توخّاه، يتميز به عمن سواه، ويُمكن أن نذكرَ باختصار شديد ما يُميز كلَّ كتاب من هذه الكتب الستة وما قصد إليه مؤلفُه، على أن نبسط الحديث عن كل كتاب في المقدمة الخاصة به.
فأما البخاري(1): فكان غرضُه تجريدَ الأحاديث الصحاح المتصلة مِن غيرها، واستنباطَ الفقه والسيرة والتفسير منها، وقد وفَّى بما شرط، ونال كتابُهُ من الشهرة والقبول درجة لا يُرام فوقَها.
وأما مسلم: فقد توخَّى تجريدَ الصحاح المُجمع عليها بين المحدثين، المتصلة المرفوعة مما يُستنبط منه السنة، وأراد تقريبَها إلى الأذهان، وتسهيلَ الاستنباط منها، فرتَّب ترتيبًا جيدًا، وجمع طرق كل حديث في موضع واحد، ليتَّضح اختلافُ المتون، وتشعّبُ الأسانيد أصرحَ ما يكون، وجمع بين المختلفات، فلم يَدَعْ لمن له معرفةٌ بلسان العرب عُذرًا في الإعراض عن السنة إلى غيرها.
وأما أبو داود: فكانت هِمّتُه جمعَ الأحاديث التي استدلَّ بها الفقهاءُ، ودارت فيهم، وبَنَى عليها الأحكامَ علماءُ الأمصار، فصنَّف سُنَنَه، وجمع فيها الصحيحَ والحسنَ والليِّن والصالح للعمل عنده، قال أبو داود: ما ذكرتُ في كتابي حديثًا أجمع الناسُ على تركه.
وما كان منها ضعيفًا صرَّح بضعفه، وما كان فيه علَّةٌ بيَّنها بوجهٍ--------------------------------------------
(1) نقلنا ما يتعلق بكتب البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي من كتاب "الإنصاف في بيان أسباب الاختلاف" للدهلوي ص 54 - 55.
فأما البخاري(1): فكان غرضُه تجريدَ الأحاديث الصحاح المتصلة مِن غيرها، واستنباطَ الفقه والسيرة والتفسير منها، وقد وفَّى بما شرط، ونال كتابُهُ من الشهرة والقبول درجة لا يُرام فوقَها.
وأما مسلم: فقد توخَّى تجريدَ الصحاح المُجمع عليها بين المحدثين، المتصلة المرفوعة مما يُستنبط منه السنة، وأراد تقريبَها إلى الأذهان، وتسهيلَ الاستنباط منها، فرتَّب ترتيبًا جيدًا، وجمع طرق كل حديث في موضع واحد، ليتَّضح اختلافُ المتون، وتشعّبُ الأسانيد أصرحَ ما يكون، وجمع بين المختلفات، فلم يَدَعْ لمن له معرفةٌ بلسان العرب عُذرًا في الإعراض عن السنة إلى غيرها.
وأما أبو داود: فكانت هِمّتُه جمعَ الأحاديث التي استدلَّ بها الفقهاءُ، ودارت فيهم، وبَنَى عليها الأحكامَ علماءُ الأمصار، فصنَّف سُنَنَه، وجمع فيها الصحيحَ والحسنَ والليِّن والصالح للعمل عنده، قال أبو داود: ما ذكرتُ في كتابي حديثًا أجمع الناسُ على تركه.
وما كان منها ضعيفًا صرَّح بضعفه، وما كان فيه علَّةٌ بيَّنها بوجهٍ--------------------------------------------
(1) نقلنا ما يتعلق بكتب البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي من كتاب "الإنصاف في بيان أسباب الاختلاف" للدهلوي ص 54 - 55.
তিনি তা লক্ষ্য করেছেন, যার মাধ্যমে এটি অন্যদের থেকে স্বতন্ত্র হয়েছে। এই ছয়টি কিতাবের প্রত্যেকটির বৈশিষ্ট্য এবং এর লেখকদের উদ্দেশ্য অতি সংক্ষেপে উল্লেখ করা সম্ভব, তবে প্রতিটি কিতাব সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আমরা সেগুলোর নিজস্ব ভূমিকায় প্রদান করব।
ইমাম বুখারি(১) প্রসঙ্গে: তাঁর উদ্দেশ্য ছিল অন্য সব কিছু থেকে বিচ্ছিন্ন করে কেবল মুত্তাসিল সহিহ হাদিসসমূহ সংকলন করা এবং সেগুলো থেকে ফিকহ, সিরাত ও তাফসির উদ্ভাবন করা। তিনি নিজের শর্ত পূর্ণ করেছেন এবং তাঁর কিতাব প্রসিদ্ধি ও গ্রহণযোগ্যতার এমন এক স্তরে পৌঁছেছে যার ঊর্ধ্বে আর কিছু কামনা করা যায় না।
ইমাম মুসলিম প্রসঙ্গে: তিনি মুহাদ্দিসগণের মাঝে ঐকমত্যপূর্ণ মুত্তাসিল মারফু সহিহ হাদিসসমূহ নির্বাচন করার সংকল্প করেছিলেন, যা থেকে সুন্নাহ উদ্ভাবন করা যায়। তিনি এগুলোকে সাধারণের বোধগম্য করতে এবং তা থেকে মাসআলা উদ্ভাবন সহজতর করতে চেয়েছিলেন। ফলে তিনি একটি চমৎকার বিন্যাস অনুসরণ করেন এবং প্রতিটি হাদিসের সকল সূত্র এক স্থানে একত্রিত করেন, যাতে মতনসমূহের পার্থক্য এবং সনদসমূহের বৈচিত্র্য অত্যন্ত স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়। তিনি বিভিন্ন বর্ণনাকে একত্রিত করেছেন, ফলে আরবি ভাষা সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন এমন কারো জন্য সুন্নাহ ছেড়ে অন্য কিছুর দিকে ফিরে যাওয়ার কোনো অজুহাত আর রাখেননি।
ইমাম আবু দাউদ প্রসঙ্গে: তাঁর মূল লক্ষ্য ছিল ঐসব হাদিস সংগ্রহ করা যা ফকিহগণ দলিল হিসেবে ব্যবহার করেছেন, যা তাঁদের মাঝে প্রচলিত ছিল এবং যার ওপর ভিত্তি করে বিভিন্ন অঞ্চলের ওলামায়ে কেরাম আহকাম প্রণয়ন করেছেন। সে অনুযায়ী তিনি তাঁর 'সুনান' সংকলন করেন এবং তাতে সহিহ, হাসান, লাইয়্যিন এবং তাঁর নিকট আমলযোগ্য হাদিসসমূহ সংকলন করেন। আবু দাউদ বলেন: "আমি আমার কিতাবে এমন কোনো হাদিস উল্লেখ করিনি যার পরিত্যাগের ব্যাপারে সকলে একমত হয়েছেন।"
আর এর মধ্যে যা কিছু দুর্বল ছিল, তিনি স্পষ্টভাবে তার দুর্বলতা বর্ণনা করেছেন এবং যাতে কোনো ত্রুটি ছিল, তা কোনো না কোনোভাবে স্পষ্ট করে দিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ ও তিরমিজি সম্পর্কিত আলোচনা আমরা দেহলভী প্রণীত "আল-ইনসাফ ফি বায়ানি আসবাবিল ইখতিলাফ" কিতাবের ৫৪ - ৫৫ পৃষ্ঠা থেকে উদ্ধৃত করেছি।
ইমাম বুখারি(১) প্রসঙ্গে: তাঁর উদ্দেশ্য ছিল অন্য সব কিছু থেকে বিচ্ছিন্ন করে কেবল মুত্তাসিল সহিহ হাদিসসমূহ সংকলন করা এবং সেগুলো থেকে ফিকহ, সিরাত ও তাফসির উদ্ভাবন করা। তিনি নিজের শর্ত পূর্ণ করেছেন এবং তাঁর কিতাব প্রসিদ্ধি ও গ্রহণযোগ্যতার এমন এক স্তরে পৌঁছেছে যার ঊর্ধ্বে আর কিছু কামনা করা যায় না।
ইমাম মুসলিম প্রসঙ্গে: তিনি মুহাদ্দিসগণের মাঝে ঐকমত্যপূর্ণ মুত্তাসিল মারফু সহিহ হাদিসসমূহ নির্বাচন করার সংকল্প করেছিলেন, যা থেকে সুন্নাহ উদ্ভাবন করা যায়। তিনি এগুলোকে সাধারণের বোধগম্য করতে এবং তা থেকে মাসআলা উদ্ভাবন সহজতর করতে চেয়েছিলেন। ফলে তিনি একটি চমৎকার বিন্যাস অনুসরণ করেন এবং প্রতিটি হাদিসের সকল সূত্র এক স্থানে একত্রিত করেন, যাতে মতনসমূহের পার্থক্য এবং সনদসমূহের বৈচিত্র্য অত্যন্ত স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়। তিনি বিভিন্ন বর্ণনাকে একত্রিত করেছেন, ফলে আরবি ভাষা সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন এমন কারো জন্য সুন্নাহ ছেড়ে অন্য কিছুর দিকে ফিরে যাওয়ার কোনো অজুহাত আর রাখেননি।
ইমাম আবু দাউদ প্রসঙ্গে: তাঁর মূল লক্ষ্য ছিল ঐসব হাদিস সংগ্রহ করা যা ফকিহগণ দলিল হিসেবে ব্যবহার করেছেন, যা তাঁদের মাঝে প্রচলিত ছিল এবং যার ওপর ভিত্তি করে বিভিন্ন অঞ্চলের ওলামায়ে কেরাম আহকাম প্রণয়ন করেছেন। সে অনুযায়ী তিনি তাঁর 'সুনান' সংকলন করেন এবং তাতে সহিহ, হাসান, লাইয়্যিন এবং তাঁর নিকট আমলযোগ্য হাদিসসমূহ সংকলন করেন। আবু দাউদ বলেন: "আমি আমার কিতাবে এমন কোনো হাদিস উল্লেখ করিনি যার পরিত্যাগের ব্যাপারে সকলে একমত হয়েছেন।"
আর এর মধ্যে যা কিছু দুর্বল ছিল, তিনি স্পষ্টভাবে তার দুর্বলতা বর্ণনা করেছেন এবং যাতে কোনো ত্রুটি ছিল, তা কোনো না কোনোভাবে স্পষ্ট করে দিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ ও তিরমিজি সম্পর্কিত আলোচনা আমরা দেহলভী প্রণীত "আল-ইনসাফ ফি বায়ানি আসবাবিল ইখতিলাফ" কিতাবের ৫৪ - ৫৫ পৃষ্ঠা থেকে উদ্ধৃত করেছি।
He aimed for it, and it distinguishes him from all others. We can mention very briefly what distinguishes each of these six books and what its author intended, with the promise to expand on each book in its own introduction.
As for al-Bukhārī(1): his purpose was to isolate the sound, connected hadiths from others, and to derive jurisprudence, biography (sīrah), and exegesis (tafsīr) from them. He fulfilled what he stipulated, and his book attained a degree of fame and acceptance beyond which none is sought.
As for Muslim: he aimed to isolate the sound hadiths agreed upon among the hadith scholars—those connected and raised (marfūʿ)—from which the Sunnah is derived. He wanted to bring them closer to minds and facilitate derivation from them, so he arranged them in an excellent order, gathered the chains of each hadith in one place, to make clear the differences in texts and the branching of chains in the clearest possible way. He reconciled the divergent versions, leaving no excuse for anyone with knowledge of the Arabic language to turn away from the Sunnah to something else.
As for Abū Dāwūd: his concern was to collect the hadiths that jurists used as evidence, which circulated among them, and upon which the scholars of the regions built their legal rulings. He compiled his Sunan, gathering in it the sound (ṣaḥīḥ), the good (ḥasan), the weak (layyin), and what was fit for practice in his view. Abū Dāwūd said: "I have not mentioned in my book any hadith upon which the people have unanimously agreed to abandon."
Whatever among them was weak, he explicitly stated its weakness, and whatever had a defect, he explained it in a manner...
--------------------------------------------
(1) We have transmitted what pertains to the books of al-Bukhārī, Muslim, Abū Dāwūd, and al-Tirmidhī from the book "Al-Inṣāf fī Bayān Asbāb al-Ikhtilāf" by al-Dihlawī, pp. 54–55.
Sign in to report a translation.
As for al-Bukhārī(1): his purpose was to isolate the sound, connected hadiths from others, and to derive jurisprudence, biography (sīrah), and exegesis (tafsīr) from them. He fulfilled what he stipulated, and his book attained a degree of fame and acceptance beyond which none is sought.
As for Muslim: he aimed to isolate the sound hadiths agreed upon among the hadith scholars—those connected and raised (marfūʿ)—from which the Sunnah is derived. He wanted to bring them closer to minds and facilitate derivation from them, so he arranged them in an excellent order, gathered the chains of each hadith in one place, to make clear the differences in texts and the branching of chains in the clearest possible way. He reconciled the divergent versions, leaving no excuse for anyone with knowledge of the Arabic language to turn away from the Sunnah to something else.
As for Abū Dāwūd: his concern was to collect the hadiths that jurists used as evidence, which circulated among them, and upon which the scholars of the regions built their legal rulings. He compiled his Sunan, gathering in it the sound (ṣaḥīḥ), the good (ḥasan), the weak (layyin), and what was fit for practice in his view. Abū Dāwūd said: "I have not mentioned in my book any hadith upon which the people have unanimously agreed to abandon."
Whatever among them was weak, he explicitly stated its weakness, and whatever had a defect, he explained it in a manner...
--------------------------------------------
(1) We have transmitted what pertains to the books of al-Bukhārī, Muslim, Abū Dāwūd, and al-Tirmidhī from the book "Al-Inṣāf fī Bayān Asbāb al-Ikhtilāf" by al-Dihlawī, pp. 54–55.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 16)