرَهَا أن تَتَزوَّجَ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (4909) و (5318)، ومسلم (1485)، والنسائي 6/ 191 - 193، وهو في "المسند" (26658) و (26675) و (26715)، و"صحيح ابن حبان" (4295 - 4297).
وقال بَعْض أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيرِهِم: تَعْتَدُّ آخِرَ الأجَلَينِ.
والقَولُ الأوَّلُ أصَحُّ.
1233 - حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ، قالَ: حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عن يَحْيَى بن سَعيدٍ، عن سُلَيْمانَ بن يَسَارٍ
أنَّ أبا هُرَيرَةَ وابنَ عَباسٍ وأبا سَلَمةَ بن عبدِ الرَّحمنِ تَذاكَروا المُتَوَفى عنها زَوجها الحَامِلَ تَضَعُ عِندَ وفاةِ زَوْجِها، فقال ابنُ عَباسٍ، تَعْتَدُّ آخِرَ الأجَلَيْنِ، وقال أبو سَلَمَةَ: بل تَحِلُّ حينَ تَضَعُ، وقال أبو هُرَيرَةَ: أنا معَ ابنِ أخي، يَعنيِ أبا سَلَمَةَ. فأرْسَلوا إلى أمِّ سَلَمةَ، زَوجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقالت: قَد وَضعَتْ سُبَيْعَةُ الأسْلَميةُ بعدَ وَفاةِ زَوْجها بيَسيرٍ، فاسْتَفتَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فأمَرَهَا أن تَتَزوَّجَ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (4909) و (5318)، ومسلم (1485)، والنسائي 6/ 191 - 193، وهو في "المسند" (26658) و (26675) و (26715)، و"صحيح ابن حبان" (4295 - 4297).
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং অন্যান্য অধিকাংশ আলেম এই হাদিসের ওপর আমল করেন। তাদের অভিমত হলো: গর্ভবতী বিধবা নারী যদি সন্তান প্রসব করে, তবে তার জন্য পুনরায় বিবাহ করা বৈধ হয়ে যায়, যদিও তার ইদ্দত (সাধারণ সময়কাল) পূর্ণ না হয়। এটিই সুফিয়ান সাওরি, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ ও অন্যান্যদের মধ্যে কিছু আলেম বলেন: সে দুই মেয়াদের মধ্যে যেটি দীর্ঘতর সেটি পর্যন্ত ইদ্দত পালন করবে।
প্রথম অভিমতটিই অধিকতর সঠিক।
১২৩৩ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেন যে,
আবু হুরাইরাহ, ইবনে আব্বাস এবং আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান এমন এক গর্ভবতী নারী সম্পর্কে আলোচনা করলেন যার স্বামী মারা গেছে এবং সে স্বামীর মৃত্যুর পরপরই সন্তান প্রসব করেছে। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: সে দুই মেয়াদের দীর্ঘতরটি পর্যন্ত ইদ্দত পালন করবে। আবু সালামাহ বললেন: বরং সে সন্তান প্রসব করার সাথে সাথেই (বিবাহের জন্য) হালাল হয়ে যাবে। আবু হুরাইরাহ বললেন: আমি আমার ভাতিজার (অর্থাৎ আবু সালামাহর) সাথে আছি। অতঃপর তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী উম্মে সালামাহর নিকট লোক পাঠালেন। তিনি বললেন: সুবাইয়াহ আল-আসলামিয়্যাহ তার স্বামীর ইন্তেকালের অল্প কিছুদিন পরেই সন্তান প্রসব করেছিলেন। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ফতোয়া প্রার্থনা করলে তিনি তাকে বিবাহ করার নির্দেশ দেন(১)।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ। এটি ইমাম বুখারী (৪৯০৯) ও (৫৩১৮), মুসলিম (১৪৮৫), নাসাঈ ৬/১৯১-১৯৩ বর্ণনা করেছেন। এছাড়া এটি 'আল-মুসনাদ' (২৬৬৫৮), (২৬৬৭৫) ও (২৬৭১৫) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪২৯৫-৪২৯৭) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ ও অন্যান্যদের মধ্যে কিছু আলেম বলেন: সে দুই মেয়াদের মধ্যে যেটি দীর্ঘতর সেটি পর্যন্ত ইদ্দত পালন করবে।
প্রথম অভিমতটিই অধিকতর সঠিক।
১২৩৩ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেন যে,
আবু হুরাইরাহ, ইবনে আব্বাস এবং আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান এমন এক গর্ভবতী নারী সম্পর্কে আলোচনা করলেন যার স্বামী মারা গেছে এবং সে স্বামীর মৃত্যুর পরপরই সন্তান প্রসব করেছে। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: সে দুই মেয়াদের দীর্ঘতরটি পর্যন্ত ইদ্দত পালন করবে। আবু সালামাহ বললেন: বরং সে সন্তান প্রসব করার সাথে সাথেই (বিবাহের জন্য) হালাল হয়ে যাবে। আবু হুরাইরাহ বললেন: আমি আমার ভাতিজার (অর্থাৎ আবু সালামাহর) সাথে আছি। অতঃপর তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী উম্মে সালামাহর নিকট লোক পাঠালেন। তিনি বললেন: সুবাইয়াহ আল-আসলামিয়্যাহ তার স্বামীর ইন্তেকালের অল্প কিছুদিন পরেই সন্তান প্রসব করেছিলেন। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ফতোয়া প্রার্থনা করলে তিনি তাকে বিবাহ করার নির্দেশ দেন(১)।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ। এটি ইমাম বুখারী (৪৯০৯) ও (৫৩১৮), মুসলিম (১৪৮৫), নাসাঈ ৬/১৯১-১৯৩ বর্ণনা করেছেন। এছাড়া এটি 'আল-মুসনাদ' (২৬৬৫৮), (২৬৬৭৫) ও (২৬৭১৫) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪২৯৫-৪২৯৭) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
The practice according to this hadith, in the view of most of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others, is that a pregnant woman whose husband has died, when she gives birth, it becomes permissible for her to marry, even if her waiting period has not been completed. This is the saying of Sufyan al-Thawri, al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.
And some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others said: She observes her waiting period until the later of the two terms.
And the first saying is more correct.
1233 - Qutaybah narrated to us, he said: al-Layth narrated to us, from Yahya ibn Sa'id, from Sulayman ibn Yasar
That Abu Hurayrah, Ibn 'Abbas, and Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman discussed the case of a pregnant woman whose husband has died and who gives birth at the time of her husband's death. Ibn 'Abbas said: She observes her waiting period until the later of the two terms. Abu Salamah said: Rather, she becomes permissible to marry when she gives birth. Abu Hurayrah said: I am with my nephew—meaning Abu Salamah. So they sent to Umm Salamah, the wife of the Prophet, peace and blessings be upon him, and she said: Subay'ah al-Aslamiyyah gave birth shortly after the death of her husband, and she sought a legal ruling from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he commanded her to marry.
This is a hasan sahih hadith.
Sign in to report a translation.
And some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others said: She observes her waiting period until the later of the two terms.
And the first saying is more correct.
1233 - Qutaybah narrated to us, he said: al-Layth narrated to us, from Yahya ibn Sa'id, from Sulayman ibn Yasar
That Abu Hurayrah, Ibn 'Abbas, and Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman discussed the case of a pregnant woman whose husband has died and who gives birth at the time of her husband's death. Ibn 'Abbas said: She observes her waiting period until the later of the two terms. Abu Salamah said: Rather, she becomes permissible to marry when she gives birth. Abu Hurayrah said: I am with my nephew—meaning Abu Salamah. So they sent to Umm Salamah, the wife of the Prophet, peace and blessings be upon him, and she said: Subay'ah al-Aslamiyyah gave birth shortly after the death of her husband, and she sought a legal ruling from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he commanded her to marry.
This is a hasan sahih hadith.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 54)