18 - باب
1207 - حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بن بَشَّارٍ، قالَ: حَدَّثَنا عَمرو بن عاصمٍ، قالَ: حَدَّثَنا هَمَّامٌ، عن قَتادةَ، عن مُوَرِّقٍ، عن أبي الأحْوَصِ
عن عبدِ الله، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قالَ: "المَرْأةُ عَوْرةٌ، فإذا خَرَجَتْ، اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطانُ"(1).
هذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ غَريبٌ.
19 - باب
1208 - حَدَّثَنا الحَسَنُ بن عَرَفةَ، قالَ: حَدَّثَنا إسماعيلُ بن عَيَّاشٍ، عن بَحيرِ بن سَعْدٍ، عن خالدِ بن مَعْدانَ، عن كَثيرِ بن مُرَّةَ الحَضْرَمِيِّ
عن مُعاذِ بن جَبَلٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قالَ: "لا تُؤذِي امرأةٌ زَوْجَها في الدُّنيا، إلَّا قالت زَوْجَتُهُ من الحُور العِينِ: لا تُؤْذيهِ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (570)، وهو في "صحيح ابن حبان" (5598) و (5599).
قال المناوي في "فيض القدير" 6/ 346: "استشرفها الشيطان": يعني رفع البصر إليها ليغويها أو يغوي بها، فيوقع أحدَهما أو كلاهما في الفتنة، أو المراد شيطان الإنس، سماه به على التشبيه، بمعنى أن أهل الفسق إذا رأوها بارزةً طمحوا بأبصارهم نحوها، والاستشراف فعلهم، لكن أسند إلى الشيطان لما أشرب في قلوبهم من الفجور، ففعلوا ما فعلوا بإغوائه وتسويله وكونه الباعث عليه، ذكره القاضي. وقال الطيبي: هذا كله خارج عن المقصود، والمعنى المتبادر أنها ما دامت في خدرها لم يطمع الشيطان فيها وفي إغواء الناس، فإذا خرجت طمع وأطمع، لأنها حبائله وأعظم فخوخه، وأصل الاستشراف وضع الكف فوق الحاجب، ورفع الرأس للنظر.
1207 - حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بن بَشَّارٍ، قالَ: حَدَّثَنا عَمرو بن عاصمٍ، قالَ: حَدَّثَنا هَمَّامٌ، عن قَتادةَ، عن مُوَرِّقٍ، عن أبي الأحْوَصِ
عن عبدِ الله، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قالَ: "المَرْأةُ عَوْرةٌ، فإذا خَرَجَتْ، اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطانُ"(1).
هذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ غَريبٌ.
19 - باب
1208 - حَدَّثَنا الحَسَنُ بن عَرَفةَ، قالَ: حَدَّثَنا إسماعيلُ بن عَيَّاشٍ، عن بَحيرِ بن سَعْدٍ، عن خالدِ بن مَعْدانَ، عن كَثيرِ بن مُرَّةَ الحَضْرَمِيِّ
عن مُعاذِ بن جَبَلٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قالَ: "لا تُؤذِي امرأةٌ زَوْجَها في الدُّنيا، إلَّا قالت زَوْجَتُهُ من الحُور العِينِ: لا تُؤْذيهِ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (570)، وهو في "صحيح ابن حبان" (5598) و (5599).
قال المناوي في "فيض القدير" 6/ 346: "استشرفها الشيطان": يعني رفع البصر إليها ليغويها أو يغوي بها، فيوقع أحدَهما أو كلاهما في الفتنة، أو المراد شيطان الإنس، سماه به على التشبيه، بمعنى أن أهل الفسق إذا رأوها بارزةً طمحوا بأبصارهم نحوها، والاستشراف فعلهم، لكن أسند إلى الشيطان لما أشرب في قلوبهم من الفجور، ففعلوا ما فعلوا بإغوائه وتسويله وكونه الباعث عليه، ذكره القاضي. وقال الطيبي: هذا كله خارج عن المقصود، والمعنى المتبادر أنها ما دامت في خدرها لم يطمع الشيطان فيها وفي إغواء الناس، فإذا خرجت طمع وأطمع، لأنها حبائله وأعظم فخوخه، وأصل الاستشراف وضع الكف فوق الحاجب، ورفع الرأس للنظر.
১৮ - অনুচ্ছেদ
১২০৭ - মুহাম্মদ ইবন বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর ইবন আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাম আমাদের নিকট কাতাদাহ থেকে, তিনি মুওয়াররিক থেকে, তিনি আবু আল-আহওয়াস থেকে
আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নারী হলো গোপনীয় সত্তা, তাই সে যখন (ঘর থেকে) বের হয়, শয়তান তার দিকে উঁকি মেরে তাকায়"(১)।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ গারিব।
১৯ - অনুচ্ছেদ
১২০৮ - আল-হাসান ইবন আরাফাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবন আইয়াশ আমাদের নিকট বাহীর ইবন সাদ থেকে, তিনি খালিদ ইবন মাদান থেকে, তিনি কাসীর ইবন মুররাহ আল-হাদরামি থেকে
মু'আজ ইবন জাবাল থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দুনিয়াতে কোনো নারী যখন তার স্বামীকে কষ্ট দেয়, তখন আয়তলোচনা হুরদের মধ্য হতে তার (জান্নাতি) স্ত্রী বলে: 'তুমি তাকে কষ্ট দিও না,--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (৫৭০), এবং এটি "সহিহ ইবন হিব্বান" (৫৫৯৮) ও (৫৫৯৯)-এ রয়েছে।
আল-মুনাউয়ি 'ফায়জুল কাদির' (৬/৩৪৬) গ্রন্থে বলেছেন: "শয়তান তার দিকে উঁকি মেরে তাকায়": অর্থাৎ তাকে বিভ্রান্ত করার জন্য বা তার মাধ্যমে অন্যদের বিভ্রান্ত করার জন্য সে তার দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, ফলে তাদের একজনকে অথবা উভয়কে ফিতনায় ফেলে দেয়। অথবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মানুষরূপী শয়তান, উপমা হিসেবে তাকে এই নামে অভিহিত করা হয়েছে; এর অর্থ হলো, পাপাচারী লোকেরা যখন তাকে প্রকাশ্যে বের হতে দেখে, তখন তারা তাদের দৃষ্টি তার দিকে নিবদ্ধ করে। আর উঁকি মেরে দেখা তাদেরই কাজ, কিন্তু এটি শয়তানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে কারণ তাদের অন্তরে পাপাচার গেঁথে দেওয়া হয়েছে, ফলে তারা তার প্ররোচনা ও কুমন্ত্রণায় এবং তার প্ররোচিত করার কারণেই এমনটি করেছে, যা কাযী (আইয়ায) উল্লেখ করেছেন। আল-তিবি বলেছেন: এ সবই মূল উদ্দেশ্যের বাইরে, বরং স্পষ্ট অর্থ হলো যতক্ষণ নারী তার পর্দার আড়ালে অবস্থান করে, ততক্ষণ শয়তান তাকে এবং অন্য মানুষকে বিভ্রান্ত করার লোভ করে না; কিন্তু সে যখন বের হয়, তখন সে প্রলুব্ধ হয় এবং অন্যদেরও প্রলুব্ধ করে, কারণ নারী হলো শয়তানের ফাঁদ ও শিকার ধরার সর্বশ্রেষ্ঠ জাল। 'ইস্তিশরাফ'-এর মূল অর্থ হলো কপালে হাত রেখে মাথা উঁচিয়ে দেখার চেষ্টা করা।
১২০৭ - মুহাম্মদ ইবন বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর ইবন আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাম আমাদের নিকট কাতাদাহ থেকে, তিনি মুওয়াররিক থেকে, তিনি আবু আল-আহওয়াস থেকে
আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নারী হলো গোপনীয় সত্তা, তাই সে যখন (ঘর থেকে) বের হয়, শয়তান তার দিকে উঁকি মেরে তাকায়"(১)।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ গারিব।
১৯ - অনুচ্ছেদ
১২০৮ - আল-হাসান ইবন আরাফাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবন আইয়াশ আমাদের নিকট বাহীর ইবন সাদ থেকে, তিনি খালিদ ইবন মাদান থেকে, তিনি কাসীর ইবন মুররাহ আল-হাদরামি থেকে
মু'আজ ইবন জাবাল থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দুনিয়াতে কোনো নারী যখন তার স্বামীকে কষ্ট দেয়, তখন আয়তলোচনা হুরদের মধ্য হতে তার (জান্নাতি) স্ত্রী বলে: 'তুমি তাকে কষ্ট দিও না,--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (৫৭০), এবং এটি "সহিহ ইবন হিব্বান" (৫৫৯৮) ও (৫৫৯৯)-এ রয়েছে।
আল-মুনাউয়ি 'ফায়জুল কাদির' (৬/৩৪৬) গ্রন্থে বলেছেন: "শয়তান তার দিকে উঁকি মেরে তাকায়": অর্থাৎ তাকে বিভ্রান্ত করার জন্য বা তার মাধ্যমে অন্যদের বিভ্রান্ত করার জন্য সে তার দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, ফলে তাদের একজনকে অথবা উভয়কে ফিতনায় ফেলে দেয়। অথবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মানুষরূপী শয়তান, উপমা হিসেবে তাকে এই নামে অভিহিত করা হয়েছে; এর অর্থ হলো, পাপাচারী লোকেরা যখন তাকে প্রকাশ্যে বের হতে দেখে, তখন তারা তাদের দৃষ্টি তার দিকে নিবদ্ধ করে। আর উঁকি মেরে দেখা তাদেরই কাজ, কিন্তু এটি শয়তানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে কারণ তাদের অন্তরে পাপাচার গেঁথে দেওয়া হয়েছে, ফলে তারা তার প্ররোচনা ও কুমন্ত্রণায় এবং তার প্ররোচিত করার কারণেই এমনটি করেছে, যা কাযী (আইয়ায) উল্লেখ করেছেন। আল-তিবি বলেছেন: এ সবই মূল উদ্দেশ্যের বাইরে, বরং স্পষ্ট অর্থ হলো যতক্ষণ নারী তার পর্দার আড়ালে অবস্থান করে, ততক্ষণ শয়তান তাকে এবং অন্য মানুষকে বিভ্রান্ত করার লোভ করে না; কিন্তু সে যখন বের হয়, তখন সে প্রলুব্ধ হয় এবং অন্যদেরও প্রলুব্ধ করে, কারণ নারী হলো শয়তানের ফাঁদ ও শিকার ধরার সর্বশ্রেষ্ঠ জাল। 'ইস্তিশরাফ'-এর মূল অর্থ হলো কপালে হাত রেখে মাথা উঁচিয়ে দেখার চেষ্টা করা।
18 - Chapter
1207 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, saying: 'Amr ibn 'Asim narrated to us, saying: Hammam narrated to us, from Qatadah, from Muwarriq, from Abu al-Ahwas, from 'Abdullah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "The woman is 'awrah (something to be concealed). When she goes out, the Shaytan seeks to tempt her."(1)
This is a hasan sahih gharib hadith.
19 - Chapter
1208 - Al-Hasan ibn 'Arafah narrated to us, saying: Isma'il ibn 'Ayyash narrated to us, from Bahir ibn Sa'd, from Khalid ibn Ma'dan, from Kathir ibn Murrah al-Hadrami, from Mu'adh ibn Jabal, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "No woman harms her husband in this world except that his wife among the hur al-'in (maidens of Paradise) says: 'Do not harm him—may Allah fight you—for he is only a temporary guest with you; soon he will leave you and come to us.'"(2)
(1) A sahih hadith, also recorded by Abu Dawud (570), and it is in Sahih Ibn Hibban (5598) and (5599).
Al-Manawi said in Fayd al-Qadir 6/346: "The Shaytan seeks to tempt her" means he raises his gaze toward her to lead her astray or lead others astray through her, causing one of them or both to fall into temptation. Or what is meant is the Shaytan among humans, so called by way of comparison, meaning that people of wickedness, when they see her exposed, raise their eyes toward her, and this raising of the gaze is their action, but it is attributed to the Shaytan because of the immorality ingrained in their hearts—they do what they do through his prompting and insinuation, and he is the one who drives them to it. Al-Qadi mentioned this. Al-Tibi said: All of this is beyond the intended meaning. The apparent meaning is that as long as she remains in her seclusion, the Shaytan does not covet her or the leading of people astray through her. But when she goes out, he covets and makes others covet, because she is among his snares and his greatest traps. The origin of istishraf (seeking to tempt) is placing the palm above the eyebrow and raising the head to look.
(2) A sahih hadith, recorded by Ahmad in his Musnad (5/242), and by al-Tirmidhi in this chapter, and by Ibn Majah (2014), and by Ibn Hibban in his Sahih (1291) from Mu'adh ibn Jabal.
Sign in to report a translation.
1207 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, saying: 'Amr ibn 'Asim narrated to us, saying: Hammam narrated to us, from Qatadah, from Muwarriq, from Abu al-Ahwas, from 'Abdullah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "The woman is 'awrah (something to be concealed). When she goes out, the Shaytan seeks to tempt her."(1)
This is a hasan sahih gharib hadith.
19 - Chapter
1208 - Al-Hasan ibn 'Arafah narrated to us, saying: Isma'il ibn 'Ayyash narrated to us, from Bahir ibn Sa'd, from Khalid ibn Ma'dan, from Kathir ibn Murrah al-Hadrami, from Mu'adh ibn Jabal, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "No woman harms her husband in this world except that his wife among the hur al-'in (maidens of Paradise) says: 'Do not harm him—may Allah fight you—for he is only a temporary guest with you; soon he will leave you and come to us.'"(2)
(1) A sahih hadith, also recorded by Abu Dawud (570), and it is in Sahih Ibn Hibban (5598) and (5599).
Al-Manawi said in Fayd al-Qadir 6/346: "The Shaytan seeks to tempt her" means he raises his gaze toward her to lead her astray or lead others astray through her, causing one of them or both to fall into temptation. Or what is meant is the Shaytan among humans, so called by way of comparison, meaning that people of wickedness, when they see her exposed, raise their eyes toward her, and this raising of the gaze is their action, but it is attributed to the Shaytan because of the immorality ingrained in their hearts—they do what they do through his prompting and insinuation, and he is the one who drives them to it. Al-Qadi mentioned this. Al-Tibi said: All of this is beyond the intended meaning. The apparent meaning is that as long as she remains in her seclusion, the Shaytan does not covet her or the leading of people astray through her. But when she goes out, he covets and makes others covet, because she is among his snares and his greatest traps. The origin of istishraf (seeking to tempt) is placing the palm above the eyebrow and raising the head to look.
(2) A sahih hadith, recorded by Ahmad in his Musnad (5/242), and by al-Tirmidhi in this chapter, and by Ibn Majah (2014), and by Ibn Hibban in his Sahih (1291) from Mu'adh ibn Jabal.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 30)