وأمَّا إسْحاقُ، فذَهَبَ إلى قَولِ ابن عُمَرَ.
4 - باب ما جاءَ في الخيارِ
1213 - حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بن بَشَارٍ، قالَ: حَدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بن مَهديٍّ، قالَ: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالدٍ، عن الشَّعْبيِّ، عن مَسْروقٍ
عن عائِشَةَ، قالت: خَيَّرَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فَاخْتَرناهُ، أفَكانَ طَلاقًا؟(1).
1214 - حَدَّثَنا بُندار، قالَ: حَدَّثنا عَبدُ الرحمنِ بن مَهْديٍّ، قالَ: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن الأعْمَشِ، عن أبي الضُّحى، عن مَسْروقٍ
عن عائِشَةَ. بمثلِهِ(2).
هذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ.
واخْتَلَفَ أهْلُ العِلمِ في الخيَارِ، فَرُويَ عَن عُمَرَ، وعبدِ الله بن مَسْعودٍ أنَّهُما قَالا: إنِ اخْتارَتْ نَفْسَهَا، فوَاحِدَةٌ بائِنةٌ.
ورُوِيَ عَنهما أنَّهُما قَالا أيْضًا: وَاحِدةٌ يمْلِكُ الرَّجْعَةَ. [وإن اخْتارَتْ زَوجَهَا، فلا شيءَ](3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5262)، ومسلم (1477)، وأبو داود (2203)، وابن ماجه (2052)، والنسائي 6/ 56 و 160 - 161 و 161، وهو في "المسند" (24181).
(2) إسناده صحيح، وانظر ما قبله.
(3) ما بين حاصرتين لم يرد في أصولنا الخطية وأثبتناه من مطبوعة شاكر وشرح المباركفوري.
4 - باب ما جاءَ في الخيارِ
1213 - حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بن بَشَارٍ، قالَ: حَدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بن مَهديٍّ، قالَ: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالدٍ، عن الشَّعْبيِّ، عن مَسْروقٍ
عن عائِشَةَ، قالت: خَيَّرَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فَاخْتَرناهُ، أفَكانَ طَلاقًا؟(1).
1214 - حَدَّثَنا بُندار، قالَ: حَدَّثنا عَبدُ الرحمنِ بن مَهْديٍّ، قالَ: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن الأعْمَشِ، عن أبي الضُّحى، عن مَسْروقٍ
عن عائِشَةَ. بمثلِهِ(2).
هذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ.
واخْتَلَفَ أهْلُ العِلمِ في الخيَارِ، فَرُويَ عَن عُمَرَ، وعبدِ الله بن مَسْعودٍ أنَّهُما قَالا: إنِ اخْتارَتْ نَفْسَهَا، فوَاحِدَةٌ بائِنةٌ.
ورُوِيَ عَنهما أنَّهُما قَالا أيْضًا: وَاحِدةٌ يمْلِكُ الرَّجْعَةَ. [وإن اخْتارَتْ زَوجَهَا، فلا شيءَ](3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5262)، ومسلم (1477)، وأبو داود (2203)، وابن ماجه (2052)، والنسائي 6/ 56 و 160 - 161 و 161، وهو في "المسند" (24181).
(2) إسناده صحيح، وانظر ما قبله.
(3) ما بين حاصرتين لم يرد في أصولنا الخطية وأثبتناه من مطبوعة شاكر وشرح المباركفوري.
আর ইসহাক ইবন উমরের মত গ্রহণ করেছেন।
৪ - পছন্দ করার অধিকার (খিয়ার) সংক্রান্ত অধ্যায়
১২১৩ - মুহাম্মদ ইবন বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবন মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবন আবি খালিদ থেকে, তিনি শা'বী থেকে, তিনি মাসরুক থেকে,
তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) দিয়েছিলেন, অতঃপর আমরা তাঁকে বেছে নিয়েছিলাম। তবে কি তা তালাক হিসেবে গণ্য হয়েছিল?(১)।
১২১৪ - বুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবন মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট আমাশ থেকে, তিনি আবু দুহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে,
তিনি আয়িশা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(২)।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
এবং বিদ্বানগণ 'খিয়ার' বা পছন্দের অধিকার বিষয়ে মতভেদ করেছেন। উমর এবং আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: যদি নারী নিজেকে পছন্দ করে (অর্থাৎ বিচ্ছেদ বেছে নেয়), তবে তা একটি বায়েন তালাক হবে।
তাঁদের থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: এটি একটি তালাক যাতে স্বামী স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার রাখে (রাজয়ী তালাক)। [আর যদি সে তার স্বামীকে পছন্দ করে, তবে কিছুই হবে না](৩)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, ইমাম বুখারী (৫২৬২), মুসলিম (১৪৭৭), আবু দাউদ (২২০৩), ইবন মাজাহ (২০৫২), নাসায়ী ৬/ ৫৬ এবং ১৬০ - ১৬১ ও ১৬১-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (২৪১৮১)-এ রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ, এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু আমাদের মূল হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলোতে নেই, আমরা এটি শাকিরের মুদ্রিত সংস্করণ এবং মুবারকফুরীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ থেকে যুক্ত করেছি।
৪ - পছন্দ করার অধিকার (খিয়ার) সংক্রান্ত অধ্যায়
১২১৩ - মুহাম্মদ ইবন বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবন মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবন আবি খালিদ থেকে, তিনি শা'বী থেকে, তিনি মাসরুক থেকে,
তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) দিয়েছিলেন, অতঃপর আমরা তাঁকে বেছে নিয়েছিলাম। তবে কি তা তালাক হিসেবে গণ্য হয়েছিল?(১)।
১২১৪ - বুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবন মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট আমাশ থেকে, তিনি আবু দুহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে,
তিনি আয়িশা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(২)।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
এবং বিদ্বানগণ 'খিয়ার' বা পছন্দের অধিকার বিষয়ে মতভেদ করেছেন। উমর এবং আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: যদি নারী নিজেকে পছন্দ করে (অর্থাৎ বিচ্ছেদ বেছে নেয়), তবে তা একটি বায়েন তালাক হবে।
তাঁদের থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: এটি একটি তালাক যাতে স্বামী স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার রাখে (রাজয়ী তালাক)। [আর যদি সে তার স্বামীকে পছন্দ করে, তবে কিছুই হবে না](৩)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, ইমাম বুখারী (৫২৬২), মুসলিম (১৪৭৭), আবু দাউদ (২২০৩), ইবন মাজাহ (২০৫২), নাসায়ী ৬/ ৫৬ এবং ১৬০ - ১৬১ ও ১৬১-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (২৪১৮১)-এ রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ, এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু আমাদের মূল হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলোতে নেই, আমরা এটি শাকিরের মুদ্রিত সংস্করণ এবং মুবারকফুরীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ থেকে যুক্ত করেছি।
As for Isḥāq, he adopted the opinion of Ibn ʿUmar.
4 - Chapter: What has been reported concerning the option (al-khiyār)
1213 - Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, he said: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī narrated to us, he said: Sufyān narrated to us, from Ismāʿīl ibn Abī Khālid, from al-Shaʿbī, from Masrūq, from ʿĀʾishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, gave us the choice, and we chose him. Was that a divorce?
1214 - Bundār narrated to us, he said: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī narrated to us, he said: Sufyān narrated to us, from al-Aʿmash, from Abī al-Ḍuḥā, from Masrūq, from ʿĀʾishah, likewise.
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
The people of knowledge differed concerning the option (al-khiyār). It is narrated from ʿUmar and ʿAbd Allāh ibn Masʿūd that they both said: If she chooses herself, then it is one irrevocable divorce (bāʾin). And it is also narrated from them that they both said: One divorce in which the husband retains the right of return (rajʿah). And if she chooses her husband, then nothing occurs.
Sign in to report a translation.
4 - Chapter: What has been reported concerning the option (al-khiyār)
1213 - Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, he said: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī narrated to us, he said: Sufyān narrated to us, from Ismāʿīl ibn Abī Khālid, from al-Shaʿbī, from Masrūq, from ʿĀʾishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, gave us the choice, and we chose him. Was that a divorce?
1214 - Bundār narrated to us, he said: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī narrated to us, he said: Sufyān narrated to us, from al-Aʿmash, from Abī al-Ḍuḥā, from Masrūq, from ʿĀʾishah, likewise.
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
The people of knowledge differed concerning the option (al-khiyār). It is narrated from ʿUmar and ʿAbd Allāh ibn Masʿūd that they both said: If she chooses herself, then it is one irrevocable divorce (bāʾin). And it is also narrated from them that they both said: One divorce in which the husband retains the right of return (rajʿah). And if she chooses her husband, then nothing occurs.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 38)