وفي البَابِ عن سَمُرَةَ، وابن عُمرَ.
حَديثُ أبي هُرَيرةَ حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ.
قالَ مالكُ بن أنسٍ: إنما مَعنى كَرَاهية أن يَخْطُب الرجلُ على خِطبةِ أخيهِ، إذا خَطَبَ الرجلُ المرأةَ فرَضِيَت به، فليس لأحدٍ أن يَخطُبَ على خِطبَتِهِ.
وقال الشافعيُّ: مَعْنى هذا الحديثِ: لا يَخْطُبُ الرجلُ على خِطْبَةِ أخيه، هذا عِندنا إذا خَطَبَ الرجلُ المرأةَ فرَضِيَتْ به، ورَكَنَت إليه، فليسَ لأحدٍ أن يَخطُبَ على خِطبتهِ، فأما قبلَ أن يَعْلمَ رضاها أو ركُونها إليه، فلا بأسَ أن يَخْطُبَها، والحُجةُ في ذلك حَديثُ فاطمة بنت قَيسٍ(1)، حيثُ جاءت النبيَّ صلى الله عليه وسلم فذَكَرَت له: أنَّ أبا جَهْم بن حُذَيفةَ ومُعاويةَ بن أبي سُفيانَ خَطَباها، فقالَ: "أمَّا أبو جَهْمٍ، فرَجُلٌ لا يَرْفعُ عَصَاهُ عن النِّساءِ، وأمَّا مُعاويةُ فصُعْلوكٌ لا مالَ له، ولكن انكحي أُسامةَ".
فمعنى هذا الحديثِ عِنْدَنا - والله أعْلَمُ - أنَّ فاطمةَ لم تُخْبِرهُ برضاها بواحدٍ منهما، ولو أخْبَرَتْه، لم يُشِرْ عليها بغيرِ الذي ذَكَرَت.
1166 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قالَ: حَدَّثَنا أبو داود، قالَ: أنبأنا--------------------------------------------
= (1413)، وأبو داود (2080)، وابن ماجه (1867) و (2172)، والنسائي 6/ 71 - 72 و 73 و 7/ 258 و 258 - 259 و 259، وهو عند أحمد (7248).
(1) سيذكره المصنف بسنده ومتنه برقم (1166).
حَديثُ أبي هُرَيرةَ حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ.
قالَ مالكُ بن أنسٍ: إنما مَعنى كَرَاهية أن يَخْطُب الرجلُ على خِطبةِ أخيهِ، إذا خَطَبَ الرجلُ المرأةَ فرَضِيَت به، فليس لأحدٍ أن يَخطُبَ على خِطبَتِهِ.
وقال الشافعيُّ: مَعْنى هذا الحديثِ: لا يَخْطُبُ الرجلُ على خِطْبَةِ أخيه، هذا عِندنا إذا خَطَبَ الرجلُ المرأةَ فرَضِيَتْ به، ورَكَنَت إليه، فليسَ لأحدٍ أن يَخطُبَ على خِطبتهِ، فأما قبلَ أن يَعْلمَ رضاها أو ركُونها إليه، فلا بأسَ أن يَخْطُبَها، والحُجةُ في ذلك حَديثُ فاطمة بنت قَيسٍ(1)، حيثُ جاءت النبيَّ صلى الله عليه وسلم فذَكَرَت له: أنَّ أبا جَهْم بن حُذَيفةَ ومُعاويةَ بن أبي سُفيانَ خَطَباها، فقالَ: "أمَّا أبو جَهْمٍ، فرَجُلٌ لا يَرْفعُ عَصَاهُ عن النِّساءِ، وأمَّا مُعاويةُ فصُعْلوكٌ لا مالَ له، ولكن انكحي أُسامةَ".
فمعنى هذا الحديثِ عِنْدَنا - والله أعْلَمُ - أنَّ فاطمةَ لم تُخْبِرهُ برضاها بواحدٍ منهما، ولو أخْبَرَتْه، لم يُشِرْ عليها بغيرِ الذي ذَكَرَت.
1166 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قالَ: حَدَّثَنا أبو داود، قالَ: أنبأنا--------------------------------------------
= (1413)، وأبو داود (2080)، وابن ماجه (1867) و (2172)، والنسائي 6/ 71 - 72 و 73 و 7/ 258 و 258 - 259 و 259، وهو عند أحمد (7248).
(1) سيذكره المصنف بسنده ومتنه برقم (1166).
এই অনুচ্ছেদে সামুরা এবং ইবনে উমর (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহীহ।
মালিক ইবনে আনাস (রহ.) বলেন: জনৈক ব্যক্তির তার ভাইয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব দেওয়া অপছন্দনীয় হওয়ার অর্থ হলো—যখন কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে বিয়ের প্রস্তাব দেয় এবং নারীটি তাতে সন্তুষ্ট হয়, তখন কারো জন্য সেই প্রস্তাবের ওপর পুনরায় প্রস্তাব দেওয়া বৈধ নয়।
ইমাম শাফেয়ী (রহ.) বলেন: এই হাদিসের অর্থ—কোনো ব্যক্তি তার ভাইয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব দেবে না—আমাদের নিকট এর ব্যাখ্যা হলো, যখন কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে বিয়ের প্রস্তাব দেয় এবং নারীটি তাতে সন্তুষ্ট হয় ও তার প্রতি ঝুঁকে পড়ে, তখন কারো জন্য তার প্রস্তাবের ওপর নতুন করে প্রস্তাব দেওয়া জায়েজ নেই। তবে নারীটির সন্তুষ্টি বা তার প্রতি ঝুঁকে পড়ার বিষয়টি জানার আগে তাকে প্রস্তাব দেওয়ায় কোনো দোষ নেই। এর সপক্ষে দলিল হলো ফাতিমা বিনতে কায়স (রা.)-এর হাদিস(১), যেখানে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে উল্লেখ করেন যে, আবু জাহম ইবনে হুযায়ফা এবং মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান তাকে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছেন। তখন তিনি (নবীজি) বললেন: "আবু জাহমের কথা বললে সে তো এমন এক ব্যক্তি যে নারীদের ওপর থেকে তার লাঠি সরায় না (অর্থাৎ প্রহার করে), আর মুয়াবিয়া তো এমন নিঃস্ব যার কোনো সম্পদ নেই; বরং তুমি উসামাকে বিয়ে করো।"
আমাদের নিকট এই হাদিসের অর্থ হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—ফাতিমা (রা.) নবীজিকে তাদের কোনো একজনের প্রতি তার সন্তুষ্টির কথা জানাননি। যদি তিনি তা জানাতেন, তবে নবীজি তাকে তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা ছাড়া অন্য কোনো পরামর্শ দিতেন না।
১১৬৬ - মাহমুদ ইবনে গাইলান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন...--------------------------------------------
= (১৪১৩), আবু দাউদ (২০৮০), ইবনে মাজাহ (১৮৬৭) ও (২১৭২), নাসায়ি ৬/৭১-৭২ ও ৭৩ এবং ৭/২৫৮ ও ২৫৮-২৫৯ ও ২৫৯, এবং এটি আহমদ (৭২৪৮)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(১) গ্রন্থকার এটি তার নিজস্ব সনদ ও মূল পাঠসহ ১১৬৬ নম্বর হাদিসে উল্লেখ করবেন।
আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহীহ।
মালিক ইবনে আনাস (রহ.) বলেন: জনৈক ব্যক্তির তার ভাইয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব দেওয়া অপছন্দনীয় হওয়ার অর্থ হলো—যখন কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে বিয়ের প্রস্তাব দেয় এবং নারীটি তাতে সন্তুষ্ট হয়, তখন কারো জন্য সেই প্রস্তাবের ওপর পুনরায় প্রস্তাব দেওয়া বৈধ নয়।
ইমাম শাফেয়ী (রহ.) বলেন: এই হাদিসের অর্থ—কোনো ব্যক্তি তার ভাইয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব দেবে না—আমাদের নিকট এর ব্যাখ্যা হলো, যখন কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে বিয়ের প্রস্তাব দেয় এবং নারীটি তাতে সন্তুষ্ট হয় ও তার প্রতি ঝুঁকে পড়ে, তখন কারো জন্য তার প্রস্তাবের ওপর নতুন করে প্রস্তাব দেওয়া জায়েজ নেই। তবে নারীটির সন্তুষ্টি বা তার প্রতি ঝুঁকে পড়ার বিষয়টি জানার আগে তাকে প্রস্তাব দেওয়ায় কোনো দোষ নেই। এর সপক্ষে দলিল হলো ফাতিমা বিনতে কায়স (রা.)-এর হাদিস(১), যেখানে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে উল্লেখ করেন যে, আবু জাহম ইবনে হুযায়ফা এবং মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান তাকে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছেন। তখন তিনি (নবীজি) বললেন: "আবু জাহমের কথা বললে সে তো এমন এক ব্যক্তি যে নারীদের ওপর থেকে তার লাঠি সরায় না (অর্থাৎ প্রহার করে), আর মুয়াবিয়া তো এমন নিঃস্ব যার কোনো সম্পদ নেই; বরং তুমি উসামাকে বিয়ে করো।"
আমাদের নিকট এই হাদিসের অর্থ হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—ফাতিমা (রা.) নবীজিকে তাদের কোনো একজনের প্রতি তার সন্তুষ্টির কথা জানাননি। যদি তিনি তা জানাতেন, তবে নবীজি তাকে তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা ছাড়া অন্য কোনো পরামর্শ দিতেন না।
১১৬৬ - মাহমুদ ইবনে গাইলান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন...--------------------------------------------
= (১৪১৩), আবু দাউদ (২০৮০), ইবনে মাজাহ (১৮৬৭) ও (২১৭২), নাসায়ি ৬/৭১-৭২ ও ৭৩ এবং ৭/২৫৮ ও ২৫৮-২৫৯ ও ২৫৯, এবং এটি আহমদ (৭২৪৮)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(১) গ্রন্থকার এটি তার নিজস্ব সনদ ও মূল পাঠসহ ১১৬৬ নম্বর হাদিসে উল্লেখ করবেন।
In this chapter, there is also a narration from Samurah and Ibn ʿUmar.
The hadith of Abu Hurayrah is hasan sahih.
Malik ibn Anas said: The meaning of the prohibition against a man proposing to a woman already proposed to by his brother is only when a man proposes to a woman and she accepts him. Then no one else may propose to her after his proposal.
Al-Shafiʿi said: The meaning of this hadith is that a man should not propose to a woman already proposed to by his brother. In our view, this applies when a man proposes to a woman and she accepts him and inclines toward him. Then no one else may propose to her after his proposal. But before he knows of her acceptance or her inclination toward him, there is no harm in proposing to her. The evidence for this is the hadith of Fatimah bint Qays, when she came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and told him that Abu Jahm ibn Hudhayfah and Muʿawiyah ibn Abi Sufyan had proposed to her. He said: "As for Abu Jahm, he is a man who does not lift his stick from women, and as for Muʿawiyah, he is a poor man with no wealth. But marry Usamah."
The meaning of this hadith in our view — and Allah knows best — is that Fatimah did not inform him of her acceptance of either of them. Had she informed him, he would not have advised her to marry someone other than the one she mentioned.
1166 - Mahmud ibn Ghaylan narrated to us, saying: Abu Dawud narrated to us, saying: ...
Sign in to report a translation.
The hadith of Abu Hurayrah is hasan sahih.
Malik ibn Anas said: The meaning of the prohibition against a man proposing to a woman already proposed to by his brother is only when a man proposes to a woman and she accepts him. Then no one else may propose to her after his proposal.
Al-Shafiʿi said: The meaning of this hadith is that a man should not propose to a woman already proposed to by his brother. In our view, this applies when a man proposes to a woman and she accepts him and inclines toward him. Then no one else may propose to her after his proposal. But before he knows of her acceptance or her inclination toward him, there is no harm in proposing to her. The evidence for this is the hadith of Fatimah bint Qays, when she came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and told him that Abu Jahm ibn Hudhayfah and Muʿawiyah ibn Abi Sufyan had proposed to her. He said: "As for Abu Jahm, he is a man who does not lift his stick from women, and as for Muʿawiyah, he is a poor man with no wealth. But marry Usamah."
The meaning of this hadith in our view — and Allah knows best — is that Fatimah did not inform him of her acceptance of either of them. Had she informed him, he would not have advised her to marry someone other than the one she mentioned.
1166 - Mahmud ibn Ghaylan narrated to us, saying: Abu Dawud narrated to us, saying: ...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 605)