وجاء في الورقة الأخيرة مِن هذا الجزءِ بخطِّ ابن الجوزي نفسه أنه فرغ من كتابة النسخة يومَ الأربعاء عاشر ربيعٍ الآخرِ من سنة ست وثلاثين وخمس مئة.
قلنا: فالذي يبدو لنا أن هذه النسخة مُلفَّقةٌ من نسختين: نسخة ابن الجوزي التي ضاع منها بعض الأوراق من هذا الجزء، اسْتُعِيضَ عنها بأوراق من نسخة إلياس بن غازي ظُنت لابن الجوزي، لكن بالنظرِ والتدقيق في خطّ كلٍّ منهما يتضح الفرقُ.
والإمام الحافظُ ابنُ الجوزي سَمِعَ نسخَته على أبي الفتح الكروخي الذي ذكره في "مشيخته"، وقد ترجمنا لِكليهما عندَ الحديث عن نسخة (أ)، وكان القارئُ في مجالِس الكَروخي أبو الفضل بن ناصر الحافظ.
وجاء في لوحة العنوان بخط ابنِ الجوزي ما نصُّه: الجزء الأول من كتاب الجامع الكبير، تأليف أبي عيسى محمد بن عيسى بن سَورة بن موسى الترمذي رحمه الله.
رواية أبي العباس محمد بنِ أحمدَ المحبوبيِّ رحمة الله عليه، عن أبي عيسى الترمذي.
رواية أبي محمد عبدِ الجبار بنِ محمدٍ الجَرَّاحِي، عن أبي العبَّاسِ المحبوبي رحمه الله.
رواية الشيوخ القاضي أبي عامر محمود بن القاسم الأزدي، وأبي نصر عبدِ العزيز بنِ محمد التِّرياقي، وأبي بكر أحمدَ بنِ
قلنا: فالذي يبدو لنا أن هذه النسخة مُلفَّقةٌ من نسختين: نسخة ابن الجوزي التي ضاع منها بعض الأوراق من هذا الجزء، اسْتُعِيضَ عنها بأوراق من نسخة إلياس بن غازي ظُنت لابن الجوزي، لكن بالنظرِ والتدقيق في خطّ كلٍّ منهما يتضح الفرقُ.
والإمام الحافظُ ابنُ الجوزي سَمِعَ نسخَته على أبي الفتح الكروخي الذي ذكره في "مشيخته"، وقد ترجمنا لِكليهما عندَ الحديث عن نسخة (أ)، وكان القارئُ في مجالِس الكَروخي أبو الفضل بن ناصر الحافظ.
وجاء في لوحة العنوان بخط ابنِ الجوزي ما نصُّه: الجزء الأول من كتاب الجامع الكبير، تأليف أبي عيسى محمد بن عيسى بن سَورة بن موسى الترمذي رحمه الله.
رواية أبي العباس محمد بنِ أحمدَ المحبوبيِّ رحمة الله عليه، عن أبي عيسى الترمذي.
رواية أبي محمد عبدِ الجبار بنِ محمدٍ الجَرَّاحِي، عن أبي العبَّاسِ المحبوبي رحمه الله.
رواية الشيوخ القاضي أبي عامر محمود بن القاسم الأزدي، وأبي نصر عبدِ العزيز بنِ محمد التِّرياقي، وأبي بكر أحمدَ بنِ
এই খণ্ডের সর্বশেষ পৃষ্ঠায় ইবনে আল-জাওযীর নিজ হস্তলিপিতে এসেছে যে, তিনি পাঁচশত ছত্রিশ হিজরি সনের দশই রবিউস সানি বুধবার এই পাণ্ডুলিপিটি লেখা সমাপ্ত করেছেন।
আমরা বলি: আমাদের কাছে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, এই পাণ্ডুলিপিটি দুটি পাণ্ডুলিপির সংমিশ্রণ: ইবনে আল-জাওযীর পাণ্ডুলিপি যার কিছু পাতা এই খণ্ড থেকে হারিয়ে গিয়েছিল, এবং সেগুলোর পরিবর্তে ইলিয়াস ইবনে গাজীর পাণ্ডুলিপির পাতা প্রতিস্থাপন করা হয়েছিল যা ইবনে আল-জাওযীর বলে ধারণা করা হয়েছিল। তবে প্রত্যেকের হস্তলিপির প্রতি দৃষ্টি দিলে এবং তা সূক্ষ্মভাবে পর্যবেক্ষণ করলে পার্থক্যটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে।
ইমাম হাফিজ ইবনে আল-জাওযী তার পাণ্ডুলিপিটি আবুল ফাতহ আল-কারুখীর নিকট শুনেছেন, যার কথা তিনি তার "মাশইয়াখাহ"-এ উল্লেখ করেছেন। (ক) পাণ্ডুলিপি সম্পর্কে আলোচনার সময় আমরা তাদের উভয়ের জীবনী উল্লেখ করেছি। আল-কারুখীর মজলিসসমূহে পাঠক ছিলেন হাফিজ আবুল ফাদল ইবনে নাসের।
শিরোনাম পত্রে ইবনে আল-জাওযীর হস্তলিপিতে যা লিখিত হয়েছে তার পাঠ নিম্নরূপ: আল-জামে আল-কাবীর কিতাবের প্রথম খণ্ড, লেখক আবু ঈসা মুহাম্মদ বিন ঈসা বিন সাওরা বিন মুসা আত-তিরমিযী (রহিমাহুল্লাহ)।
আবু ঈসা আত-তিরমিযী থেকে আবুল আব্বাস মুহাম্মদ বিন আহমাদ আল-মাহবুবী (রাহমাতুল্লাহি আলাইহি)-এর বর্ণনা।
আবুল আব্বাস আল-মাহবুবী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে আবু মুহাম্মদ আব্দুল জাব্বার বিন মুহাম্মদ আল-জাররাহী-এর বর্ণনা।
শায়খ কাদি আবু আমির মাহমুদ বিন আল-কাসিম আল-আযদী, আবু নাসর আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আত-তিরয়াকী এবং আবু বকর আহমাদ বিন-এর বর্ণনা।
আমরা বলি: আমাদের কাছে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, এই পাণ্ডুলিপিটি দুটি পাণ্ডুলিপির সংমিশ্রণ: ইবনে আল-জাওযীর পাণ্ডুলিপি যার কিছু পাতা এই খণ্ড থেকে হারিয়ে গিয়েছিল, এবং সেগুলোর পরিবর্তে ইলিয়াস ইবনে গাজীর পাণ্ডুলিপির পাতা প্রতিস্থাপন করা হয়েছিল যা ইবনে আল-জাওযীর বলে ধারণা করা হয়েছিল। তবে প্রত্যেকের হস্তলিপির প্রতি দৃষ্টি দিলে এবং তা সূক্ষ্মভাবে পর্যবেক্ষণ করলে পার্থক্যটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে।
ইমাম হাফিজ ইবনে আল-জাওযী তার পাণ্ডুলিপিটি আবুল ফাতহ আল-কারুখীর নিকট শুনেছেন, যার কথা তিনি তার "মাশইয়াখাহ"-এ উল্লেখ করেছেন। (ক) পাণ্ডুলিপি সম্পর্কে আলোচনার সময় আমরা তাদের উভয়ের জীবনী উল্লেখ করেছি। আল-কারুখীর মজলিসসমূহে পাঠক ছিলেন হাফিজ আবুল ফাদল ইবনে নাসের।
শিরোনাম পত্রে ইবনে আল-জাওযীর হস্তলিপিতে যা লিখিত হয়েছে তার পাঠ নিম্নরূপ: আল-জামে আল-কাবীর কিতাবের প্রথম খণ্ড, লেখক আবু ঈসা মুহাম্মদ বিন ঈসা বিন সাওরা বিন মুসা আত-তিরমিযী (রহিমাহুল্লাহ)।
আবু ঈসা আত-তিরমিযী থেকে আবুল আব্বাস মুহাম্মদ বিন আহমাদ আল-মাহবুবী (রাহমাতুল্লাহি আলাইহি)-এর বর্ণনা।
আবুল আব্বাস আল-মাহবুবী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে আবু মুহাম্মদ আব্দুল জাব্বার বিন মুহাম্মদ আল-জাররাহী-এর বর্ণনা।
শায়খ কাদি আবু আমির মাহমুদ বিন আল-কাসিম আল-আযদী, আবু নাসর আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আত-তিরয়াকী এবং আবু বকর আহমাদ বিন-এর বর্ণনা।
It is stated on the last folio of this volume, in the handwriting of Ibn al-Jawzī himself, that he finished writing this copy on Wednesday, the tenth of Rabīʿ al-Ākhir of the year five hundred and thirty-six [AH].
We say: what appears to us is that this copy is compiled from two copies: the copy of Ibn al-Jawzī, from which some folios of this volume were lost, and they were replaced with folios from the copy of Ilyās ibn Ghāzī, which were thought to be by Ibn al-Jawzī. However, upon examination and careful scrutiny of the handwriting of each of the two, the difference becomes clear.
The Imam, the ḥāfiẓ Ibn al-Jawzī, heard his copy from Abū al-Fatḥ al-Karūkhī, whom he mentioned in his "Mashyakha." We have provided biographical accounts of both of them when discussing copy (A). The reader in al-Karūkhī's sessions was Abū al-Faḍl ibn Nāṣir, the ḥāfiẓ.
It is stated on the title page, in the handwriting of Ibn al-Jawzī, the following text: "The first volume of the book al-Jāmiʿ al-Kabīr, authored by Abū ʿĪsā Muḥammad ibn ʿĪsā ibn Sawra ibn Mūsā al-Tirmidhī, may God have mercy on him.
As transmitted by Abū al-ʿAbbās Muḥammad ibn Aḥmad al-Maḥbūbī, may God's mercy be upon him, from Abū ʿĪsā al-Tirmidhī.
As transmitted by Abū Muḥammad ʿAbd al-Jabbār ibn Muḥammad al-Jarrāḥī, from Abū al-ʿAbbās al-Maḥbūbī, may God's mercy be upon him.
As transmitted by the shaykhs: the judge Abū ʿĀmir Maḥmūd ibn al-Qāsim al-Azdī, Abū Naṣr ʿAbd al-ʿAzīz ibn Muḥammad al-Tiryāqī, and Abū Bakr Aḥmad ibn—"
Sign in to report a translation.
We say: what appears to us is that this copy is compiled from two copies: the copy of Ibn al-Jawzī, from which some folios of this volume were lost, and they were replaced with folios from the copy of Ilyās ibn Ghāzī, which were thought to be by Ibn al-Jawzī. However, upon examination and careful scrutiny of the handwriting of each of the two, the difference becomes clear.
The Imam, the ḥāfiẓ Ibn al-Jawzī, heard his copy from Abū al-Fatḥ al-Karūkhī, whom he mentioned in his "Mashyakha." We have provided biographical accounts of both of them when discussing copy (A). The reader in al-Karūkhī's sessions was Abū al-Faḍl ibn Nāṣir, the ḥāfiẓ.
It is stated on the title page, in the handwriting of Ibn al-Jawzī, the following text: "The first volume of the book al-Jāmiʿ al-Kabīr, authored by Abū ʿĪsā Muḥammad ibn ʿĪsā ibn Sawra ibn Mūsā al-Tirmidhī, may God have mercy on him.
As transmitted by Abū al-ʿAbbās Muḥammad ibn Aḥmad al-Maḥbūbī, may God's mercy be upon him, from Abū ʿĪsā al-Tirmidhī.
As transmitted by Abū Muḥammad ʿAbd al-Jabbār ibn Muḥammad al-Jarrāḥī, from Abū al-ʿAbbās al-Maḥbūbī, may God's mercy be upon him.
As transmitted by the shaykhs: the judge Abū ʿĀmir Maḥmūd ibn al-Qāsim al-Azdī, Abū Naṣr ʿAbd al-ʿAzīz ibn Muḥammad al-Tiryāqī, and Abū Bakr Aḥmad ibn—"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 136)