والمؤمِنُ يَغارُ، وغيرةُ الله أن يَأتِيَ المؤْمنُ ما حَرَّمَ عَلَيه"(1).
وفي البابِ عن عائشةَ، وَعَبد اللهِ بن عُمرَ.
حَديثُ أبي هُرَيرَةَ حَديثٌ حَسنٌ غَريبٌ.
وقد رُويَ عن يَحيى بن أبي كَثيرٍ، عن أبي سَلَمةَ، عن عُرْوَةَ، عن أسْماءَ ابنْة أبي بَكْرٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، هذا الحَديثُ(2)، وكِلا الحَديثَينِ صَحيحٌ.
وحَجَّاجٌ الصوَّافُ: هو حَجَّاجُ بن أبي عُثمانَ، وأبو عُثْمانَ: اسمُهُ مَيْسَرَة، وحَجَّاجٌ يُكْنَى أبا الصَّلْتِ، وثّقَهُ يَحيى بن سعيدٍ.
حَدَّثَنا أبو بَكْرٍ العطَّارُ، عن عليِّ بن المَدينيِّ، قالَ: سألتُ يَحيى بن سَعيدٍ القطَّانَ عن حَجَّاج الصوَّافِ، فقالَ: فَطِنٌ كَيِّسٌ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5223)، ومسلم (2761)، وهو في "المسند" (8519)، و"صحيح ابن حبان" (293).
والغيرة، قال عياض وغيره: هي مشتقة من تغير القلب وهيجان الغضب بسبب المشاركة فيما به الاختصاص، وأشد ما يكون ذلك بين الزوجين.
هذا في حق الآدمي، وأما في حق الله تعالى، فقال الخطابي: أحسن ما يُفسر به ما فسر في حديث أبي هريرة (يعني هذا الحديث) وهو قوله: وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرَّم عليه.
(2) أخرجه البخاري (5222)، ومسلم (2762)، وهو في "المسند" (26943).
وفي البابِ عن عائشةَ، وَعَبد اللهِ بن عُمرَ.
حَديثُ أبي هُرَيرَةَ حَديثٌ حَسنٌ غَريبٌ.
وقد رُويَ عن يَحيى بن أبي كَثيرٍ، عن أبي سَلَمةَ، عن عُرْوَةَ، عن أسْماءَ ابنْة أبي بَكْرٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، هذا الحَديثُ(2)، وكِلا الحَديثَينِ صَحيحٌ.
وحَجَّاجٌ الصوَّافُ: هو حَجَّاجُ بن أبي عُثمانَ، وأبو عُثْمانَ: اسمُهُ مَيْسَرَة، وحَجَّاجٌ يُكْنَى أبا الصَّلْتِ، وثّقَهُ يَحيى بن سعيدٍ.
حَدَّثَنا أبو بَكْرٍ العطَّارُ، عن عليِّ بن المَدينيِّ، قالَ: سألتُ يَحيى بن سَعيدٍ القطَّانَ عن حَجَّاج الصوَّافِ، فقالَ: فَطِنٌ كَيِّسٌ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5223)، ومسلم (2761)، وهو في "المسند" (8519)، و"صحيح ابن حبان" (293).
والغيرة، قال عياض وغيره: هي مشتقة من تغير القلب وهيجان الغضب بسبب المشاركة فيما به الاختصاص، وأشد ما يكون ذلك بين الزوجين.
هذا في حق الآدمي، وأما في حق الله تعالى، فقال الخطابي: أحسن ما يُفسر به ما فسر في حديث أبي هريرة (يعني هذا الحديث) وهو قوله: وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرَّم عليه.
(2) أخرجه البخاري (5222)، ومسلم (2762)، وهو في "المسند" (26943).
"এবং মুমিন আত্মমর্যাদাবোধ (গায়রত) পোষণ করে, আর আল্লাহর আত্মমর্যাদাবোধ হলো মুমিন ব্যক্তি এমন কোনো কাজে লিপ্ত হওয়া যা তিনি তার ওপর হারাম করেছেন"(১)।
এই অধ্যায়ে আয়েশা এবং আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আবু হুরাইরাহর হাদিসটি হাসান গারিব।
ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আসমা বিনতে আবি বকর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে(২), এবং উভয় হাদিসই সহিহ।
হাজ্জাজ আস-সাওয়াফ: তিনি হলেন হাজ্জাজ ইবনে আবি উসমান, আর আবু উসমানের নাম হলো মাইসারাহ। হাজ্জাজের উপনাম হলো আবুল সালত, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলে অভিহিত করেছেন।
আবু বকর আল-আত্তার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনুল মাদিনি থেকে, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানকে হাজ্জাজ আস-সাওয়াফ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বললেন: তিনি অত্যন্ত বুদ্ধিমান ও বিচক্ষণ।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এটি বুখারি (৫২২৩), মুসলিম (২৭৬১), 'মুসনাদ' (৮৫১৯) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (২৯৩) গ্রন্থে সংকলিত হয়েছে।
গায়রত বা আত্মমর্যাদাবোধ সম্পর্কে ইয়ায এবং অন্যান্যগণ বলেছেন: এটি হৃদয়ের পরিবর্তন এবং ক্রোধের উত্তেজনা থেকে উদ্ভূত, যা কোনো বিশেষ বিষয়ের অংশীদারত্বের কারণে ঘটে; আর এটি স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে সবচেয়ে প্রবল হয়ে থাকে।
এটি মানুষের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, আর মহান আল্লাহর ক্ষেত্রে খাত্তাবি বলেছেন: এর সবচেয়ে উত্তম ব্যাখ্যা হলো যা আবু হুরাইরাহর হাদিসে (অর্থাৎ এই হাদিসে) বর্ণিত হয়েছে, আর তা হলো তাঁর বাণী: আল্লাহর গায়রত হলো মুমিন ব্যক্তি এমন কোনো কাজে লিপ্ত হওয়া যা তিনি তার ওপর হারাম করেছেন।
(২) এটি বুখারি (৫২২২), মুসলিম (২৭৬২) এবং 'মুসনাদ' (২৬৯৪৩) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
এই অধ্যায়ে আয়েশা এবং আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আবু হুরাইরাহর হাদিসটি হাসান গারিব।
ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আসমা বিনতে আবি বকর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে(২), এবং উভয় হাদিসই সহিহ।
হাজ্জাজ আস-সাওয়াফ: তিনি হলেন হাজ্জাজ ইবনে আবি উসমান, আর আবু উসমানের নাম হলো মাইসারাহ। হাজ্জাজের উপনাম হলো আবুল সালত, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলে অভিহিত করেছেন।
আবু বকর আল-আত্তার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনুল মাদিনি থেকে, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানকে হাজ্জাজ আস-সাওয়াফ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বললেন: তিনি অত্যন্ত বুদ্ধিমান ও বিচক্ষণ।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এটি বুখারি (৫২২৩), মুসলিম (২৭৬১), 'মুসনাদ' (৮৫১৯) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (২৯৩) গ্রন্থে সংকলিত হয়েছে।
গায়রত বা আত্মমর্যাদাবোধ সম্পর্কে ইয়ায এবং অন্যান্যগণ বলেছেন: এটি হৃদয়ের পরিবর্তন এবং ক্রোধের উত্তেজনা থেকে উদ্ভূত, যা কোনো বিশেষ বিষয়ের অংশীদারত্বের কারণে ঘটে; আর এটি স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে সবচেয়ে প্রবল হয়ে থাকে।
এটি মানুষের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, আর মহান আল্লাহর ক্ষেত্রে খাত্তাবি বলেছেন: এর সবচেয়ে উত্তম ব্যাখ্যা হলো যা আবু হুরাইরাহর হাদিসে (অর্থাৎ এই হাদিসে) বর্ণিত হয়েছে, আর তা হলো তাঁর বাণী: আল্লাহর গায়রত হলো মুমিন ব্যক্তি এমন কোনো কাজে লিপ্ত হওয়া যা তিনি তার ওপর হারাম করেছেন।
(২) এটি বুখারি (৫২২২), মুসলিম (২৭৬২) এবং 'মুসনাদ' (২৬৯৪৩) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
The believer feels jealousy, and Allah’s jealousy is that the believer should commit what He has forbidden upon him.¹
In this chapter, there is also a narration from ʿĀʾishah and ʿAbd Allāh ibn ʿUmar.
The ḥadīth of Abū Hurayrah is a ḥasan gharīb ḥadīth.
It has also been narrated from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, from Abū Salamah, from ʿUrwah, from Asmāʾ bint Abī Bakr, from the Prophet, peace and blessings be upon him, this same ḥadīth,² and both ḥadīths are ṣaḥīḥ.
Ḥajjāj al-Ṣawwāf is Ḥajjāj ibn Abī ʿUthmān, and Abū ʿUthmān’s name is Maysarah. Ḥajjāj is known by the kunyah Abū al-Ṣalt. Yaḥyā ibn Saʿīd declared him trustworthy.
Abū Bakr al-ʿAṭṭār narrated to us, from ʿAlī ibn al-Madīnī, who said: I asked Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān about Ḥajjāj al-Ṣawwāf, and he said: “Intelligent and shrewd.”
--------------------------------------------
¹ A ṣaḥīḥ ḥadīth, narrated by al-Bukhārī (5223) and Muslim (2761), and it is in al-Musnad (8519) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (293). Regarding jealousy (al-ghayrah), ʿIyāḍ and others said: it is derived from the heart’s agitation and the stirring of anger due to sharing in something that is one’s exclusive right, and it is most intense between spouses. This applies to human beings. As for Allah, the Exalted, al-Khaṭṭābī said: the best interpretation is what is explained in the ḥadīth of Abū Hurayrah (meaning this ḥadīth), namely his statement: “And Allah’s jealousy is that the believer should commit what He has forbidden upon him.”
² Narrated by al-Bukhārī (5222) and Muslim (2762), and it is in al-Musnad (26943).
Sign in to report a translation.
In this chapter, there is also a narration from ʿĀʾishah and ʿAbd Allāh ibn ʿUmar.
The ḥadīth of Abū Hurayrah is a ḥasan gharīb ḥadīth.
It has also been narrated from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, from Abū Salamah, from ʿUrwah, from Asmāʾ bint Abī Bakr, from the Prophet, peace and blessings be upon him, this same ḥadīth,² and both ḥadīths are ṣaḥīḥ.
Ḥajjāj al-Ṣawwāf is Ḥajjāj ibn Abī ʿUthmān, and Abū ʿUthmān’s name is Maysarah. Ḥajjāj is known by the kunyah Abū al-Ṣalt. Yaḥyā ibn Saʿīd declared him trustworthy.
Abū Bakr al-ʿAṭṭār narrated to us, from ʿAlī ibn al-Madīnī, who said: I asked Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān about Ḥajjāj al-Ṣawwāf, and he said: “Intelligent and shrewd.”
--------------------------------------------
¹ A ṣaḥīḥ ḥadīth, narrated by al-Bukhārī (5223) and Muslim (2761), and it is in al-Musnad (8519) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (293). Regarding jealousy (al-ghayrah), ʿIyāḍ and others said: it is derived from the heart’s agitation and the stirring of anger due to sharing in something that is one’s exclusive right, and it is most intense between spouses. This applies to human beings. As for Allah, the Exalted, al-Khaṭṭābī said: the best interpretation is what is explained in the ḥadīth of Abū Hurayrah (meaning this ḥadīth), namely his statement: “And Allah’s jealousy is that the believer should commit what He has forbidden upon him.”
² Narrated by al-Bukhārī (5222) and Muslim (2762), and it is in al-Musnad (26943).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 25)