بسم الله الرحمن الرحيم
أبواب الطلاق واللعان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم -
1 - باب ما جاء في طَلاقِ السُّنَّةِ
1209 - حَدَّثَنا قُتَيْبةُ بن سعيد، قالَ: حَدَّثَنا حَمَّادُ بن زَيدٍ، عن أيُّوبَ، عن مُحَمَّدِ بن سِيرينَ، عن يُونُسَ بن جُبَيرٍ، قال:
سألْتُ ابنَ عُمَرَ، عن رجُلٍ طَلَّقَ امرأتَهُ وهي حَائِضٌ، فقالَ: هل تعرفُ عبدَ الله بن عُمرَ؟ فإنَّه طَلَّقَ امرأتَهُ وهي حائِضٌ، فسَألَ عُمرُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فأمَرَهُ أن يُراجِعَها. قالَ: قلتُ: فتَعْتَدُّ بتلك التَّطليقةِ؟ قال: فَمَهْ، أرَأيْتَ إنْ عَجَزَ واسْتَحْمَقَ؟(1)--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (4908) و (5252)، ومسلم (1471)، وأبو داود (2179 - 2185)، وابن ماجه (2019) و (2022)، والنسائي 6/ 141 و 141 - 142 و 212 و 212 - 213 و 213، وهو في "المسند" (4500) و (4025)، و"صحيح ابن حبان" (4263) و (4264)، وانظر ما بعده.
قوله: "فتعتد بتلك التطليقة" أي: أتَعتَدُّ بتلك التطليقة وتحسب في الطلقات الثلاث أم لا.
وقوله: "مه" أي: اسكت، قاله ردعًا له وزجرًا عن التكلم بمثله، إذ كونها تحسب أمرٌ ظاهر لا يحتاج إلى سؤال، سيما بعد الأمر بمراجعته، إذ لا رجعة إلا عن طلاق، ويحتمل أنه استفهام معناه التقرير، أي: ما يكون إن لم يحسب بتلك الطلقة، فأصله ماذا يكون، ثم قلبت الألف هاءً. =
أبواب الطلاق واللعان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم -
1 - باب ما جاء في طَلاقِ السُّنَّةِ
1209 - حَدَّثَنا قُتَيْبةُ بن سعيد، قالَ: حَدَّثَنا حَمَّادُ بن زَيدٍ، عن أيُّوبَ، عن مُحَمَّدِ بن سِيرينَ، عن يُونُسَ بن جُبَيرٍ، قال:
سألْتُ ابنَ عُمَرَ، عن رجُلٍ طَلَّقَ امرأتَهُ وهي حَائِضٌ، فقالَ: هل تعرفُ عبدَ الله بن عُمرَ؟ فإنَّه طَلَّقَ امرأتَهُ وهي حائِضٌ، فسَألَ عُمرُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فأمَرَهُ أن يُراجِعَها. قالَ: قلتُ: فتَعْتَدُّ بتلك التَّطليقةِ؟ قال: فَمَهْ، أرَأيْتَ إنْ عَجَزَ واسْتَحْمَقَ؟(1)--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (4908) و (5252)، ومسلم (1471)، وأبو داود (2179 - 2185)، وابن ماجه (2019) و (2022)، والنسائي 6/ 141 و 141 - 142 و 212 و 212 - 213 و 213، وهو في "المسند" (4500) و (4025)، و"صحيح ابن حبان" (4263) و (4264)، وانظر ما بعده.
قوله: "فتعتد بتلك التطليقة" أي: أتَعتَدُّ بتلك التطليقة وتحسب في الطلقات الثلاث أم لا.
وقوله: "مه" أي: اسكت، قاله ردعًا له وزجرًا عن التكلم بمثله، إذ كونها تحسب أمرٌ ظاهر لا يحتاج إلى سؤال، سيما بعد الأمر بمراجعته، إذ لا رجعة إلا عن طلاق، ويحتمل أنه استفهام معناه التقرير، أي: ما يكون إن لم يحسب بتلك الطلقة، فأصله ماذا يكون، ثم قلبت الألف هاءً. =
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত তালাক ও লিআন সম্পর্কিত অনুচ্ছেদসমূহ -
১ - সুন্নাহ অনুযায়ী তালাক প্রদান সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ
১২০৯ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি ইবনে উমরকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্ত্রীকে ঋতুবতী অবস্থায় তালাক দিয়েছে। তিনি বললেন: তুমি কি আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে চেনো? তিনি তার স্ত্রীকে ঋতুবতী অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন। অতঃপর উমর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন যেন সে তাকে ফিরিয়ে নেয়। তিনি (ইউনুস) বলেন: আমি বললাম: তবে কি সেই তালাকটি গণনা করা হবে? তিনি বললেন: চুপ করো, তোমার কি মনে হয় যদি সে অক্ষম হয়ে যায় এবং মূর্খতা প্রকাশ করে?(১)--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ; এটি বুখারী (৪৯০৮) ও (৫২৫২), মুসলিম (১৪৭১), আবু দাউদ (২১৭৯ - ২১৮৫), ইবনে মাজাহ (২০১৯) ও (২০২২), এবং নাসায়ী ৬/১৪১, ১৪১-১৪২, ২১২, ২১২-২১৩ ও ২১৩ বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ" (৪৫০০) ও (৪০২৫) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪২৬৩) ও (৪২৬৪)-এ রয়েছে; এবং এর পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "তবে কি সেই তালাকটি গণনা করা হবে" অর্থাৎ: সেই তালাকটি কি ইদ্দত হিসেবে গণ্য হবে এবং তিন তালাকের মধ্যে হিসাব করা হবে কি না।
এবং তাঁর উক্তি: "মাহ্" অর্থাৎ: চুপ করো; এটি তাকে এ জাতীয় কথা বলা থেকে বিরত রাখা এবং ধমক দেওয়ার জন্য বলা হয়েছে। কেননা সেই তালাকটি গণ্য হওয়া একটি সুস্পষ্ট বিষয় যা জিজ্ঞাসার অবকাশ রাখে না, বিশেষত ফিরিয়ে নেওয়ার নির্দেশের পর; কারণ তালাক ব্যতীত তো ফিরিয়ে নেওয়া (রুজু) হয় না। এটাও সম্ভব যে এটি একটি প্রশ্ন যা স্বীকৃতির অর্থ প্রদান করে, অর্থাৎ: যদি সেই তালাক হিসাব করা না হয় তবে কী হবে? এর মূল ছিল "মা যা" (কী হবে), অতঃপর আলিফকে হা-তে পরিবর্তন করা হয়েছে। =
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত তালাক ও লিআন সম্পর্কিত অনুচ্ছেদসমূহ -
১ - সুন্নাহ অনুযায়ী তালাক প্রদান সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ
১২০৯ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি ইবনে উমরকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্ত্রীকে ঋতুবতী অবস্থায় তালাক দিয়েছে। তিনি বললেন: তুমি কি আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে চেনো? তিনি তার স্ত্রীকে ঋতুবতী অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন। অতঃপর উমর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন যেন সে তাকে ফিরিয়ে নেয়। তিনি (ইউনুস) বলেন: আমি বললাম: তবে কি সেই তালাকটি গণনা করা হবে? তিনি বললেন: চুপ করো, তোমার কি মনে হয় যদি সে অক্ষম হয়ে যায় এবং মূর্খতা প্রকাশ করে?(১)--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ; এটি বুখারী (৪৯০৮) ও (৫২৫২), মুসলিম (১৪৭১), আবু দাউদ (২১৭৯ - ২১৮৫), ইবনে মাজাহ (২০১৯) ও (২০২২), এবং নাসায়ী ৬/১৪১, ১৪১-১৪২, ২১২, ২১২-২১৩ ও ২১৩ বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ" (৪৫০০) ও (৪০২৫) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪২৬৩) ও (৪২৬৪)-এ রয়েছে; এবং এর পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "তবে কি সেই তালাকটি গণনা করা হবে" অর্থাৎ: সেই তালাকটি কি ইদ্দত হিসেবে গণ্য হবে এবং তিন তালাকের মধ্যে হিসাব করা হবে কি না।
এবং তাঁর উক্তি: "মাহ্" অর্থাৎ: চুপ করো; এটি তাকে এ জাতীয় কথা বলা থেকে বিরত রাখা এবং ধমক দেওয়ার জন্য বলা হয়েছে। কেননা সেই তালাকটি গণ্য হওয়া একটি সুস্পষ্ট বিষয় যা জিজ্ঞাসার অবকাশ রাখে না, বিশেষত ফিরিয়ে নেওয়ার নির্দেশের পর; কারণ তালাক ব্যতীত তো ফিরিয়ে নেওয়া (রুজু) হয় না। এটাও সম্ভব যে এটি একটি প্রশ্ন যা স্বীকৃতির অর্থ প্রদান করে, অর্থাৎ: যদি সেই তালাক হিসাব করা না হয় তবে কী হবে? এর মূল ছিল "মা যা" (কী হবে), অতঃপর আলিফকে হা-তে পরিবর্তন করা হয়েছে। =
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful
Chapters on Divorce and Liʿān from the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace —
1. Chapter: What has been reported regarding the divorce of the Sunnah
1209 — Qutaybah ibn Saʿīd narrated to us, saying: Ḥammād ibn Zayd narrated to us, from Ayyūb, from Muḥammad ibn Sīrīn, from Yūnus ibn Jubayr, who said:
I asked Ibn ʿUmar about a man who divorced his wife while she was menstruating. He said: Do you know ʿAbdullāh ibn ʿUmar? He divorced his wife while she was menstruating, so ʿUmar asked the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and he commanded him to take her back. He said: I said: So does that divorce count against her? He said: So what? Do you think if he was incapable and acted foolishly?
Sign in to report a translation.
Chapters on Divorce and Liʿān from the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace —
1. Chapter: What has been reported regarding the divorce of the Sunnah
1209 — Qutaybah ibn Saʿīd narrated to us, saying: Ḥammād ibn Zayd narrated to us, from Ayyūb, from Muḥammad ibn Sīrīn, from Yūnus ibn Jubayr, who said:
I asked Ibn ʿUmar about a man who divorced his wife while she was menstruating. He said: Do you know ʿAbdullāh ibn ʿUmar? He divorced his wife while she was menstruating, so ʿUmar asked the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and he commanded him to take her back. He said: I said: So does that divorce count against her? He said: So what? Do you think if he was incapable and acted foolishly?
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 33)