وكانَ عُمَرُ يجعلُ لها السُّكْنى والنَّفَقَةَ.
1216 - حَدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنيعٍ، قالَ: حَدَّثَنا هُشَيمٌ، قالَ: أخبرنا حُصَينٌ وإسماعيلُ ومُجالِدٌ، قالَ هُشَيْمٌ: وحَدَّثَنا دَاودُ أيضًا عن الشَّعْبيِّ، قالَ:
دَخَلْتُ على فاطِمَةَ ابنة قَيسٍ، فسَألْتُها عن قَضاءِ رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم فيها، فقالَتْ: طَلَّقَها زَوجُها البتَّةَ، فخَاصَمَتْهُ في السُّكْنى والنفَقَةِ، فلَم يَجْعلْ لَها النبيُّ صلى الله عليه وسلم سُكْنى ولا نَفَقةً(1).
وفي حَديثِ دَاوُد، قالَتْ: وأمَرَني أنْ أعْتَدَّ في بَيتِ ابن أمِّ مَكْتومٍ.
هذا حديثٌ حَسنٌ صحيحٌ.
وهو قَولُ بعضِ أهلِ العلمِ، مِنهم: الحَسَنُ البَصْريُّ، وعَطاءُ بن أبي رَبَاحٍ، والشَّعْبيُّ، وبه يقولُ أحمدُ، وإسْحاقُ. وقالُوا: لَيْسَ للمُطَلَّقَةِ سُكْنى ولا نَفَقةٌ، إذا لَمْ يمْلِكْ زَوجُها الرَّجعَةَ.
وقالَ بَعْضُ أهْل العلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، منهُم: عُمَرُ وعبدُ الله: إنَّ المُطَلَّقَةَ ثلاثًا، لها السُّكْنى والنفَقَةُ. وَهُوَ قَولُ سُفْيانَ الثَّوْريِّ وأهلِ الكوفةِ.
وقالَ بعضُ أهْلِ العلمِ: لَها السُّكْنى ولا نَفَقَةَ لَها، وهو قَولُ مالِكِ بن أنَسٍ، واللَّيْثِ بن سَعْدٍ، والشافِعيِّ، وقالَ الشافعيُّ: إنما--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مسلم (1480) (42)، وانظر "شرح مسلم" 10/ 95 - 96.
1216 - حَدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنيعٍ، قالَ: حَدَّثَنا هُشَيمٌ، قالَ: أخبرنا حُصَينٌ وإسماعيلُ ومُجالِدٌ، قالَ هُشَيْمٌ: وحَدَّثَنا دَاودُ أيضًا عن الشَّعْبيِّ، قالَ:
دَخَلْتُ على فاطِمَةَ ابنة قَيسٍ، فسَألْتُها عن قَضاءِ رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم فيها، فقالَتْ: طَلَّقَها زَوجُها البتَّةَ، فخَاصَمَتْهُ في السُّكْنى والنفَقَةِ، فلَم يَجْعلْ لَها النبيُّ صلى الله عليه وسلم سُكْنى ولا نَفَقةً(1).
وفي حَديثِ دَاوُد، قالَتْ: وأمَرَني أنْ أعْتَدَّ في بَيتِ ابن أمِّ مَكْتومٍ.
هذا حديثٌ حَسنٌ صحيحٌ.
وهو قَولُ بعضِ أهلِ العلمِ، مِنهم: الحَسَنُ البَصْريُّ، وعَطاءُ بن أبي رَبَاحٍ، والشَّعْبيُّ، وبه يقولُ أحمدُ، وإسْحاقُ. وقالُوا: لَيْسَ للمُطَلَّقَةِ سُكْنى ولا نَفَقةٌ، إذا لَمْ يمْلِكْ زَوجُها الرَّجعَةَ.
وقالَ بَعْضُ أهْل العلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، منهُم: عُمَرُ وعبدُ الله: إنَّ المُطَلَّقَةَ ثلاثًا، لها السُّكْنى والنفَقَةُ. وَهُوَ قَولُ سُفْيانَ الثَّوْريِّ وأهلِ الكوفةِ.
وقالَ بعضُ أهْلِ العلمِ: لَها السُّكْنى ولا نَفَقَةَ لَها، وهو قَولُ مالِكِ بن أنَسٍ، واللَّيْثِ بن سَعْدٍ، والشافِعيِّ، وقالَ الشافعيُّ: إنما--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مسلم (1480) (42)، وانظر "شرح مسلم" 10/ 95 - 96.
উমর তার জন্য (তালাকপ্রাপ্তা নারী) বাসস্থান ও ভরণপোষণ নির্ধারণ করতেন।
১২১৬ - আহমাদ বিন মানী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশায়ম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুসাইন, ইসমাঈল এবং মুজালিদ আমাদের জানিয়েছেন; হুশায়ম বলেন: দাউদও আমাদের নিকট শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি ফাতিমা বিনতে কায়সের নিকট গেলাম, অতঃপর তার ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফয়সালা সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তার স্বামী তাকে চূড়ান্তভাবে তালাক দিয়েছিলেন, ফলে তিনি বাসস্থান ও ভরণপোষণের দাবিতে তার (স্বামীর) সাথে বিবাদে লিপ্ত হন। কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জন্য কোনো বাসস্থান বা ভরণপোষণ নির্ধারণ করেননি(১)।
দাউদ বর্ণিত হাদীসে আছে, তিনি বলেন: আর তিনি (নবী) আমাকে ইবনে উম্মে মাকতূমের ঘরে ইদ্দত পালনের নির্দেশ দিয়েছিলেন।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
এটি একদল আহলে ইলমের অভিমত, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন: হাসান বসরী, আতা ইবনে আবি রাবাহ এবং শা'বী। আহমাদ এবং ইসহাকও একই কথা বলেন। তারা বলেন: তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য কোনো বাসস্থান বা ভরণপোষণ নেই, যদি তার স্বামী তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার না রাখে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে থেকে একদল আহলে ইলম বলেছেন, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন উমর এবং আবদুল্লাহ: তিন তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য বাসস্থান ও ভরণপোষণ রয়েছে। এটি সুফিয়ান সাওরী এবং কূফাবাসীদেরও অভিমত।
একদল আহলে ইলম বলেন: তার জন্য বাসস্থান রয়েছে কিন্তু কোনো ভরণপোষণ নেই; এটি মালিক বিন আনাস, লাইস বিন সা'দ এবং শাফিঈর অভিমত। শাফিঈ বলেন: বস্তুত...--------------------------------------------
(১) সহীহ, মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১৪৮০) (৪২), এবং দেখুন "শারহে মুসলিম" ১০/ ৯৫ - ৯৬।
১২১৬ - আহমাদ বিন মানী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশায়ম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুসাইন, ইসমাঈল এবং মুজালিদ আমাদের জানিয়েছেন; হুশায়ম বলেন: দাউদও আমাদের নিকট শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি ফাতিমা বিনতে কায়সের নিকট গেলাম, অতঃপর তার ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফয়সালা সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তার স্বামী তাকে চূড়ান্তভাবে তালাক দিয়েছিলেন, ফলে তিনি বাসস্থান ও ভরণপোষণের দাবিতে তার (স্বামীর) সাথে বিবাদে লিপ্ত হন। কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জন্য কোনো বাসস্থান বা ভরণপোষণ নির্ধারণ করেননি(১)।
দাউদ বর্ণিত হাদীসে আছে, তিনি বলেন: আর তিনি (নবী) আমাকে ইবনে উম্মে মাকতূমের ঘরে ইদ্দত পালনের নির্দেশ দিয়েছিলেন।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
এটি একদল আহলে ইলমের অভিমত, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন: হাসান বসরী, আতা ইবনে আবি রাবাহ এবং শা'বী। আহমাদ এবং ইসহাকও একই কথা বলেন। তারা বলেন: তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য কোনো বাসস্থান বা ভরণপোষণ নেই, যদি তার স্বামী তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার না রাখে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে থেকে একদল আহলে ইলম বলেছেন, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন উমর এবং আবদুল্লাহ: তিন তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য বাসস্থান ও ভরণপোষণ রয়েছে। এটি সুফিয়ান সাওরী এবং কূফাবাসীদেরও অভিমত।
একদল আহলে ইলম বলেন: তার জন্য বাসস্থান রয়েছে কিন্তু কোনো ভরণপোষণ নেই; এটি মালিক বিন আনাস, লাইস বিন সা'দ এবং শাফিঈর অভিমত। শাফিঈ বলেন: বস্তুত...--------------------------------------------
(১) সহীহ, মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১৪৮০) (৪২), এবং দেখুন "শারহে মুসলিম" ১০/ ৯৫ - ৯৬।
Umar used to assign her lodging and maintenance.
1216 — Ahmad ibn Mani' narrated to us, saying: Hushaym narrated to us, saying: Husayn, Isma'il, and Mujalid informed us. Hushaym said: Dawud also narrated to us from al-Sha'bi, who said:
I entered upon Fatimah bint Qays and asked her about the ruling of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, concerning her. She said: Her husband divorced her irrevocably, so she disputed with him over lodging and maintenance, but the Prophet, peace and blessings be upon him, did not grant her lodging or maintenance.
In the narration of Dawud, she said: And he commanded me to observe my waiting period in the house of Ibn Umm Maktum.
This hadith is hasan and sahih.
This is the view of some of the people of knowledge, among them: al-Hasan al-Basri, 'Ata' ibn Abi Rabah, and al-Sha'bi. Ahmad and Ishaq also hold this view. They said: The irrevocably divorced woman has no right to lodging or maintenance if her husband does not possess the right to take her back.
Some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, among them: 'Umar and 'Abdullah, said: The woman divorced three times has the right to lodging and maintenance. This is the view of Sufyan al-Thawri and the people of Kufah.
Some of the people of knowledge said: She has the right to lodging but no maintenance. This is the view of Malik ibn Anas, al-Layth ibn Sa'd, and al-Shafi'i. Al-Shafi'i said: She only
Sign in to report a translation.
1216 — Ahmad ibn Mani' narrated to us, saying: Hushaym narrated to us, saying: Husayn, Isma'il, and Mujalid informed us. Hushaym said: Dawud also narrated to us from al-Sha'bi, who said:
I entered upon Fatimah bint Qays and asked her about the ruling of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, concerning her. She said: Her husband divorced her irrevocably, so she disputed with him over lodging and maintenance, but the Prophet, peace and blessings be upon him, did not grant her lodging or maintenance.
In the narration of Dawud, she said: And he commanded me to observe my waiting period in the house of Ibn Umm Maktum.
This hadith is hasan and sahih.
This is the view of some of the people of knowledge, among them: al-Hasan al-Basri, 'Ata' ibn Abi Rabah, and al-Sha'bi. Ahmad and Ishaq also hold this view. They said: The irrevocably divorced woman has no right to lodging or maintenance if her husband does not possess the right to take her back.
Some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, among them: 'Umar and 'Abdullah, said: The woman divorced three times has the right to lodging and maintenance. This is the view of Sufyan al-Thawri and the people of Kufah.
Some of the people of knowledge said: She has the right to lodging but no maintenance. This is the view of Malik ibn Anas, al-Layth ibn Sa'd, and al-Shafi'i. Al-Shafi'i said: She only
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 40)