وقد رَخَّصَ قومٌ من أهلِ العلمِ، مِن أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيرِهِم، في العَزْلِ، وقالَ مالكُ بن أنَسٍ: تُسْتأمرُ الحُرَّةُ في العزلِ، ولا تُستأمرُ الأمَةُ.
38 - باب ما جاءَ في كَراهيةِ العَزْلِ
1170 - حَدَّثَنا ابن أبي عُمرَ وقُتَيبةُ، قالا: حَدَّثَنا سُفيانُ بن عُيَينةَ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مُجاهدٍ، عن قَزَعةَ
عن أبي سعيدٍ، قال: ذُكِرَ العَزْلُ عندَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقالَ: "لِمَ يَفْعلُ ذاكَ أحَدُكُم؟ " - زَادَ ابنُ أبي عُمرَ في حَديثِه: ولم يَقُل: لا يفعلْ ذَاكَ أحَدُكُم - قالا في حَديثِهِما: "فإنَّها ليسَتْ نَفْسٌ مَخلوقةٌ إلا الله خَالِقُهَا"(1).
وفي البَابِ عن جَابرٍ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مطولًا ومختصرًا البخاري (2229)، ومسلم (1438)، وأبو داود (2170) و (2171) و (2172)، وابن ماجه (1926)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 107 - 108، وفي "الكبرى" (5042 - 5048) و (7697 - 7698) و (9079 - 9082) و (9084 - 9090)، وهو في "المسند" (11078).
وقوله: لم يقل: لا يفعَل ذاكَ أحدُكم، قال المباركفوري: أشار إلى أنه لم يُصرح لهم بالنهي، وإنما أشار إلى أن الأولى ترك ذلك، لأن العزلَ إنما كان خشية حصول الولد، فلا فائدة في ذلك، لأن الله إن كان قدَّر خلق الولد، لم يمنع العزل ذلك، فقد يسبق الماء ولم يشعر العازل، فيحصل العُلوق، ويلحق الولد، ولا راد لما قضى الله.
38 - باب ما جاءَ في كَراهيةِ العَزْلِ
1170 - حَدَّثَنا ابن أبي عُمرَ وقُتَيبةُ، قالا: حَدَّثَنا سُفيانُ بن عُيَينةَ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مُجاهدٍ، عن قَزَعةَ
عن أبي سعيدٍ، قال: ذُكِرَ العَزْلُ عندَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقالَ: "لِمَ يَفْعلُ ذاكَ أحَدُكُم؟ " - زَادَ ابنُ أبي عُمرَ في حَديثِه: ولم يَقُل: لا يفعلْ ذَاكَ أحَدُكُم - قالا في حَديثِهِما: "فإنَّها ليسَتْ نَفْسٌ مَخلوقةٌ إلا الله خَالِقُهَا"(1).
وفي البَابِ عن جَابرٍ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مطولًا ومختصرًا البخاري (2229)، ومسلم (1438)، وأبو داود (2170) و (2171) و (2172)، وابن ماجه (1926)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 107 - 108، وفي "الكبرى" (5042 - 5048) و (7697 - 7698) و (9079 - 9082) و (9084 - 9090)، وهو في "المسند" (11078).
وقوله: لم يقل: لا يفعَل ذاكَ أحدُكم، قال المباركفوري: أشار إلى أنه لم يُصرح لهم بالنهي، وإنما أشار إلى أن الأولى ترك ذلك، لأن العزلَ إنما كان خشية حصول الولد، فلا فائدة في ذلك، لأن الله إن كان قدَّر خلق الولد، لم يمنع العزل ذلك، فقد يسبق الماء ولم يشعر العازل، فيحصل العُلوق، ويلحق الولد، ولا راد لما قضى الله.
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে একদল আলেম আজল (সহবাসের সময় বীর্য বাইরে ফেলা) করার অনুমতি দিয়েছেন। মালিক ইবনে আনাস বলেন: স্বাধীন স্ত্রীর ক্ষেত্রে আজল করতে হলে তাঁর অনুমতি নিতে হবে, তবে দাসীর ক্ষেত্রে অনুমতির প্রয়োজন নেই।
৩৮ - পরিচ্ছেদ: আজল করা অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
১১৭০ - ইবনে আবি উমর ও কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ আমাদের নিকট ইবনে আবি নাজহি থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি কাযাআ থেকে, আর তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন
যে তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আজল করার কথা উল্লেখ করা হলো। তখন তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ কেন এমনটি করে?" - ইবনে আবি উমর তাঁর বর্ণিত হাদিসে বৃদ্ধি করেছেন: এবং তিনি বলেননি যে, 'তোমাদের কেউ যেন এমনটি না করে' - তাঁরা উভয়েই তাঁদের হাদিসে বলেছেন: "কেননা এমন কোনো প্রাণ নেই যা সৃষ্টি হওয়ার কথা, অথচ আল্লাহ তার স্রষ্টা নন"(১)।
এ বিষয়ে জাবির (রা.) থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। বুখারি (২২২৯), মুসলিম (১৪৩৮), আবু দাউদ (২১৭০), (২১৭১) ও (২১৭২), ইবনে মাজাহ (১৯২৬), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ৬/১০৭-১০৮ এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫০৪২-৫০৪৮), (৭৬৯৭-৭৬৯৮), (৯০৭৯-৯০৮২) ও (৯০৮৪-৯০৯০) এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (১১০৭৮) গ্রন্থেও রয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: 'তিনি বলেননি যে, তোমাদের কেউ যেন এমনটি না করে'—এ বিষয়ে মুবারকপুরী বলেন: এটি ইঙ্গিত বহন করে যে, তিনি তাঁদেরকে স্পষ্টভাবে নিষেধ করেননি; বরং তিনি কেবল এটি বুঝিয়েছেন যে এটি বর্জন করাই উত্তম। কারণ আজল করা হতো সন্তান হওয়ার ভয়ে, অথচ এতে কোনো ফায়দা নেই। কেননা আল্লাহ যদি সন্তান সৃষ্টির ফয়সালা করে থাকেন, তবে আজল তা ঠেকাতে পারবে না। কারণ বীর্যপাত ঘটে যেতে পারে অথচ আজলকারী তা টেরও পায় না, ফলে গর্ভসঞ্চার হয়ে যায় এবং সন্তান জন্ম নেয়। আর আল্লাহর ফয়সালা রদ করার কেউ নেই।
৩৮ - পরিচ্ছেদ: আজল করা অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
১১৭০ - ইবনে আবি উমর ও কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ আমাদের নিকট ইবনে আবি নাজহি থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি কাযাআ থেকে, আর তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন
যে তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আজল করার কথা উল্লেখ করা হলো। তখন তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ কেন এমনটি করে?" - ইবনে আবি উমর তাঁর বর্ণিত হাদিসে বৃদ্ধি করেছেন: এবং তিনি বলেননি যে, 'তোমাদের কেউ যেন এমনটি না করে' - তাঁরা উভয়েই তাঁদের হাদিসে বলেছেন: "কেননা এমন কোনো প্রাণ নেই যা সৃষ্টি হওয়ার কথা, অথচ আল্লাহ তার স্রষ্টা নন"(১)।
এ বিষয়ে জাবির (রা.) থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। বুখারি (২২২৯), মুসলিম (১৪৩৮), আবু দাউদ (২১৭০), (২১৭১) ও (২১৭২), ইবনে মাজাহ (১৯২৬), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ৬/১০৭-১০৮ এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫০৪২-৫০৪৮), (৭৬৯৭-৭৬৯৮), (৯০৭৯-৯০৮২) ও (৯০৮৪-৯০৯০) এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (১১০৭৮) গ্রন্থেও রয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: 'তিনি বলেননি যে, তোমাদের কেউ যেন এমনটি না করে'—এ বিষয়ে মুবারকপুরী বলেন: এটি ইঙ্গিত বহন করে যে, তিনি তাঁদেরকে স্পষ্টভাবে নিষেধ করেননি; বরং তিনি কেবল এটি বুঝিয়েছেন যে এটি বর্জন করাই উত্তম। কারণ আজল করা হতো সন্তান হওয়ার ভয়ে, অথচ এতে কোনো ফায়দা নেই। কেননা আল্লাহ যদি সন্তান সৃষ্টির ফয়সালা করে থাকেন, তবে আজল তা ঠেকাতে পারবে না। কারণ বীর্যপাত ঘটে যেতে পারে অথচ আজলকারী তা টেরও পায় না, ফলে গর্ভসঞ্চার হয়ে যায় এবং সন্তান জন্ম নেয়। আর আল্লাহর ফয়সালা রদ করার কেউ নেই।
Some people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others, permitted coitus interruptus. Malik ibn Anas said: "A free woman is to be consulted regarding coitus interruptus, but a slave woman is not to be consulted."
38 - Chapter: What has been reported regarding the disapproval of coitus interruptus
1170 - Ibn Abi 'Umar and Qutaybah narrated to us, they said: Sufyan ibn 'Uyaynah narrated to us, from Ibn Abi Najih, from Mujahid, from Qaza'ah, from Abu Sa'id, who said: Coitus interruptus was mentioned in the presence of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he said: "Why would any of you do that?" — Ibn Abi 'Umar added in his narration: "And he did not say: 'Let none of you do that.'" They both said in their narration: "For there is no soul that is created except that Allah is its Creator."
In this chapter, there is also a narration from Jabir.
Sign in to report a translation.
38 - Chapter: What has been reported regarding the disapproval of coitus interruptus
1170 - Ibn Abi 'Umar and Qutaybah narrated to us, they said: Sufyan ibn 'Uyaynah narrated to us, from Ibn Abi Najih, from Mujahid, from Qaza'ah, from Abu Sa'id, who said: Coitus interruptus was mentioned in the presence of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he said: "Why would any of you do that?" — Ibn Abi 'Umar added in his narration: "And he did not say: 'Let none of you do that.'" They both said in their narration: "For there is no soul that is created except that Allah is its Creator."
In this chapter, there is also a narration from Jabir.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 608)