بعدُ بالعدلِ، وإذا تَزوَّجَ الثَّيِّبَ على امرأتِهِ أقامَ عندَهَا ثلاثًا(1).
40 - باب ما جاءَ في التَّسْويةِ بينَ الضَّرَائرِ
1172 - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمرَ، قالَ: حَدَّثَنا بِشْرُ بنُ السَّريِّ، قالَ: حَدَّثَنا حمَّادُ بنُ سَلَمَة، عن أيُّوبَ، عن أبي قِلابةَ، عن عبد الله بن يزيدَ
عن عائشةَ؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يَقسِمُ بينَ نِسائهِ فيَعْدِلُ، ويقُولُ: "اللَّهُمَّ هذه قِسْمَتي فِيما أملِكُ، فلا تَلُمني فِيمَا تَمْلِكُ ولا أمْلِكُ"(2).
حَديثُ عائشةَ هكذا، رَواهُ غَير واحدٍ عن حَمَّاد بن سَلَمَة، عن أيُّوبَ، عن أبي قِلابَةَ، عن عبد الله بن يزيدَ، عن عائشةَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم. ورَوَاهُ حَمَّادُ بن زيدٍ وغيرُ واحدٍ عن أيُّوبَ، عن أبي قِلابةَ؛ مُرْسَلًا: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يَقْسمُ، وهذا أصَحُّ مِن حَديثِ حَمَّاد بن سَلَمَة.--------------------------------------------
(1) جاء بعد هذا في المطبوع ما نصه: وهو قول مالك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق. وقال بعض أهل العلم من التابعين: إذا تزوج البكرَ على امرأته أقام عندها ثلاثًا، وإذا تزوج الثيب أقام عندها ليلتين، والقول الأول أصح. وليس هو في شيء من أصولنا الخطية.
(2) رجاله ثقات على شرط مسلم إلا أنه اختلف في وصله وإرساله، والمرسل هو الصواب.
وأخرجه أبو داود (2134)، وابن ماجه (1971)، والنسائي 7/ 64، وهو في "صحيح ابن حبان" (4205).
ويشهد لبعضه حديث أبي هريرة التالي، وحديث عائشة عند أبي داود (2135). بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا على بعض في القسم. وسنده حسن.
40 - باب ما جاءَ في التَّسْويةِ بينَ الضَّرَائرِ
1172 - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمرَ، قالَ: حَدَّثَنا بِشْرُ بنُ السَّريِّ، قالَ: حَدَّثَنا حمَّادُ بنُ سَلَمَة، عن أيُّوبَ، عن أبي قِلابةَ، عن عبد الله بن يزيدَ
عن عائشةَ؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يَقسِمُ بينَ نِسائهِ فيَعْدِلُ، ويقُولُ: "اللَّهُمَّ هذه قِسْمَتي فِيما أملِكُ، فلا تَلُمني فِيمَا تَمْلِكُ ولا أمْلِكُ"(2).
حَديثُ عائشةَ هكذا، رَواهُ غَير واحدٍ عن حَمَّاد بن سَلَمَة، عن أيُّوبَ، عن أبي قِلابَةَ، عن عبد الله بن يزيدَ، عن عائشةَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم. ورَوَاهُ حَمَّادُ بن زيدٍ وغيرُ واحدٍ عن أيُّوبَ، عن أبي قِلابةَ؛ مُرْسَلًا: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يَقْسمُ، وهذا أصَحُّ مِن حَديثِ حَمَّاد بن سَلَمَة.--------------------------------------------
(1) جاء بعد هذا في المطبوع ما نصه: وهو قول مالك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق. وقال بعض أهل العلم من التابعين: إذا تزوج البكرَ على امرأته أقام عندها ثلاثًا، وإذا تزوج الثيب أقام عندها ليلتين، والقول الأول أصح. وليس هو في شيء من أصولنا الخطية.
(2) رجاله ثقات على شرط مسلم إلا أنه اختلف في وصله وإرساله، والمرسل هو الصواب.
وأخرجه أبو داود (2134)، وابن ماجه (1971)، والنسائي 7/ 64، وهو في "صحيح ابن حبان" (4205).
ويشهد لبعضه حديث أبي هريرة التالي، وحديث عائشة عند أبي داود (2135). بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا على بعض في القسم. وسنده حسن.
এরপর ইনসাফের সাথে (বন্টন করবেন), আর যখন তিনি তাঁর স্ত্রীর বর্তমানে কোনো অকুমারী নারীকে বিয়ে করবেন, তখন তাঁর নিকট তিন দিন অবস্থান করবেন।(১)
৪০ - অনুচ্ছেদ: সতিনদের মাঝে সমতা বজায় রাখা প্রসঙ্গে
১১৭২ - ইবনু আবী উমার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিশর ইবনুস সারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনু সালামাহ আমাদের নিকট আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন;
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের মাঝে (সময় ও সুযোগ) বন্টন করতেন এবং তাতে ইনসাফ বজায় রাখতেন। তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ! এটি আমার বন্টন যা আমার সাধ্যাধীন। সুতরাং যে বিষয় আপনার নিয়ন্ত্রণে কিন্তু আমার নিয়ন্ত্রণে নেই, সে বিষয়ে আমাকে তিরস্কার করবেন না"।(২)
আয়েশা (রা.)-এর হাদীসটি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। হাম্মাদ ইবনু সালামাহ থেকে আইয়ুব, আবু কিলাবাহ, আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ এবং আয়েশা (রা.) সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে একাধিক রাবী এটি বর্ণনা করেছেন। হাম্মাদ ইবনু যায়িদ ও আরও অনেকে আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে 'মুরসাল' হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বন্টন করতেন। হাম্মাদ ইবনু সালামাহর হাদীসের চেয়ে এটিই অধিক সহীহ।--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত কপিতে এরপর এই পাঠটি এসেছে: আর এটিই মালিক, শাফিয়ী, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত। তাবিঈগণের মধ্য থেকে কোনো কোনো আলিম বলেছেন: যখন কেউ তার স্ত্রীর বর্তমানে কোনো কুমারী মেয়েকে বিয়ে করবে, তখন তার নিকট তিন দিন অবস্থান করবে, আর অকুমারী বিয়ে করলে তার নিকট দুই দিন অবস্থান করবে। তবে প্রথম অভিমতটিই অধিক সঠিক। এটি আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোর কোনোটিতে নেই।
(২) এর রাবীগণ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী নির্ভরযোগ্য, তবে এর 'সংযুক্ত হওয়া' (ইত্তিসাল) ও 'মুরসাল হওয়া' (ইরসালি) নিয়ে মতভেদ রয়েছে; আর মুরসাল হওয়াই সঠিক।
এটি আবু দাউদ (২১৩৪), ইবনু মাজাহ (১৯৭১), নাসায়ী ৭/৬৪ বর্ণনা করেছেন এবং এটি "সহীহ ইবনু হিব্বান" (৪২০৫)-এ রয়েছে।
এর কিছু অংশের স্বপক্ষে আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত পরবর্তী হাদীসটি এবং আবু দাউদ (২১৩৫) এ বর্ণিত আয়েশা (রা.)-এর হাদীসটি সাক্ষ্য দেয়, যার শব্দ হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বন্টনের ক্ষেত্রে আমাদের একজনের ওপর অন্যজনকে প্রাধান্য দিতেন না। এর সনদ হাসান।
৪০ - অনুচ্ছেদ: সতিনদের মাঝে সমতা বজায় রাখা প্রসঙ্গে
১১৭২ - ইবনু আবী উমার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিশর ইবনুস সারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনু সালামাহ আমাদের নিকট আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন;
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের মাঝে (সময় ও সুযোগ) বন্টন করতেন এবং তাতে ইনসাফ বজায় রাখতেন। তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ! এটি আমার বন্টন যা আমার সাধ্যাধীন। সুতরাং যে বিষয় আপনার নিয়ন্ত্রণে কিন্তু আমার নিয়ন্ত্রণে নেই, সে বিষয়ে আমাকে তিরস্কার করবেন না"।(২)
আয়েশা (রা.)-এর হাদীসটি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। হাম্মাদ ইবনু সালামাহ থেকে আইয়ুব, আবু কিলাবাহ, আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ এবং আয়েশা (রা.) সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে একাধিক রাবী এটি বর্ণনা করেছেন। হাম্মাদ ইবনু যায়িদ ও আরও অনেকে আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে 'মুরসাল' হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বন্টন করতেন। হাম্মাদ ইবনু সালামাহর হাদীসের চেয়ে এটিই অধিক সহীহ।--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত কপিতে এরপর এই পাঠটি এসেছে: আর এটিই মালিক, শাফিয়ী, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত। তাবিঈগণের মধ্য থেকে কোনো কোনো আলিম বলেছেন: যখন কেউ তার স্ত্রীর বর্তমানে কোনো কুমারী মেয়েকে বিয়ে করবে, তখন তার নিকট তিন দিন অবস্থান করবে, আর অকুমারী বিয়ে করলে তার নিকট দুই দিন অবস্থান করবে। তবে প্রথম অভিমতটিই অধিক সঠিক। এটি আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোর কোনোটিতে নেই।
(২) এর রাবীগণ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী নির্ভরযোগ্য, তবে এর 'সংযুক্ত হওয়া' (ইত্তিসাল) ও 'মুরসাল হওয়া' (ইরসালি) নিয়ে মতভেদ রয়েছে; আর মুরসাল হওয়াই সঠিক।
এটি আবু দাউদ (২১৩৪), ইবনু মাজাহ (১৯৭১), নাসায়ী ৭/৬৪ বর্ণনা করেছেন এবং এটি "সহীহ ইবনু হিব্বান" (৪২০৫)-এ রয়েছে।
এর কিছু অংশের স্বপক্ষে আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত পরবর্তী হাদীসটি এবং আবু দাউদ (২১৩৫) এ বর্ণিত আয়েশা (রা.)-এর হাদীসটি সাক্ষ্য দেয়, যার শব্দ হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বন্টনের ক্ষেত্রে আমাদের একজনের ওপর অন্যজনকে প্রাধান্য দিতেন না। এর সনদ হাসান।
Afterward, with justice. And when he married a previously married woman while having another wife, he stayed with her for three nights.
40 - Chapter: What has been reported about equality among co-wives
1172 - Ibn Abi 'Umar narrated to us, he said: Bishr ibn al-Sarri narrated to us, he said: Hammad ibn Salama narrated to us, from Ayyub, from Abu Qilabah, from 'Abdullah ibn Yazid, from 'A'ishah, that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to divide his time among his wives with fairness, and he would say: "O Allah, this is my division in what I possess, so do not blame me for what You possess and I do not possess."
The hadith of 'A'ishah is thus, narrated by more than one from Hammad ibn Salama, from Ayyub, from Abu Qilabah, from 'Abdullah ibn Yazid, from 'A'ishah, that the Prophet, peace and blessings be upon him. And Hammad ibn Zayd and more than one narrated it from Ayyub, from Abu Qilabah, as mursal: that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to divide. And this is more sound than the hadith of Hammad ibn Salama.
Sign in to report a translation.
40 - Chapter: What has been reported about equality among co-wives
1172 - Ibn Abi 'Umar narrated to us, he said: Bishr ibn al-Sarri narrated to us, he said: Hammad ibn Salama narrated to us, from Ayyub, from Abu Qilabah, from 'Abdullah ibn Yazid, from 'A'ishah, that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to divide his time among his wives with fairness, and he would say: "O Allah, this is my division in what I possess, so do not blame me for what You possess and I do not possess."
The hadith of 'A'ishah is thus, narrated by more than one from Hammad ibn Salama, from Ayyub, from Abu Qilabah, from 'Abdullah ibn Yazid, from 'A'ishah, that the Prophet, peace and blessings be upon him. And Hammad ibn Zayd and more than one narrated it from Ayyub, from Abu Qilabah, as mursal: that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to divide. And this is more sound than the hadith of Hammad ibn Salama.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 610)