عن جَدِّهِ؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "أيُّما رجُل نَكح امرأةً فدَخَلَ بها، فلا يَحِلُّ له نِكاحُ ابنَتِها، وإن لم يَكُنْ دَخَلَ بها، فليَنْكحِ ابنَتَها، وأيُّما رَجُلٍ نَكحَ امرأة، فَدَخَلَ بها أو لم يَدْخلُ بها، فلا يحِلُّ له نِكاحُ أُمِّها"(1).
هذا حديثٌ لا يَصِحُّ مِن قبل إسنادِهِ، وإنما رَوَاهُ ابنُ لَهيعة والمثنى بن الصَّبَّاح، عن عمرو بن شُعيبٍ، والمثنى بن الصَّباحِ وابن لَهيعةَ يُضَعَّفان في الحديثِ.
والعملُ على هذا عند أكثرِ أهلِ العلمِ؛ قالوا: إذا تزَوَّجَ الرجلُ امرأةً، ثم طَلَقَها قبل أن يَدْخلَ بها، حَلَّ له أنْ يَنكِحَ ابْنتَها، وإذا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الابْنَةَ، فطَلَّقَها قَبْلَ أنْ يَدْخُلَ بِهَا لم يَحِلَّ له نِكاحُ أمِّها، لقول الله: {وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ} [النساء: 23]. وهو قولُ الشافعيِّ، وأحمدَ، وإسحاقَ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، رواية قتيبة عن ابن لهيعة قوية، وهو مطابق لمعنى الآية التي في النساء الآية 23، وأخرجه عبد الرزاق (10821) و (10830)، والطبري (8956)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1469، والبيهقي 7/ 160.
(2) وهو قول الحنفية، قال في "الهداية": ولا بأم امرأته، دخل بابنتها أو لم يدخل، لقوله تعالى {وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ} من غير قيد الدخول، ولا بنت امرأته التي دخل بها، لثبوت قيد الدخول بالنص.
هذا حديثٌ لا يَصِحُّ مِن قبل إسنادِهِ، وإنما رَوَاهُ ابنُ لَهيعة والمثنى بن الصَّبَّاح، عن عمرو بن شُعيبٍ، والمثنى بن الصَّباحِ وابن لَهيعةَ يُضَعَّفان في الحديثِ.
والعملُ على هذا عند أكثرِ أهلِ العلمِ؛ قالوا: إذا تزَوَّجَ الرجلُ امرأةً، ثم طَلَقَها قبل أن يَدْخلَ بها، حَلَّ له أنْ يَنكِحَ ابْنتَها، وإذا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الابْنَةَ، فطَلَّقَها قَبْلَ أنْ يَدْخُلَ بِهَا لم يَحِلَّ له نِكاحُ أمِّها، لقول الله: {وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ} [النساء: 23]. وهو قولُ الشافعيِّ، وأحمدَ، وإسحاقَ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، رواية قتيبة عن ابن لهيعة قوية، وهو مطابق لمعنى الآية التي في النساء الآية 23، وأخرجه عبد الرزاق (10821) و (10830)، والطبري (8956)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1469، والبيهقي 7/ 160.
(2) وهو قول الحنفية، قال في "الهداية": ولا بأم امرأته، دخل بابنتها أو لم يدخل، لقوله تعالى {وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ} من غير قيد الدخول، ولا بنت امرأته التي دخل بها، لثبوت قيد الدخول بالنص.
তার দাদা থেকে বর্ণিত; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো নারীকে বিবাহ করল এবং তার সাথে সহবাস করল, তবে তার জন্য ঐ নারীর কন্যাকে বিবাহ করা বৈধ নয়। আর যদি সে তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে সে তার কন্যাকে বিবাহ করতে পারে। আর যে ব্যক্তি কোনো নারীকে বিবাহ করল, চাই সে তার সাথে সহবাস করুক বা না করুক, তার জন্য ঐ নারীর মাতাকে বিবাহ করা বৈধ নয়"(১).
এই হাদিসটি এর সনদের দিক থেকে সহিহ নয়। এটি মূলত ইবনে লাহিয়া এবং মুসান্না বিন সাবাহ, আমর ইবনে শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন। আর মুসান্না বিন সাবাহ এবং ইবনে লাহিয়া হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল হিসেবে গণ্য হন।
অধিকাংশ আলিমগণের নিকট এর ওপরই আমল বিদ্যমান; তাঁরা বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে বিবাহ করে, অতঃপর সহবাস করার আগেই তাকে তালাক দিয়ে দেয়, তবে তার জন্য তার (স্ত্রীর) কন্যাকে বিবাহ করা বৈধ। কিন্তু যখন কোনো ব্যক্তি কোনো কন্যাকে বিবাহ করে, অতঃপর সহবাস করার আগেই তাকে তালাক দিয়ে দেয়, তবে তার জন্য তার (স্ত্রীর) মাতাকে বিবাহ করা বৈধ নয়। কারণ আল্লাহর বাণী: {এবং তোমাদের স্ত্রীদের মায়েরা} [আন-নিসা: ২৩]। এটি ইমাম শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান, ইবনে লাহিয়া থেকে কুতাইবাহর বর্ণনাটি শক্তিশালী। এটি সূরা আন-নিসার ২৩ নম্বর আয়াতের অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (১০৮২১) ও (১০৮৩০), তবারি (৮৯৫৬), ইবনে আদি "আল-কামিল" ৪/১৪৬৯ গ্রন্থে এবং বাইহাকি ৭/১৬০ গ্রন্থে।
(২) এটি হানাফিদেরও অভিমত। "আল-হিদায়াহ" গ্রন্থে বলা হয়েছে: আর তার স্ত্রীর মাতাকে বিবাহ করা হারাম, চাই সে তার কন্যার সাথে সহবাস করুক বা না করুক; কারণ মহান আল্লাহর বাণী {এবং তোমাদের স্ত্রীদের মায়েরা}—এখানে সহবাসের কোনো শর্ত দেওয়া হয়নি। তবে স্ত্রীর কন্যার ক্ষেত্রে সহবাসের শর্ত রয়েছে, কারণ নস বা সুস্পষ্ট দলিলের মাধ্যমে সহবাসের শর্ত সাব্যস্ত হয়েছে।
এই হাদিসটি এর সনদের দিক থেকে সহিহ নয়। এটি মূলত ইবনে লাহিয়া এবং মুসান্না বিন সাবাহ, আমর ইবনে শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন। আর মুসান্না বিন সাবাহ এবং ইবনে লাহিয়া হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল হিসেবে গণ্য হন।
অধিকাংশ আলিমগণের নিকট এর ওপরই আমল বিদ্যমান; তাঁরা বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে বিবাহ করে, অতঃপর সহবাস করার আগেই তাকে তালাক দিয়ে দেয়, তবে তার জন্য তার (স্ত্রীর) কন্যাকে বিবাহ করা বৈধ। কিন্তু যখন কোনো ব্যক্তি কোনো কন্যাকে বিবাহ করে, অতঃপর সহবাস করার আগেই তাকে তালাক দিয়ে দেয়, তবে তার জন্য তার (স্ত্রীর) মাতাকে বিবাহ করা বৈধ নয়। কারণ আল্লাহর বাণী: {এবং তোমাদের স্ত্রীদের মায়েরা} [আন-নিসা: ২৩]। এটি ইমাম শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান, ইবনে লাহিয়া থেকে কুতাইবাহর বর্ণনাটি শক্তিশালী। এটি সূরা আন-নিসার ২৩ নম্বর আয়াতের অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (১০৮২১) ও (১০৮৩০), তবারি (৮৯৫৬), ইবনে আদি "আল-কামিল" ৪/১৪৬৯ গ্রন্থে এবং বাইহাকি ৭/১৬০ গ্রন্থে।
(২) এটি হানাফিদেরও অভিমত। "আল-হিদায়াহ" গ্রন্থে বলা হয়েছে: আর তার স্ত্রীর মাতাকে বিবাহ করা হারাম, চাই সে তার কন্যার সাথে সহবাস করুক বা না করুক; কারণ মহান আল্লাহর বাণী {এবং তোমাদের স্ত্রীদের মায়েরা}—এখানে সহবাসের কোনো শর্ত দেওয়া হয়নি। তবে স্ত্রীর কন্যার ক্ষেত্রে সহবাসের শর্ত রয়েছে, কারণ নস বা সুস্পষ্ট দলিলের মাধ্যমে সহবাসের শর্ত সাব্যস্ত হয়েছে।
On the authority of his grandfather, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Any man who marries a woman and consummates the marriage with her, it is not lawful for him to marry her daughter. But if he has not consummated the marriage with her, he may marry her daughter. And any man who marries a woman, whether he has consummated the marriage with her or not, it is not lawful for him to marry her mother."
This hadith is not sound on account of its chain of transmission. It was only narrated by Ibn Lahīʿah and al-Muthannā ibn al-Ṣabbāḥ, on the authority of ʿAmr ibn Shuʿayb. And al-Muthannā ibn al-Ṣabbāḥ and Ibn Lahīʿah are both considered weak in hadith.
The legal practice according to most scholars is in accordance with this. They said: If a man marries a woman, then divorces her before consummating the marriage with her, it is lawful for him to marry her daughter. And if a man marries the daughter, then divorces her before consummating the marriage with her, it is not lawful for him to marry her mother, due to the saying of God: {And the mothers of your women} [Al-Nisāʾ: 23]. This is the opinion of al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq.
Sign in to report a translation.
This hadith is not sound on account of its chain of transmission. It was only narrated by Ibn Lahīʿah and al-Muthannā ibn al-Ṣabbāḥ, on the authority of ʿAmr ibn Shuʿayb. And al-Muthannā ibn al-Ṣabbāḥ and Ibn Lahīʿah are both considered weak in hadith.
The legal practice according to most scholars is in accordance with this. They said: If a man marries a woman, then divorces her before consummating the marriage with her, it is lawful for him to marry her daughter. And if a man marries the daughter, then divorces her before consummating the marriage with her, it is not lawful for him to marry her mother, due to the saying of God: {And the mothers of your women} [Al-Nisāʾ: 23]. This is the opinion of al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 588)