جَعَلنا لَها السُّكْنى بكتاب اللهِ. قال الله تَعالى: {لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} [الطلاق: 1].
قَالُوا: هو البذاءُ، أن تَبْذوَ على أهلِها، واعْتَلَّ بأنَّ فاطمةَ ابنة قَيسٍ لم يَجعلْ لها النبيُّ صلى الله عليه وسلم السُّكْنى، لِما كَانَتْ تَبذو على أهْلِها.
قالَ الشافِعيُّ: ولا نَفَقَةَ لَها، بِحَديثِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، في قِصَّةِ حَديثِ فَاطِمَةَ ابنة قَيسٍ.
6 - باب ما جاءَ لا طَلاقَ قَبلَ النِّكاحِ
1217 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قالَ: حَدَّثَنا هُشَيْمٌ، قالَ: حَدَّثَنا عامِرٌ الأحْوَلُ، عن عَمرو بن شعَيْبٍ، عن أبيه
عن جَدِّهِ، قالَ: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا نَذْرَ لابْنِ آدَمَ فيمَا لا يَمْلِكُ، ولا عِتْقَ لَهُ فيمَا لا يَمْلِكُ، ولا طَلاقَ لهُ فيما لا يَمْلِكُ"(1).
وفي البابِ عن عَليٍّ، ومُعاذِ بن جَبَلٍ، وجَابرٍ، وابنِ عبَّاسٍ، وعائِشَةَ.
حَديثُ عبد الله بن عَمْرٍو حَديثٌ حَسنٌ صحيحٌ. وهو أحْسَنُ شيءٍ رُوِيَ في هذا البابِ، وهو قَولُ أكْثَرِ أهْل العلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيرِهِم.--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وأخرجه أبو داود (2190 - 2192)، وابن ماجه (2047) وهو في "المسند" (6769).
قَالُوا: هو البذاءُ، أن تَبْذوَ على أهلِها، واعْتَلَّ بأنَّ فاطمةَ ابنة قَيسٍ لم يَجعلْ لها النبيُّ صلى الله عليه وسلم السُّكْنى، لِما كَانَتْ تَبذو على أهْلِها.
قالَ الشافِعيُّ: ولا نَفَقَةَ لَها، بِحَديثِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، في قِصَّةِ حَديثِ فَاطِمَةَ ابنة قَيسٍ.
6 - باب ما جاءَ لا طَلاقَ قَبلَ النِّكاحِ
1217 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قالَ: حَدَّثَنا هُشَيْمٌ، قالَ: حَدَّثَنا عامِرٌ الأحْوَلُ، عن عَمرو بن شعَيْبٍ، عن أبيه
عن جَدِّهِ، قالَ: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا نَذْرَ لابْنِ آدَمَ فيمَا لا يَمْلِكُ، ولا عِتْقَ لَهُ فيمَا لا يَمْلِكُ، ولا طَلاقَ لهُ فيما لا يَمْلِكُ"(1).
وفي البابِ عن عَليٍّ، ومُعاذِ بن جَبَلٍ، وجَابرٍ، وابنِ عبَّاسٍ، وعائِشَةَ.
حَديثُ عبد الله بن عَمْرٍو حَديثٌ حَسنٌ صحيحٌ. وهو أحْسَنُ شيءٍ رُوِيَ في هذا البابِ، وهو قَولُ أكْثَرِ أهْل العلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيرِهِم.--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وأخرجه أبو داود (2190 - 2192)، وابن ماجه (2047) وهو في "المسند" (6769).
আমরা আল্লাহর কিতাবের মাধ্যমে তাদের বসবাসের আবশ্যকতা সাব্যস্ত করেছি। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমরা তাদেরকে তাদের ঘর থেকে বের করে দিও না এবং তারাও যেন বের না হয়, যদি না তারা কোনো স্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়} [আত-তালাক: ১]।
উলামাগণ বলেছেন: অশ্লীলতা হলো কটূক্তি বা দুশ্চরিত্রতা, যা সে তার শ্বশুরবাড়ির লোকদের সাথে করে থাকে। তারা এ কারণ দেখিয়েছেন যে, ফাতিমা বিনতে কায়েসকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসবাসের অধিকার দেননি কারণ তিনি তাঁর শ্বশুরবাড়ির লোকদের সাথে কটু আচরণ করতেন।
ইমাম শাফেঈ বলেছেন: ফাতিমা বিনতে কায়েসের হাদীসের ঘটনায় বর্ণিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীস অনুযায়ী, এমন তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য কোনো খোরপোশ নেই।
৬ - অনুচ্ছেদ: বিবাহের পূর্বে কোনো তালাক নেই
১২১৭ - আহমাদ ইবনে মানী‘ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমির আল-আহওয়াল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আদম সন্তানের জন্য এমন কিছুর মানত করা বৈধ নয় যার সে মালিক নয়, এমন কিছুর দাসমুক্তি বৈধ নয় যার সে মালিক নয় এবং এমন কাউকে তালাক দেওয়া বৈধ নয় যার সে (বিবাহের মাধ্যমে) মালিকানা লাভ করেনি।"(১)।
এই অনুচ্ছেদে আলী, মুআয ইবনে জাবাল, জাবির, ইবনে আব্বাস এবং আয়েশা থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।
আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদীসটি হাসান সহীহ। এই বিষয়ে বর্ণিত হাদীসগুলোর মধ্যে এটিই সবচেয়ে উত্তম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অধিকাংশ সাহাবী ও অন্যান্য আলিমগণের অভিমতও এটাই।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। এটি আবু দাউদ (২১৯০ - ২১৯২) ও ইবনে মাজাহ (২০৪৭) বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'আল-মুসনাদ' (৬৭৬৯)-এ রয়েছে।
উলামাগণ বলেছেন: অশ্লীলতা হলো কটূক্তি বা দুশ্চরিত্রতা, যা সে তার শ্বশুরবাড়ির লোকদের সাথে করে থাকে। তারা এ কারণ দেখিয়েছেন যে, ফাতিমা বিনতে কায়েসকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসবাসের অধিকার দেননি কারণ তিনি তাঁর শ্বশুরবাড়ির লোকদের সাথে কটু আচরণ করতেন।
ইমাম শাফেঈ বলেছেন: ফাতিমা বিনতে কায়েসের হাদীসের ঘটনায় বর্ণিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীস অনুযায়ী, এমন তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য কোনো খোরপোশ নেই।
৬ - অনুচ্ছেদ: বিবাহের পূর্বে কোনো তালাক নেই
১২১৭ - আহমাদ ইবনে মানী‘ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমির আল-আহওয়াল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আদম সন্তানের জন্য এমন কিছুর মানত করা বৈধ নয় যার সে মালিক নয়, এমন কিছুর দাসমুক্তি বৈধ নয় যার সে মালিক নয় এবং এমন কাউকে তালাক দেওয়া বৈধ নয় যার সে (বিবাহের মাধ্যমে) মালিকানা লাভ করেনি।"(১)।
এই অনুচ্ছেদে আলী, মুআয ইবনে জাবাল, জাবির, ইবনে আব্বাস এবং আয়েশা থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।
আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদীসটি হাসান সহীহ। এই বিষয়ে বর্ণিত হাদীসগুলোর মধ্যে এটিই সবচেয়ে উত্তম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অধিকাংশ সাহাবী ও অন্যান্য আলিমগণের অভিমতও এটাই।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। এটি আবু দাউদ (২১৯০ - ২১৯২) ও ইবনে মাজাহ (২০৪৭) বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'আল-মুসনাদ' (৬৭৬৯)-এ রয়েছে।
We have made residence for them obligatory by the Book of Allah. Allah the Exalted said: {Do not expel them from their houses, nor let them leave, unless they commit a clear immorality} [At-Talaq: 1].
They said: It is lewdness, that she behaves lewdly toward her family. And he argued that Fatimah bint Qays was not granted residence by the Prophet, peace and blessings be upon him, because she used to behave lewdly toward her family.
Ash-Shafi'i said: And she has no maintenance, according to the hadith of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, in the account of the hadith of Fatimah bint Qays.
6 - Chapter: What has been related that there is no divorce before marriage
1217 - Ahmad ibn Mani' narrated to us, he said: Hushaym narrated to us, he said: 'Amir al-Ahwal narrated to us, from 'Amr ibn Shu'ayb, from his father, from his grandfather, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "There is no vow for the son of Adam regarding what he does not possess, no emancipation for him regarding what he does not possess, and no divorce for him regarding what he does not possess."(1)
In this chapter, there is also a narration from 'Ali, Mu'adh ibn Jabal, Jabir, Ibn 'Abbas, and 'A'ishah.
The hadith of 'Abdullah ibn 'Amr is a hasan sahih hadith. It is the best thing narrated on this chapter, and it is the view of most of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others.
--------------------------------------------
(1) Its chain is hasan, and it was recorded by Abu Dawud (2190-2192), Ibn Majah (2047), and it is in the Musnad (6769).
Sign in to report a translation.
They said: It is lewdness, that she behaves lewdly toward her family. And he argued that Fatimah bint Qays was not granted residence by the Prophet, peace and blessings be upon him, because she used to behave lewdly toward her family.
Ash-Shafi'i said: And she has no maintenance, according to the hadith of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, in the account of the hadith of Fatimah bint Qays.
6 - Chapter: What has been related that there is no divorce before marriage
1217 - Ahmad ibn Mani' narrated to us, he said: Hushaym narrated to us, he said: 'Amir al-Ahwal narrated to us, from 'Amr ibn Shu'ayb, from his father, from his grandfather, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "There is no vow for the son of Adam regarding what he does not possess, no emancipation for him regarding what he does not possess, and no divorce for him regarding what he does not possess."(1)
In this chapter, there is also a narration from 'Ali, Mu'adh ibn Jabal, Jabir, Ibn 'Abbas, and 'A'ishah.
The hadith of 'Abdullah ibn 'Amr is a hasan sahih hadith. It is the best thing narrated on this chapter, and it is the view of most of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others.
--------------------------------------------
(1) Its chain is hasan, and it was recorded by Abu Dawud (2190-2192), Ibn Majah (2047), and it is in the Musnad (6769).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 41)