والصحيحُ عندَ أهلِ الحَديثِ حَديثُ ابنِ أبي مُليكةَ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، عن عائشةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم.
حَديثُ عائشةَ حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ(1).
والعَمَلُ عَلى هذا عِندَ بَعْضِ أهْل العلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيرِهِم.
وقالَت عائشَةُ: أُنْزِلَ في القرآنِ "عَشْرُ رَضعاتٍ مَعْلوماتٍ"، فَنُسخَ من ذلك خَمْسٌ وصارَ إلى "خَمسِ رَضعاتٍ مَعْلوماتٍ"، فتُوفِّيَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم والأمْرُ على ذلك.
1184 - وحَدَّثَنا بذلك إسحاقُ بن مُوسى الأنصاريُّ، قال: حَدَّثَنا مَعْنٌ، قال: حَدَّثَنا مالكٌ، عن عبد الله بن أبي بكْرٍ، عن عَمْرَةَ، عن عائِشةَ بهذا(2).--------------------------------------------
= "صحيحه" (4226).
(1) زاد بعد هذا في المطبوع ما نصه: وسألت محمدًا عن هذا فقال: الصحيح عن ابن الزبير، عن عائشة، وحديث محمد بن دينار وزاد فيه عن الزبير، وإنما هو هشام بن عروة، عن أبيه عن الزبير، وليس هو في شيء من أصولنا الخطية.
(2) رجاله ثقات رجال الشيخين، وأخرجه مسلم (1452)، وأبو داود (2062)، وابن ماجه (1942)، والنسائي 6/ 100.
قال الباجي في "المنتقى" 4/ 156: هذا الذي ذكرت عائشة رضي الله عنها أنه نزل من القرآن مما أخبرت عنه أنه ناسخ أو منسوخ، لا يثبت قرآنًا، لأن القرآن لا يثبت إلا بالخبر المتواتر، وأما خبر الآحاد، فلا يثبت به قرآن، وهذا من أخبار الآحاد الداخلة في جملة الغرائب، فلا يثبت بمثله قرآن، وإذا لم يثبت بمثله قرآن، =
حَديثُ عائشةَ حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ(1).
والعَمَلُ عَلى هذا عِندَ بَعْضِ أهْل العلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيرِهِم.
وقالَت عائشَةُ: أُنْزِلَ في القرآنِ "عَشْرُ رَضعاتٍ مَعْلوماتٍ"، فَنُسخَ من ذلك خَمْسٌ وصارَ إلى "خَمسِ رَضعاتٍ مَعْلوماتٍ"، فتُوفِّيَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم والأمْرُ على ذلك.
1184 - وحَدَّثَنا بذلك إسحاقُ بن مُوسى الأنصاريُّ، قال: حَدَّثَنا مَعْنٌ، قال: حَدَّثَنا مالكٌ، عن عبد الله بن أبي بكْرٍ، عن عَمْرَةَ، عن عائِشةَ بهذا(2).--------------------------------------------
= "صحيحه" (4226).
(1) زاد بعد هذا في المطبوع ما نصه: وسألت محمدًا عن هذا فقال: الصحيح عن ابن الزبير، عن عائشة، وحديث محمد بن دينار وزاد فيه عن الزبير، وإنما هو هشام بن عروة، عن أبيه عن الزبير، وليس هو في شيء من أصولنا الخطية.
(2) رجاله ثقات رجال الشيخين، وأخرجه مسلم (1452)، وأبو داود (2062)، وابن ماجه (1942)، والنسائي 6/ 100.
قال الباجي في "المنتقى" 4/ 156: هذا الذي ذكرت عائشة رضي الله عنها أنه نزل من القرآن مما أخبرت عنه أنه ناسخ أو منسوخ، لا يثبت قرآنًا، لأن القرآن لا يثبت إلا بالخبر المتواتر، وأما خبر الآحاد، فلا يثبت به قرآن، وهذا من أخبار الآحاد الداخلة في جملة الغرائب، فلا يثبت بمثله قرآن، وإذا لم يثبت بمثله قرآن، =
হাদীস শাস্ত্রবিদগণের নিকট সঠিক হলো ইবনে আবু মুলাইকার হাদীস, যা আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর থেকে, তিনি আয়েশা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
আয়েশার হাদীসটি হাসান সহীহ(১)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং অন্যান্য আলিমদের মধ্যে একদলের আমল এর উপরেই রয়েছে।
আয়েশা (রা.) বলেন: কুরআনে নাযিল হয়েছিল "দশবার সুনির্দিষ্ট দুগ্ধপান", অতঃপর তা থেকে পাঁচটি রহিত হয়ে "পাঁচবার সুনির্দিষ্ট দুগ্ধপানে" পরিণত হয়। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেন এবং বিষয়টি এমনই ছিল।
১১৮৪ - আর আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে মুসা আল-আনসারী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'ন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন(২)।--------------------------------------------
= তাঁর "সহীহ" (৪২২৬)।
(১) মুদ্রিত সংস্করণে এর পরে এই অংশটি অতিরিক্ত রয়েছে: আমি মুহাম্মাদকে এই সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: সঠিক হলো ইবনুল জুবাইর থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর মুহাম্মদ ইবনে দীনারের হাদীসে তিনি এতে জুবাইরকে যুক্ত করেছেন, অথচ এটি মূলত হিশাম ইবনে উরওয়াহ, তাঁর পিতা থেকে, তিনি জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি আমাদের কোনো মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৪৫২), আবু দাউদ (২০৬২), ইবনে মাজাহ (১৯৪২) এবং নাসাঈ (৬/১০০)।
আল-বাজী তাঁর "আল-মুন্তাকা" (৪/১৫৬) গ্রন্থে বলেছেন: আয়েশা (রা.) যা উল্লেখ করেছেন যে তা কুরআন হিসেবে নাযিল হয়েছিল, যে সম্পর্কে তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে তা রহিতকারী বা রহিত, তা কুরআন হিসেবে প্রমাণিত হয় না; কারণ কুরআন কেবল মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন গণবর্ণনা) সংবাদের মাধ্যমেই প্রমাণিত হয়। আর খবরে ওয়াহেদ (একক সংবাদ) দ্বারা কুরআন সাব্যস্ত হয় না। এটি খবরে ওয়াহেদের অন্তর্ভুক্ত যা 'গারায়েব' (বিরল) বর্ণনার পর্যায়ভুক্ত, তাই এর মতো বর্ণনার মাধ্যমে কুরআন সাব্যস্ত হয় না। আর যখন এর মাধ্যমে কুরআন সাব্যস্ত হয়নি, তখন =
আয়েশার হাদীসটি হাসান সহীহ(১)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং অন্যান্য আলিমদের মধ্যে একদলের আমল এর উপরেই রয়েছে।
আয়েশা (রা.) বলেন: কুরআনে নাযিল হয়েছিল "দশবার সুনির্দিষ্ট দুগ্ধপান", অতঃপর তা থেকে পাঁচটি রহিত হয়ে "পাঁচবার সুনির্দিষ্ট দুগ্ধপানে" পরিণত হয়। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেন এবং বিষয়টি এমনই ছিল।
১১৮৪ - আর আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে মুসা আল-আনসারী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'ন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন(২)।--------------------------------------------
= তাঁর "সহীহ" (৪২২৬)।
(১) মুদ্রিত সংস্করণে এর পরে এই অংশটি অতিরিক্ত রয়েছে: আমি মুহাম্মাদকে এই সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: সঠিক হলো ইবনুল জুবাইর থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর মুহাম্মদ ইবনে দীনারের হাদীসে তিনি এতে জুবাইরকে যুক্ত করেছেন, অথচ এটি মূলত হিশাম ইবনে উরওয়াহ, তাঁর পিতা থেকে, তিনি জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি আমাদের কোনো মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৪৫২), আবু দাউদ (২০৬২), ইবনে মাজাহ (১৯৪২) এবং নাসাঈ (৬/১০০)।
আল-বাজী তাঁর "আল-মুন্তাকা" (৪/১৫৬) গ্রন্থে বলেছেন: আয়েশা (রা.) যা উল্লেখ করেছেন যে তা কুরআন হিসেবে নাযিল হয়েছিল, যে সম্পর্কে তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে তা রহিতকারী বা রহিত, তা কুরআন হিসেবে প্রমাণিত হয় না; কারণ কুরআন কেবল মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন গণবর্ণনা) সংবাদের মাধ্যমেই প্রমাণিত হয়। আর খবরে ওয়াহেদ (একক সংবাদ) দ্বারা কুরআন সাব্যস্ত হয় না। এটি খবরে ওয়াহেদের অন্তর্ভুক্ত যা 'গারায়েব' (বিরল) বর্ণনার পর্যায়ভুক্ত, তাই এর মতো বর্ণনার মাধ্যমে কুরআন সাব্যস্ত হয় না। আর যখন এর মাধ্যমে কুরআন সাব্যস্ত হয়নি, তখন =
The correct version according to the people of hadith is the hadith of Ibn Abi Mulaykah, from Abdullah ibn al-Zubayr, from Aisha, from the Prophet, peace and blessings be upon him.
The hadith of Aisha is a hasan sahih hadith.
And the practice is upon this according to some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others.
Aisha said: "It was revealed in the Qur'an: 'ten known sucklings,' then five of that were abrogated, and it became 'five known sucklings.' Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, passed away, and the matter was upon that."
1184 - And Ishaq ibn Musa al-Ansari narrated that to us, he said: Ma'n narrated to us, he said: Malik narrated to us, from Abdullah ibn Abi Bakr, from Amrah, from Aisha, with this (hadith).
Sign in to report a translation.
The hadith of Aisha is a hasan sahih hadith.
And the practice is upon this according to some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others.
Aisha said: "It was revealed in the Qur'an: 'ten known sucklings,' then five of that were abrogated, and it became 'five known sucklings.' Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, passed away, and the matter was upon that."
1184 - And Ishaq ibn Musa al-Ansari narrated that to us, he said: Ma'n narrated to us, he said: Malik narrated to us, from Abdullah ibn Abi Bakr, from Amrah, from Aisha, with this (hadith).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 9)