عَمَّتِها، أو العَمَّةُ على ابنةِ أخيها، والمرأةُ على خالتِها، أو الخالةُ على بنتِ أختها، ولا تُنكحُ الصُّغرى على الكُبْرى، ولا الكُبرى على الصُّغْرى(1).
حَديثُ ابن عباسٍ وأبي هُريرةَ حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ.
والعَملُ على هذا عِنْد عَامَّةِ أهْلِ العلمِ، لا نعلم بينهم اختلافًا، أنَّه لا يَحِلُّ للرجل أن يَجمعَ بينَ المرأةِ وعَمَّتها أو خَالَتِها، فإن نَكَحَ امرأةً على عَمَّتِها أو العَمَّةَ على بنت أخيها، فنِكاحُ الأُخرى منهما مفسوخٌ، وبه يقولُ عامَّة أهلِ العلمِ(2).
30 - باب ما جاء في الشَّرطِ عند عُقدة النِّكاحِ
1156 - حَدَّثَنا يوسف بن عيسى، قال: حَدَّثَنا وكيعٌ، قال: حَدَّثَنا عبد الحميد بن جَعْفرٍ، عن يزيد بن أبي حَبيبٍ، عن مَرْثَد بن عبد الله اليَزَني أبي الخَيْرِ
عن عُقبة بن عامرٍ الجُهَنيِّ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ أحَقَّ الشروط أن يُوفَى بها، ما اسْتَحْلَلتُم بها الفُروجَ"(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (2065)، والنسائي 6/ 98، وهو في "المسند" (9500)، و"صحيح ابن حبان" (4117) و (4118).
(2) زاد بعد هذا في المطبوع: "أدرك الشعبيُّ أبا هريرة وروى عنه، وسألتُ محمدًا عن هذا فقال: صحيح. وروى الشعبيُّ عن رجل عن أبي هريرة". ولم يرد في أصولنا الخطية.
(3) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2721)، ومسلم (1418)، وأبو داود =
حَديثُ ابن عباسٍ وأبي هُريرةَ حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ.
والعَملُ على هذا عِنْد عَامَّةِ أهْلِ العلمِ، لا نعلم بينهم اختلافًا، أنَّه لا يَحِلُّ للرجل أن يَجمعَ بينَ المرأةِ وعَمَّتها أو خَالَتِها، فإن نَكَحَ امرأةً على عَمَّتِها أو العَمَّةَ على بنت أخيها، فنِكاحُ الأُخرى منهما مفسوخٌ، وبه يقولُ عامَّة أهلِ العلمِ(2).
30 - باب ما جاء في الشَّرطِ عند عُقدة النِّكاحِ
1156 - حَدَّثَنا يوسف بن عيسى، قال: حَدَّثَنا وكيعٌ، قال: حَدَّثَنا عبد الحميد بن جَعْفرٍ، عن يزيد بن أبي حَبيبٍ، عن مَرْثَد بن عبد الله اليَزَني أبي الخَيْرِ
عن عُقبة بن عامرٍ الجُهَنيِّ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ أحَقَّ الشروط أن يُوفَى بها، ما اسْتَحْلَلتُم بها الفُروجَ"(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (2065)، والنسائي 6/ 98، وهو في "المسند" (9500)، و"صحيح ابن حبان" (4117) و (4118).
(2) زاد بعد هذا في المطبوع: "أدرك الشعبيُّ أبا هريرة وروى عنه، وسألتُ محمدًا عن هذا فقال: صحيح. وروى الشعبيُّ عن رجل عن أبي هريرة". ولم يرد في أصولنا الخطية.
(3) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2721)، ومسلم (1418)، وأبو داود =
তার ফুফুকে, অথবা ভাতিজির উপস্থিতিতে ফুফুকে, এবং কোনো নারীকে তার খালার উপস্থিতিতে, অথবা ভাগ্নির উপস্থিতিতে খালাকে [একই সঙ্গে বিবাহ করা যাবে না]। আর বড়র (ফুফু বা খালার) উপস্থিতিতে ছোটকে (ভাতিজি বা ভাগ্নিকে) বিয়ে করা যাবে না এবং ছোটর উপস্থিতিতে বড়কে বিয়ে করা যাবে না(১).
ইবনে আব্বাস ও আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহিহ।
অধিকাংশ আলেমদের আমল এর ওপরই রয়েছে; আমরা তাদের মাঝে এ ব্যাপারে কোনো মতভেদ জানি না যে, একজন পুরুষের জন্য কোনো নারী এবং তার ফুফু অথবা তার খালাকে একত্রে বিবাহ করা বৈধ নয়। সুতরাং যদি কেউ কোনো নারীকে তার ফুফুর উপস্থিতিতে অথবা কোনো ফুফুকে তার ভাতিজির উপস্থিতিতে বিবাহ করে, তবে তাদের মধ্যে দ্বিতীয় জনের বিবাহ বাতিল বলে গণ্য হবে; অধিকাংশ আলেমগণ এই মতই পোষণ করেন(২).
৩০ - অনুচ্ছেদ: বিবাহের চুক্তিকালীন শর্তাবলি প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
১১৫৬ - ইউসুফ ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল হামিদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি মারসাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াজানি আবু আল-খায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন
উকবা ইবনে আমির আল-জুহানি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শর্তগুলোর মধ্যে যে শর্তটি পূরণ করার সবচেয়ে বেশি দাবি রাখে তা হলো সেই শর্ত, যার মাধ্যমে তোমরা লজ্জাস্থানকে হালাল করেছ"(৩).--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এটি আবু দাউদ (২০৬৫) এবং নাসায়ি ৬/৯৮-এ বর্ণনা করেছেন এবং এটি ‘মুসনাদ’ (৯৫০০), ও ‘সহিহ ইবনে হিব্বান’ (৪১১৭) ও (৪১১৮)-এ রয়েছে।
(২) মুদ্রিত সংস্করণে এর পরে অতিরিক্ত রয়েছে: "আশ-শাবি আবু হুরায়রাকে পেয়েছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি এ সম্পর্কে মুহাম্মদকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এটি সহিহ। আর আশ-শাবি জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।" তবে এটি আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে নেই।
(৩) হাদিসটি সহিহ, এটি বুখারি (২৭২১), মুসলিম (১৪১৮) ও আবু দাউদ...
ইবনে আব্বাস ও আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহিহ।
অধিকাংশ আলেমদের আমল এর ওপরই রয়েছে; আমরা তাদের মাঝে এ ব্যাপারে কোনো মতভেদ জানি না যে, একজন পুরুষের জন্য কোনো নারী এবং তার ফুফু অথবা তার খালাকে একত্রে বিবাহ করা বৈধ নয়। সুতরাং যদি কেউ কোনো নারীকে তার ফুফুর উপস্থিতিতে অথবা কোনো ফুফুকে তার ভাতিজির উপস্থিতিতে বিবাহ করে, তবে তাদের মধ্যে দ্বিতীয় জনের বিবাহ বাতিল বলে গণ্য হবে; অধিকাংশ আলেমগণ এই মতই পোষণ করেন(২).
৩০ - অনুচ্ছেদ: বিবাহের চুক্তিকালীন শর্তাবলি প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
১১৫৬ - ইউসুফ ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল হামিদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি মারসাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াজানি আবু আল-খায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন
উকবা ইবনে আমির আল-জুহানি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শর্তগুলোর মধ্যে যে শর্তটি পূরণ করার সবচেয়ে বেশি দাবি রাখে তা হলো সেই শর্ত, যার মাধ্যমে তোমরা লজ্জাস্থানকে হালাল করেছ"(৩).--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এটি আবু দাউদ (২০৬৫) এবং নাসায়ি ৬/৯৮-এ বর্ণনা করেছেন এবং এটি ‘মুসনাদ’ (৯৫০০), ও ‘সহিহ ইবনে হিব্বান’ (৪১১৭) ও (৪১১৮)-এ রয়েছে।
(২) মুদ্রিত সংস্করণে এর পরে অতিরিক্ত রয়েছে: "আশ-শাবি আবু হুরায়রাকে পেয়েছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি এ সম্পর্কে মুহাম্মদকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এটি সহিহ। আর আশ-শাবি জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।" তবে এটি আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে নেই।
(৩) হাদিসটি সহিহ, এটি বুখারি (২৭২১), মুসলিম (১৪১৮) ও আবু দাউদ...
her paternal aunt, or the paternal aunt upon her brother's daughter, and the woman upon her maternal aunt, or the maternal aunt upon her sister's daughter. Neither shall the younger be married over the elder, nor the elder over the younger.¹
The hadith of Ibn ʿAbbās and Abū Hurayrah is a ḥasan ṣaḥīḥ hadith.
The practice according to this is held by the majority of the people of knowledge; we know of no disagreement among them that it is not lawful for a man to combine in marriage a woman and her paternal aunt or her maternal aunt. If he marries a woman over her paternal aunt, or the paternal aunt over her brother's daughter, then the marriage of the latter of the two is annulled. This is the view of the majority of the people of knowledge.²
30 — Chapter on what has been reported concerning the condition at the knot of marriage
1156 — Yūsuf ibn ʿĪsā narrated to us, he said: Wakīʿ narrated to us, he said: ʿAbd al-Ḥamīd ibn Jaʿfar narrated to us, from Yazīd ibn Abī Ḥabīb, from Mirthad ibn ʿAbd Allāh al-Yazanī Abī al-Khayr, from ʿUqbah ibn ʿĀmir al-Juhanī, who said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: "The conditions most deserving of fulfillment are those by which you make lawful the private parts."³
---
¹ A ṣaḥīḥ hadith; also recorded by Abū Dāwūd (2065), al-Nasāʾī 6/98, and it is in al-Musnad (9500), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (4117) and (4118).
² Added after this in the printed edition: "Al-Shaʿbī met Abū Hurayrah and narrated from him, and I asked Muḥammad about this and he said: Ṣaḥīḥ. And al-Shaʿbī narrated from a man from Abū Hurayrah." This was not found in our manuscript sources.
³ A ṣaḥīḥ hadith; also recorded by al-Bukhārī (2721), Muslim (1418), Abū Dāwūd =
Sign in to report a translation.
The hadith of Ibn ʿAbbās and Abū Hurayrah is a ḥasan ṣaḥīḥ hadith.
The practice according to this is held by the majority of the people of knowledge; we know of no disagreement among them that it is not lawful for a man to combine in marriage a woman and her paternal aunt or her maternal aunt. If he marries a woman over her paternal aunt, or the paternal aunt over her brother's daughter, then the marriage of the latter of the two is annulled. This is the view of the majority of the people of knowledge.²
30 — Chapter on what has been reported concerning the condition at the knot of marriage
1156 — Yūsuf ibn ʿĪsā narrated to us, he said: Wakīʿ narrated to us, he said: ʿAbd al-Ḥamīd ibn Jaʿfar narrated to us, from Yazīd ibn Abī Ḥabīb, from Mirthad ibn ʿAbd Allāh al-Yazanī Abī al-Khayr, from ʿUqbah ibn ʿĀmir al-Juhanī, who said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: "The conditions most deserving of fulfillment are those by which you make lawful the private parts."³
---
¹ A ṣaḥīḥ hadith; also recorded by Abū Dāwūd (2065), al-Nasāʾī 6/98, and it is in al-Musnad (9500), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (4117) and (4118).
² Added after this in the printed edition: "Al-Shaʿbī met Abū Hurayrah and narrated from him, and I asked Muḥammad about this and he said: Ṣaḥīḥ. And al-Shaʿbī narrated from a man from Abū Hurayrah." This was not found in our manuscript sources.
³ A ṣaḥīḥ hadith; also recorded by al-Bukhārī (2721), Muslim (1418), Abū Dāwūd =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 598)